گذشته را به یاد می آورم. زمانی را که پسر بچه کوچک در حال رشدی در بخش مرکزی شهر شیکاگو بودم. پدر و مادرم، هر دو تمام وقت کار می کردند و سعی داشتند تا خانواده ای ده نفره را حمایت کنند. کارها دقیقا آن طوری که آنها برنامه ریزی می کردند، پیش نمی رفت. در ابتدا، پدر شدیدا به سمت مصرف مشروبات الکلی رفت و خیلی زود گرفتار قمار شد، آدم بد خلقی شده بود. هر وقت که نزدیک ما بود؛ یا در حال نوشیدن بود و یا اینکه در مسیر آمد و رفت به زندان. او بیشترین اوقات اش در هر ماه را، مکررا در زندان های شیکاگو به سر می برد. به نظرم، پدرم در طول زندگی اش در حدود   ۲۰۰تا  ۳۰۰ بار بازداشت شده بود.همیشه، هر وقت پدر و مادرم در خانه بودند، با همدیگر کتک کاری می کردند و یکی از آن دو، نیازمند مراقبت های پزشکی می شد. درگیری های زیادی با هم داشتند. زمانی را به یاد می آورم که پدر، مادر را تحت فشار قرار داد و مادر با یک چکش سر پدر را شکست….

و باز هم در یک حادثه دیگر، مادر یک اتو را به طرف صورت پدر پرتاب کرد…، بعد یک بار دیگر او با یک شیشه آبجو سر پدر را شکست. شاید هم او مستحق اینها بود؛! نمی دانم! وقتی که جنگ بین آن دو به انتها می رسید، نهایتا؛ برای بچه ها هم پایان می یافت.

با چوب لباسی، سیم ها، میله ها، لیوان، قابلمه ها و ماهیتابه ها، چوب دستی ها، بطری ها و کابل ها ….با هر آنچه که آنها می توانستند و به دست شان می رسید، برادرم و من را کتک می زدند. یکبار مادرم متوجه شد که برادرم و من با کبریت بازی کرده ایم، من حقیقت را گفتم و او تنها با یک سیلی از خجالت ام در آمد.

برادرم دروغ گفت، او دستش را داخل شعله بخاری روشن فرو برد؛ تا آنجا که پوست اش سوخت. سطح استرس خانواده ما به قدری زیاد بود که مادرم دائما از دو مورد از سه مورد ناکامی هایش رنج  می برد؛ یکی از ناکامی هایش این بود که زمانی که شش ماه از دوران بارداری اش می گذشت تا وقتی که جنین در شکم اش از بین رفت، پدر در زندان بود. والدین ام خیلی زیاد به زندان می رفتند. بیشتر اوقات.

عملا چیزی برای خوردن وجود نداشت. شب های زیادی مادر تنها تخم مرغ و نان برای شام تدارک می دید. به خاطر می آورم که او شام ما را آماده می کرد و خودش می رفت تا ما وعده غذایی ای را که او تهیه کرده بود، بخوریم؛ هر چند نمی توانستیم، چرا که اگر ما تمام سهم غذای مان را می خوردیم او گرسنه به رختخواب می رفت. برای سالیان زیادی این اتفاقات ادامه داشتند. قبل از اینکه به سن ۱۰سالگی برسم، میل به خودکشی به سراغ ام آمد. باهمه اتفاقاتی که در اطراف ام صورت می گرفت، احساس می کردم که دیگر هیچ دلیلی برای ادامه زندگی ام تا ابد وجود ندارد.

اگر چه والدین ام هفته ای یکبار ما را به مدرسه کاتولیک ها و مکررا به کلیسا می فرستادند، اما قلب ام خالی از احساس بود. تنها نیاز ساده ای را که برای رفتن در خود احساس می کردم، به منظور دور بودن از خانه بود. بچه تیز هوشی در مدرسه نبودم. به عنوان یک دانش آموز کلاس ششمی، در سطح یک دانش آموز کلاس اولی قادر به خواندن بودم. هر سال در سراسر دوران ابتدایی مجبور بودم دروس را تکرار کنم. و به سختی سراسر ۶ سال آینده را در دبستان باقی ماندم. در مدرسه ابتدایی بود که یاد گرفتم چگونه دزدی کنم. این عادتی دائمی شد. هر وقت شانس به من رو می کرد، هر چیزی را می دزدیدم؛ هر چیزی را که خودم می توانستم به دست بیاورم. زودتر از این که فکرش را بکنم، برادرم به من ملحق شد. ما به جایگاه های پمپ بنزین می رفتیم و آب نبات می دزدیدم، بعد به فروشگاه های بزرگ می رفتیم و اسباب بازی می دزدیدیم. یک بار، زمانی که مادرم چند دلاری را برای خرید هدیه روز پدر به ما داد؛ من و برادرم تصمیم گرفتیم که پول را صرف خریدن پاپ کورن و nachos کنیم و هدیه اش را بدزدیم…. بدون تردید گرفتار شده بودیم و تقریبا بازداشت مان کردند؛ اما مادر آمد و ما را آزاد کرد.

چند سال بعد برادرم به راه خودش رفت و من هم به راه خودم رفتم. دزدی را کنار گذاشتم و شروع به نوشتن شعر / موسیقی و نواختن گیتار نمودم. در نهایت، به عضویت گروهی به نام گروه “جم “[Jam] در آمدم، که هم چون محافظی مرا از مشکلات ام دور نگه می داشت. در دبیرستان، برادرم با بسیاری از معتادان به مواد مخدر دوستی داشت و به زودی خودش هم شروع به مصرف مواد مخدر نمود. نمی دانستم به او چه بگویم. او یک مصرف کننده مواد مخدر بود. به هرحال، مثل بقیه آنها مصرف مواد مخدر را دوست داشت. در آن زمان، حدودا ۱۲تا ۱۳ ساله بودم که با دایی ام شروع به کار به عنوان کارگر برق کار نمودم. تا ۱۶سالگی در این شغل دوام آوردم. بعد از آن شروع به کار برای خودم کردم، شغل های پیمانی الکتریکی، نجاری و نقاشی ساختمان. این به من کمک می کرد تا از منزل والدین ام جا به جا شوم و به اولین آپارتمان ام نقل مکان کنم. حول وحوش این زمان با دختری آشنا شدم که با اینکه ماه ها با هم نامزد شده بودیم . رابطه سرد و بی روحی باهم داشتیم. آدم فوق العاده خجالتی ای بودم. در حقیقت، او از من می خواست که در این موضوع به عنوان دوست برای همدیگر نباشیم. لازم به ذکر است که ما با هم موافق بودیم و می خواستیم ازدواج کنیم. در حدود یک یا دو سال با هم ارتباط داشتیم، که او شروع به انجام اعمال اسلامی نمود، او در خانواده ای که پدرش مسلمان بود و مادرش کاتولیک به دنیا آمده بود. نامزدم در این میان گیر افتاده بود. به سادگی به هم می ریخت و آشفته می شد.

شروع به اطلاع رسانی از دین اسلام به من کرد و در طول زمانی که عقایدش را می گفت، کاملا آرام بود. بیشتر او صحبت می کرد و من بیشتر مجبور بودم گوش کنم. دوره ای بود که تمایل نداشتم تا مجبور به انجام چیزی شوم؛ چرا که با کارهایی که انجام می داد، بیگانه بودم. دلیل نفرت ام نسبت به مسلمانان، ناشی از تربیت ام بود. نحوه عملکرد اکثر مسلمانان و رسانه های خبری.

هر عرب مسلمان که من تا به حال ملاقات کرده ام، متفاوت از من نبود. اگر آنها متفاوت بودند؛ بدتر هم بودند. خبر می دادندکه مواد مصرف می کنند،به قتل، فساد و همجنس گرایی و غیره نیز مبادرت می ورزند.

در این مرحله از زمان، در دوره ای از خودخواهی به سر می بردم. و حتی این را نمی دانستم. احساس می کردم که اگر در بخشی از زندگی ام خدا حضور داشت، دیگر هیچ کس نمی توانست مرا نابود کند. با وجود این که احساس می کردم بهتر از دیگران بودم، با این حال؛ آدم تنهایی بودم که نیاز داشتم تا کسی در کنارم باشد. در تولد ۱۸ سالگی ام نامزدم قرآنی را به من هدیه کرد و همان طور که هدیه را می گرفتم، خودم را عقب کشیدم و حس کردم می خواهم آنرا بیاندازم. با این حال، آن را در گوشه ای از کمدم نگهداشتم.   برای آنکه نمی خواستم به آن بی احترامی کرده باشم. چند سال قبل، برای مطالعه آن ترغیب شدم. یک روز شروع به خواندن اش کردم. نمی توانستم متوقف شوم. پدرم یک روز به من گفت: زمانی که کوچک تر بودی ،نمی توانستم هیچ کتابی را در رابطه با دنیا در دست ات بگذارم .حالا نمی توانم یک کتاب را از دستانت خارج کنم.

تا به این لحظه از زندگی ام کتاب های بسیاری را مطالعه کرده ام و نظریه ام در رابطه با اینکه خدا بخشی از من است، کمی سست شده است. در حالی که قرآن داخل کمدم را گرد و غبار فرا گرفته بود، از خدا خواسته بودم تا برایم کتابی یا علامتی را به عنوان راه گشایی برای تمامی سوالات ام در رابطه با جهان بفرستد. می دانید که قبلا هرگز چیزی در رابطه با قرآن نمی دانستم. حتی قرآنی را لمس نکرده بودم، چه رسد به اینکه به تنهایی به آن گوش دهم.

یک شب، بعد از آنکه خانه را تمیز کردم. در آشپزخانه ایستادم و نگاهی به روبرو، به سمت اطاق نشیمن انداختم . خانه به نظرم زیبا می آمد. سمت راستم میز شیشه ای گرد، زیر پایم فرش نرم و خاکستری ظریف، طاق نمایی یکدست که مرز اتاق ناهار خوری را از اتاق نشیمن جدا می کرد…بعد، در نهایت محیطی که با نور ضعیفی به آرامی آذین بسته می شد. به ناگاه ترغیب شدم، تا قرآن را بردارم و آن را مطالعه کنم. روی صندلی قهوه ای رنگ مورد علاقه ام نزدیک به انتهای میز نشستم، شروع به خواندن قرآنی که با مقدمه عبدالله یوسف علی در دستان ام بود؛نمودم. قبل از آنکه به سراغ آن بروم، اشک از چشمان ام جاری شد. تمایل داشتم تا بر احساس ابلهانه ای که از سرکشی ام از بابت اینکه پیش از این آن را نخوانده بودم، غلبه کنم. همان چیزی را که در تمام زندگی ام ایمان داشتم تا با چنگ و دندان با آن مبارزه کنم. بی درنگ، همه آن را به دور ریختم و خواندم. در همان لحظه، قلب ام لبریز از رضایت و عذاب شده بود. بلافاصله به نامزدم زنگ زدم و از اینکه آدم احمقی بودم، از او عذر خواهی کردم. سپس، توافق کردیم که زندگی مان را تغییر دهیم؛ یا با هم ازدواج کنیم یا شرافتمندانه از هم جدا شویم. تشنه یادگیری بیشتر در رابطه با اسلام بودم. حالا که تمام قرآن را خوانده بودم، تمایل داشتم تا بیاموزم که چگونه عبادت کنم. بعد، شروع به خواندن کتاب هایی در رابطه با نماز و آنچه که خودم از نحوه نماز خواندن یادگرفته بودم، کردم. برای کسی که احساس می کرد که آنها بخشی از خدا بوده اند و حالا تسلیم خدا می شد؛ احتمالا، این سخت ترین کاری بود که انجام می دادم؛ به خاطر خودم. برای عبادت چیزی که حتی وجود نداشت، خجالت زده بودم. سپس کتاب هایی را با ترجمه انگلیسی (که همراه با آموزش سمعی بود ) یافتم و خودم آموختم که چگونه قرآن را تلاوت کنم. در همان لحظه، مصمم شدم تا به مسجد بروم . احکام دینی دستور العمل ها را قبول کرده بودم. و گاهی اوقات هم تردید داشتم.

به طرف مسجد حرکت کردم. چندین بار اطراف و پشت خانه ام را دور زدم… بعد، شروع به خیال پردازی نمودم. خاطر نشان می کنم که قبل از این هرگز یک مسجد را ندیده بودم. داخل یکی از آنها هم نشده بودم، حتی نمی دانستم که مسجد چگونه جایی است. لازم به گفتن است، شروع به خیال پردازی ای که روح و جانم را تحریف می کرد؛ نمودم. با این همه، هیجان ام برانگیخته شد.

آن شب بعد از چرخ زدن به دور مسجد، رویایی به سراغ ام آمد. رویای ام این طور شروع می شد؛ زیر نور فوق العاده ای که یکسان روی آپارتمان ها می تابید، قدم می زدم. در سراسر این ساختمان فرشی سبز و نرم بود و پایه ها و ستون هایی بر افراشته وجود داشت. داخل این ساختمان، دوستان هم مدرسه ای و بستگان ام که مدت کوتاهی با آنها بودم به استقبال ام آمده بودند. صبح روز بعد، بیدار شدم و به مسجد رفتم. و دقیقا همان چیزهایی که در خواب ام بود، خیلی شبیه به همان محیط را دیدم؛ فرش سبز، پایه ها، ستون ها و افرادی که با آنها احساس می کردم در خانه ام هستم. با این وجود، مدتی بعد در خواب دیگری خودم را در حال دویدن از میان زمین چمنی دیدم. ارتشی پشت سرم دنبال ام می کردند و فریاد می کشیدند ” او را بکشید، او را بکشید!” بعد به منطقه امنی رسیدم و از خدا خواستم تا محافظت ام کند. سپس ۹ مرد برای کمک کردن به من آمدند تا آن ارتش هزاران نفره را شکست دهم. هر مردی چوبدستی ای برای جنگیدن داشت به جز من؛ من تبری دولبه داشتم. همان طور که به ارتشی که در مقابل ام قرار داشت نزدیک تر می شدم، چشم هایم را بستم و به سرعت چرخیدم. زمانی که چشم هایم را باز کردم، ارتشی را که در مقابل ام قرار داشت، شکست خورده دیدم. در حالی که به ارتش من یک خراش هم نیافتاده بود. سپس همگی با پیروزی به مسجدی که قصد ورود در آن را داشتیم، رفتیم. همان طور که روی نیمکتی که در پشت در مسجد بود، نشستم و سرم را پایین انداختم، ناگهان حضور فردی را احساس نمودم. یک دست، ران ام را لمس کرد. صدای عالی اش می گفت:” پیروزی”. پاسخ دادم؛” بله، با ده مرد.” او مجددا اظهار داشت:” با وجود خدا، شما بیشمار بودید.” سپس سرم را بلند کردم و زیباترین مردی را که می توانستم تصور کنم، دیدم.

رنگ پوست اش فوق العاده ترین هماهنگی را داشت، صدای اش نرم و ملایم ؛ اما مردانه… و حضورش آرام و آرامش بخش بود. از سر تا پایش پاکیزه بود، دندان های سفید و براق اش می درخشیدند و ریش هایش به گونه ای خاص گونه هایش را پوشانده بود.

….. خواب های زیادی را در مدت یک الی دوسال دیده بودم.

در تابستان سال ۱۹۹۸ میلادی، برای حضور در یک کنفرانس به مسجدی در شمال شیکاگو که به نام ” مرکز جامعه مسلمین ” نامیده می شد، رفتم. در آن همایش به طور علنی اعلام شده بود که من مسلمان هستم. مردی که در تمام مدت در رابطه با ایمان من شهادت می داد، جمال بدوی بود، مردی که من نمی شناختم اش. می دانستم که فقط قرار است مسئولیت بزرگی بر دوش ام گذاشته شود و کل زندگی ام، کاملا تغییر خواهد کرد.

منبع: مرکز ترجمه سایت چرا مسیحی نیستم؟

مطالب مشابه

• مطلب مشابهي براي اين پست در سايت وجود ندارد

اخیرا دارم بین انجیل ترجمه های مختلف کتاب مقدس ترجمه قدیم،ترجمه شریف وترجمه هزاره نو(آخرین و جدیدترین ترجمه انجیل ) مقایسه میکنم دوست دارم موارد تناقضی را که میان این چند ترجمه وجود داره را برایتان ارسال کنم تا شما ، هم از خیانتی که مسیحیان به کتاب مقدسشون کردند و میکنند با خبر بشین و بدونین اینکه مسیحیا میگن انجیل کلام خداست و توسط روح القدس به نویسندگانش الهام شده دروغه و اینکه میگن در اناجیل هیچ گونه تحریفی صورت نگرفته هم یه دروغ بزرگتر.
انشاء الله من با مطالبی که برایتان میفرستم به شما نشون خواهم داد که مسیحیا هر جا که به نفعشون نبوده در – به قول خودشون کلام خدا – دست بردند و اون را اونجوری که به نفعشون بوده ترجمه کردند.
اولین موردی که میخوام خدمتتون عرض کنم مربوط میشه به ماجرای شراب درست کردن عیسی علیه السلام در مجلس عروسی که مسیحیا از اون به عنوان معجزه یاد میکنند.

من اینجا به درست یا غلط بودن این معجزه !! کاری ندارم فقط میخوام شما هم ببینین که مترجمین مسیحی انجیل که اخیرا ترجمه ای را با عنوان هزاره نو منتشر کردند چطوری اشکالاتی را که سالهای سال مسلمونا به اونها میگرفتند را با دست بردن در کلمات و خیانت به کلام خدا ( انجیل )حل کردند و با پاک کردن صورت مسئله به ایرادات مسلمونا جواب دادند

در ترجمه قدیم انجیل یوحنا آیات ۱ تا ۴ اینطور میخوانیم:
۱ و در روز سوم، در قانای جلیل عروسی بود و مادر عیسی در آنجا بود.
۲ و عیسی و شاگردانش را نیز به عروسی دعوت کردند.
۳ و چون شراب تمام شد، مادر عیسی بدو گفت: «شراب ندارند.»
۴ عیسی به وی گفت: «ای زن مرا با تو چه کار است؟ ساعت من هنوز نرسیده است.»
و در ترجمه شریف که آنهم از ترجمه های معتبر است اینطور آمده
۱ دو روز بعد، در قانای جلیل جشن عروسی بر پا بود و مادر عیسی در آنجا حضور داشت. ۲ عیسی و شاگردانش نیز به عروسی دعوت شده بودند. ۳ وقتی شراب تمام شد مادر عیسی به او گفت: « آنها دیگر شراب ندارند.» ۴ عیسی پاسخ داد:« این به من مربوط است یا به تو؟ وقت من هنوز نرسیده است.»

اما در ترجمه هزاره نو اینطور امده است:
روز سوّم، در قانای جلیل عروسی بود و مادر عیسی نیز در آنجا حضور داشت.
۲ عیسی و شاگردانش نیز به عروسی دعوت شده بودند. ۳ چون شرابْ کم آمد، مادر عیسی به او گفت: دیگر شراب ندارند! ۴ عیسی به او گفت: بانو، مرا با این امر چه‌کار است؟ ساعت من هنوز فرا‌نرسیده.

ملاحظه میکنید که جمله ” ای زن مرا با تو چکار است” و ” این به من مربوط است با به تو؟ به ” بانو مرا با این امر( شراب سازی ) چکار است ” تغییر کرده تا دیگر جای ایراد و اشکالی به خاطر برخورد اهانت آمیز عیسی علیه السلام به مادرش نباشد.

ما به عنوان یک خواننده، کدام یک از اینها را کتاب مقدس واقعی بدانیم و کدام یک ازاین سه ترجمه ( قدیم ، شریف و هزاره نو ) را کلام خدا ؛ آیا اصولا مسیحیان حق دارند در کلام خدا دست ببرند و آن را بنا به مصالح و مفاسدی که تشخیص می دهند تغییر دهند آیا این تغییرات با ادعای تحریف نشدن کتاب مقدس در طول تاریخ سازگار است؟ آیا این رسم امانتداری است ؟ …….. واین خیانتی است آشکار.

مطالب مشابه

• آوریل 30, 2010 -- مشكل از نيقوديموس است يا يوحنا؟ (4)
• ژانویه 17, 2010 -- در مسير تهران به اصفهان، از شيراز وارد شويد! (5)
• آگوست 11, 2009 -- آشنايي با عهد جديد (17)
• جولای 13, 2009 -- حقوق زن در مسيحيت، چرا و چگونه؟ (47)
• مارس 27, 2009 -- تصوير خدا در هنر مسيحي (33)
• فوریه 19, 2009 -- چگونه به انجيل‌ها اعتماد كنم؟ (7)

و چون دعاکنید مانند امت‎ها تکرار باطل مکنید زیرا ایشان گمان می‌برند که سبب زیاد گفتن مستجاب می‌شوند پس مثل ایشان مباشید زیرا پدر شما حاجات شما را می‌داند پیش از آنکه از او بخواهید. (متی ۶: ۷)

اسقفی با کشتی از آرچانجل عازم صومعه سولووتسک بود. در آن کشتی زایرانی نیز بودند که قصد زیارت مکان‌های مقدسی را در آن جا داشتند. کشتی به آرامی در هوایی خوب و بادی مساعد به راه خود ادامه می‌داد. بعضی از زایران بر روی عرشه دراز کشیده بودند و بعضی دیگر یا در حال خوردن غذا و یا در حال صحبت کردن بودند. اسقف نیز بر روی عرشه کشتی آمد و در حالیکه بر روی عرشه قدم می زد متوجه جمعی شد که نزدیک دماغه کشتی ایستاده بودند. ماهیگیری در حالی که به دریا اشاره می‌کرد چیزهایی به آنها می‌گفت. اسقف ایستاد و به طرفی که ماهیگیر اشاره می‌کرد نگاه کرد اما به جز درخشندگی آب در زیر نور خورشید چیزی ندید. اسقف نزدیک‎تر شد تا به گفتگوی آنها گوش دهد ولی ماهیگیر متوجه حضور اسقف شد و کلاهش را به احترام برداشت و ساکت ماند. بقیه مردان نیز به احترام کلاهشان را برداشتند و تعظیم کردند.
اسقف گفت: نگذارید که من مزاحم صحبتتان بشوم. من آمده‌ام سخنان این مرد خوب را بشنوم.
در جواب پیشه‌وری که از دیگران شهامت بیشتری داشت گفت: ماهیگیر درباره زاهدان گوشه‌نشین چیزهایی به ما می‌گفت.
اسقف در حالیکه به گوشه عرشه کشتی می‌رفت تا روی جعبه‌ای بنشیند پرسید:
کدام زاهدان تارک دنیا؟ درباره آنها به من بگویید من علاقه‌مندم بشنوم. به چه چیزی اشاره می‌کردید؟
پیشه‌ور در حالیکه به نقطه‌ای طرف راست کشتی اشاره می‌کرد، گفت: به آن جزیره کوچک نگاه کنید. می‌توانید آنرا ببینید آنجا. آنجا همان جزیره‌ای است که زاهدان تارک دنیا برای تطهیر روح و تن در آن زندگی می‌کنند.
اسقف پرسید: آن جزیره کجاست؟ من چیزی نمی‌بینم!
پیشه‌ور گفت: اگر لطف کنید و در امتداد دست من نگاه کنید آنجا است در دوردست. آن ابر کوچک را می‌بینید؟ پایین آن کمی به طرف چپ لکه کوچکی را می‌بینید جزیره‌ همان‎جاست.
اسقف با دقت نگاه کرد ولی چشمانش چیزی به جز درخشندگی آب در زیر نور خورشید ندید.
اسقف گفت: نمی‌توانم جزیره را ببینم. اما آن زاهدان تارک دنیا چه کسانی هستند؟
ماهیگیر پاسخ داد: این‎ها مردان مقدسی هستند که من خیلی وقت است وصف‌شان را شنیده‌ام اما تا دو سال قبل هیچوقت شانس دیدن آنها را نداشته‌ام.
سپس ماهیگیر ماجرای دیدن آنها را بازگو کرد. که چطور هنگامی‎ که برای ماهیگیری رفته بود در هنگام شب در حوالی جزیره راه خود را گم می‌کند و فردای آن روز همان‎طور که در اطراف جزیره سرگردان بوده کلبه‌ای گلی و پیرمردی را که در نزدیکی آن ایستاده می‌بیند. در همان حال دو نفر دیگر از کلبه بیرون می‌آیند و بعد از اینکه وسایل او را خشک می‌کنند به او کمک می‌کنند تا قایقش را تعمیر کند. اسقف پرسید: آنها چه شکل و شمایلی دارند؟
ماهیگیر گفت: یکی از آنها جثه کوچکی دارد و کمرش خمیده است. لباس بلند کشیشی می‌پوشد و خیلی پیر است. باید بیش از صد سال داشته باشد. آنقدر پیر است که سفیدی ریشش به سبزی گراییده است. اما همیشه لبخند بر لب دارد و صورتش به روشنی صورت  فرشتگان بهشتی است. دومی قد بلندتری دارد. او هم خیلی پیر است و کت کهنه روستایی می‌پوشد. ریش پرپشتش به رنگ خاکستری مایل به زرد است. مرد با قدرتی است چون قبل از اینکه به او کمکی کرده باشم قایقم را مانند پرکاهی وارونه کرد. انسانی مهربان و سرزنده است. سومی قدی بلند و ریشی به سفیدی برف دارد که بلندیش تا زانوهایش می‌رسد.
ابروهای پرپشتش او را جدی نشان می‌دهد. به جز تکه‌ای حصیر به دور کمرش چیزی نمی‌پوشد.
اسقف پرسید: آیا با تو سخن گفتند؟
ماهیگیر گفت: گاهی بین آنها نگاهی ردوبدل می‌شد که خودشان معنی‌اش را می‌فهمیدند. از بلندقدترین آنها پرسیدم: مدت طولانی است که در این جزیره زندگی می‌کنید؟ در جواب ابروهایش را در هم کشید و چیزی زیر لب زمزمه کرد و اینطور به نظر می‌رسید که عصبانی‌ شده باشد. اما مسن‌ترین آنها دستش را گرفت و لبخندی زد و با این عمل مرد بلندقد آرام گرفت. مسن‌ترین آنها فقط گفت: «با ما مهربان و بر ما بخشش داشته باش» و سپس لبخندی زد.
همانطور که ماهیگیر صحبت می‌کرد کشتی به جزیره نزدیک‌تر می‌شد.
پیشه‌ور نیز با دستش اشاره می‌کرد و گفت: اگر عالیجناب مایل باشند حالا می‌توانند جزیره را به وضوح ببینند آنجا.
اسقف نگاه کرد و حالا می‌توانست که لکه تیره‌ای که همان جزیره بود ببیند. بعد از اینکه مدتی به جزیره چشم دوخت عرشه کشتی را ترک گفت و به عقب کشتی رفت و در آنجا از سکان‌دار پرسید: نام آن جزیره چیست؟
سکان‌دار پاسخ داد: آن یکی را می‌فرمایید. آن جزیره نامی ندارد. مانند این جزیره‌ها در این‌ دریا بسیارند.
اسقف گفت: آیا این حقیقت دارد که تارک دنیاها برای تطهیر روحشان در آن جزیره زندگی می‌کنند؟
سکان‌دار پاسخ داد: این طور می‎گویند عالیجناب من از راست بودن آن اطلاعی ندارم. ماهیگیران می‌گویند که آنها را دیده‌اند ولی ممکن است که این موضوع، قصه‌ای بیش نباشد.
اسقف گفت: من می‌خواهم به آنجا بروم و این مردان را ببینم. چطور می‌توانم به آنجا بروم؟
سکان‌دار پاسخ داد: کشتی به جزیره نمی‌تواند نزدیک بشود. اما شما را می‌توان به آنجا برد. بهتر است که با ناخدا صحبت کنید.
شخصی را دنبال ناخدا فرستادند و او حاضر شد. اسقف گفت: من می‌خواهم زاهدان تارک‌دنیا را ببینم. می‌توانید مرا به آن جزیره ببرید؟
ناخدا که سعی می‌کرد اسقف را منصرف کند، گفت: البته این کار عملی است اما وقت زیادی تلف خواهد شد. اگر جسارتی نباشد عرض می‌کنم که آن پیرمردان ارزش آن را ندارند که به خود زحمت دهید. من شنیده‌ام که آنها پیرمردانی خرف هستند که چیزی نمی‌دانند و هیچوقت حتی یک کلمه صحبت نمی‌کنند مثل ماهی‎های دریا.
اسقف گفت: من می‌خواهم آنها را ببینم و برای همین، وقت تلف شده و زحمت شما را با پرداخت پول جبران خواهم کرد. لطفاً قایقی را برای من مهیا کنید.
چاره‌ای نبود. پس دستور داده شد. ملوان‎ها بادبان‎ها را تنظیم کردند. سکان‎دار با به چرخش درآوردن سکان مسیر را به طرف جزیره مشخص کرد. برای اسقف بر روی عرشه یک صندلی گذاشته شد و اسقف در حالی که بر روی آن نشسته بود به جلو نگاه می‌کرد. تمام مسافران بر روی عرشه کشتی جمع شده بودند و به جزیره خیره شده بودند و در همان حال کسانی که چشمشان سوی بیشتری داشت توانستند صخره‌های جزیره و حتی یک خانه گلی را ببینند. بالاخره یکی از مسافران یکی از زاهدان تارک دنیا را دید. ناخدا تلسکوپی را آورد و بعد از نگاه کردن آن را به اسقف داد و گفت: کاملاً  واضح است. سه مرد بر روی ساحل ایستاده‌اند آنجا کمی به طرف راست آن تخته سنگ بزرگ.
اسقف تلسکوپ را گرفت و پس از تنظیم کردن آن سه مرد زاهد را دید یک مرد بلندقد، مردی با قدی متوسط و دیگری با جثه‌ای کوچک و کمری خمیده. هر سه دست ‌در دست یکدیگر بر روی ساحل ایستاده بودند. ناخدا رو به اسقف کرد و گفت: عالیجناب کشتی بیشتر از این نمی‌تواند برود. باید از شما خواهش کنم در حالیکه ما اینجا لنگر می‌اندازیم سوار قایق شوید.
طناب‎ها آزاد شدند و لنگر به دریا انداخته شد. بادبان‎ها را پایین آوردند. صدایی به هوا برخاست و کشتی لرزید. سپس بعد از اینکه قایق به آب انداخته شد ملوان‎ها به داخل آن پریدند. اسقف از نردبان پایین آمد و در قایق نشست. ملوان‎ها پارو زدند و قایق با سرعت به طرف جزیره رفت وقتی که به ساحل نزدیک شدند آنها سه مرد را دیدند: بلند قدی که فقط پوششی از کنف به دور کمر خود داشت، کوتاه‌قدتری که کت کهنه روستایی به تن داشت و پیرمرد سالخورده و خمیده‌ای که یک لباس بلند کشیشی برتن داشت. هر سه دست در دست هم ایستاده بودند. ملوانان قایق را به ساحل کشیدند و سپس آن را نگه داشتند تا اسقف از آن پیاده شود. مردان پیر به اسقف تعظیم کردند و اسقف نیز برای آنها دعا کرد.
آنها در همان حالت تعظیم باقی ماندند تا اینکه اسقف سخن گفت: شنیده‌ام شما مردان خدا در اینجا زندگی می‌کنید تا روح خود را از پلیدی‎ها دور نگه دارید و همچنین برای آمرزش بندگان با خدا راز و نیاز می‌کنید. من بنده ناچیز مسیح به لطف الهی وظیفهء نگه‌داشتن بندگانش از پلیدی‎ها و آموختن به آنها را دارم. آرزو داشتم ای بندگان خدا شما را ببینم و حداکثر تلاشم را در راه آمرزش به شما به کار ببندم. پیرمردان زاهد به یکدیگر نگاه کردند و لبخند زدند اما ساکت ماندند.
اسقف گفت: درباره آنچه برای تزکیه روحتان انجام می‌دهید و اینکه در این جزیره چه خدمتی به خدا می‌کنید با من سخن بگویید.
یکی از زاهدان آهی کشید و به پیرترین زاهد نگاه کرد. او لبخندی زد و گفت: نمی‌دانیم چطور به خدا خدمت کنیم. ای مرد خدا. ما فقط به خود خدمت می‌کنیم و از خودمان محافظت می‌کنیم.
اسقف پرسید: اما شما چطور با خدا راز و نیاز می‌کنید؟
زاهد تارک دنیا پاسخ داد: ما این طور دعا می‌کنیم: خدایا تو سه‌گانه‌ای ما نیز سه تن هستیم بر ما رحم و شفقت داشته باش.
وقتی که پیرمرد دعا را خواند دو نفر زاهد دیگر به آسمان نگاه کردند و آن کلمات را تکرار کردند:
«خدایا تو سه‌گانه‌ای ما نیز سه نفر هستیم بر ما رحم و شفقت داشته باش.»
اسقف لبخندی زد و گفت: شما ظاهراً درباره سه روح مقدس چیزهایی شنیده‌اید ولی شما دعا را صحیح نمی‌خوانید. شما ای بندگان خدا مرا مجذوب خود کرده‌اید. می‌دانم که می‌خواهید خداوند را خشنود سازید اما طریق آن را نمی‌دانید. این طریق عبادت نیست. اما به من گوش کنید. بدون اینکه از خود طریقی را برای عبادت به شما بیاموزم به شما یاد می‌دهم. به شما می‌آموزم آنچه خداوند در کتاب مقدس برای عبادت بندگان امر فرموده است.
سپس اسقف به آنها گفت که چطور خداوند خود را بر بشر آشکار ساخت و درباره پدر آسمانی پدر و پسر و روح‌القدس مطالبی گفت: پسر خدا بر زمین هبوط کرد تا انسان را از پلیدی‎ها برهاند و برای همین او به ما دعا کردن را آموخت. حالا گوش دهید و بعد از من تکرار کنید:
«ای پدر»
مرد سوم گفت: ای پدر
اسقف ادامه داد: «که در آسمانها هستی»
اولین زاهد تکرار کرد: «که در آسمانها هستی»
اما دومی به لکنت افتاد و نتوانست آن را درست تلفظ کند چون موهایش روی دهانش را پوشانیده بود و نمی‌توانست واضح صحبت کند. پیرترین زاهد هیچ دندانی نداشت و کلمات را نیز به صورت نامفهومی تلفظ می‌کرد. اسقف دوباره دعا را تکرار کرد و زاهدها نیز بعد از او حرف‎هایش را تکرار کردند.
اسقف بر روی سنگی نشسته بود و آنها در مقابلش ایستاده و به دهان او خیره شده بودند. به مجرد اینکه کلمه‎ای از دهان اسقف خارج می‌شد زاهدها آنرا تکرار می‌کردند. تمام طول روز، اسقف زحمت کشید و هر کلمه‌ای را ۲۰ تا ۳۰ بار و حتی بیش از ۱۰۰ بار تکرار کرد و آنها هم کلمات را تکرار کردند و هنگامی که به لکنت می‌افتادند و کلمات را صحیح تلفظ نمی‌کردند اسقف کلمات را تکرار و اشتباه آنها را تصحیح می‌کرد. اسقف تمام دعاهای اعظم را تا به آنجا به آنها آموخت که نه تنها می‌توانستند به طور صحیح دعاها را تکرار کنند بلکه می‌توانستند آن را از حفظ نیز بخوانند.
پیرمردی که قد متوسطی داشت اولین کسی بود که دعاها را یاد گرفت. اسقف او را به تکرار دعاها ترغیب کرد و بالاخره دیگر زاهدان نیز توانستند آن را یاد بگیرند. قبل از اینکه اسقف به کشتی برگردد ماه بالا آمده و هوا کم‌کم تاریک می‌شد. وقتی که می‌خواست مردان زاهد را ترک کند آنها به خاک افتادند و سجده کردند. اسقف آنها را بلند کرد و هر سه را بوسید و خاطرنشان کرد که به همان شیوه‌ای که به آنها دعا را یاد داده بود دعا کنند. سپس سوار قایق شد و به کشتی بازگشت. همانطور که قایق به طرف کشتی می‌رفت می‌توانست صداهای سه زاهد که با صدای بلند دعاهای اعظم را تکرار می‌کردند بشنود. بعد از مدتی صداهایشان دیگر شنیده نمی‌شد اما در زیر نور ماه در حالی که بر روی ساحل در همانجا ایستاده بودند دیده می‌شدند. کوتاه‌قدترین آنها در وسط، بلندقدترین آنها در طرف راست و آنکه قد متوسطی داشت در طرف چپ ایستاده بود. وقتی که به کشتی رسید و به روی عرشه کشتی رفت کشتی آماده حرکت شد. بادبان‎ها افراشته شد و لنگر را نیز بالا کشیدند. بادبان‎ها از باد پر شد و کشتی شروع به حرکت کرد. اسقف در حالی که بر روی سکویی در عقب کشتی نشسته بود به جزیره‌ای که آن را ترک کرده‌ بودند می‌نگریست. برای مدتی می‌توانست زاهدان تارک دنیا را ببیند ولی حالا دیگر دیده نمی‌شدند و فقط جزیره قابل رویت بود. بالاخره جزیره هم محو شد و تنها چیزی که دیده می‌شد حرکت آب در زیر نور ماه بود. زایران در خواب بودند و سکوت بر عرشه حکم‌فرما بود. اسقف که نمی‌خواست به خواب برود تنها در قسمت عقب کشتی نشسته بود و به آن جزیره و آن مردان زاهد فکر می‌کرد اسقف در فکر این بود که زاهدان تارک دنیا با چه شور و شوقی دعاهای اعظم را یاد می‌گرفتند.
اسقف لحظاتی را به فکر کردن و خیره شدن به جائی که دیگر اثری از جزیره نبود گذراند. نور ماه از این‎جا و آن‎جا بر روی امواج نورپردازی می‌کرد و در مقابل چشمان اسقف چشمک می‌زد. ناگهان نور سفید و روشنی در مسیری که نور ماه آن‎را روشن کرده بود نظر او را به خود جلب کرد.
«پرنده دریایی بود یا نور ضعیف چند قایق کوچک؟» اسقف چشمانش را ناباورانه به آن دوخت و گفت:
«قایقی در تعقیب ماست و با سرعت به ما نزدیک می‌شود. همین چند لحظه پیش، از ما خیلی دور بود و به همین زودی این‎قدر نزدیک شده. قایق نیست چون بادبانی ندارد ولی هرچه هست در حال نزدیک شدن به ما است.»
اسقف نمی‌توانست سردر بیاورد پس با خود گفت: «آن شیء نه قایق است و نه پرنده و نه ماهی! انسان نمی‌تواند باشد چون ممکن نیست در وسط دریا به سر برد.»
سپس اسقف بلند شد و به سکان‌دار گفت: آنجا را نگاه کن دوست من! آن‎جا چه می‎بینی؟
گرچه حالا می‌توانست کاملاً به وضوح ببیند تکرار کرد: «این چیست؟»
سه زاهد تارک دنیا بر روی آب حرکت می‌کردند و نور سفید ضعیفی از آنها ساطع می‌شد. ریش خاکستریشان می‌درخشید و با سرعت زیادی به کشتی نزدیک می‌شدند و به نظر می‌رسید که کشتی بی‌حرکت باشد. سکان‌دار نگاهی کرد و سکان را وحشت‌زده رها کرد «اآه… خدا! سه زاهد بر روی دریا حرکت می‌کنند که گویی بر روی خشکی هستند.»
زایران با صدای او از جا پریدند و در عقب کشتی جمع شدند آنها زاهدان تارک دنیا را می‌دیدند که دست در دست یکدیگر داشتند و به کشتی نزدیک می‌شدند.
دو زاهد قدبلند با اشاره می‌خواستند که کشتی متوقف شود. پاهایشان بدون آنکه حرکتی کند برروی آب لیز می‌خوردند. قبل از اینکه کشتی متوقف شود زاهدان تارک دنیا به آن رسیده بودند. سرشان را بلند کردند و با هم یک صدا گفتند: «ای بندهء خدا آنچه که به ما آموختید فراموش کردیم. مادامی که دعاها را تکرار می‌کردیم آن را به خاطر داشتیم اما زمانی که برای لحظه‌ای آن را تکرار نکردیم کلمه‌ای را فراموش کردیم و حالا از دعاها چیزی در ذهن ما باقی نمانده.
اسقف با حرکت دستش صلیبی را بر روی سینه‌اش ترسیم کرد و به گوشه‌ای از کشتی تکیه داد و گفت: «ای بندگان خدا دعای خودتان در نزد پروردگار اجابت می‌شود. من در خور تعلیم به شما نیستم. برای ما گناهکاران دعا کنید.»
سرانجام اسقف در مقابل زاهدان تارک دنیا تعظیم کرد. بعد از چند لحظه آنها به آن سوی دریا بازگشتند و تا سپیدهء صبح نوری درخشان که نشان‌دهنده مسیرشان بود دیده می‌شد.

اثر: لئو تولستوی
ترجمه شاپور جورکش- امجد بدیعی

مطالب مشابه

• مطلب مشابهي براي اين پست در سايت وجود ندارد

جوزف آلویس راتزینگر رئیس دادگاه تفتیش عقاید (با نام جدید اداره تجمع برای علوم اعتقادی) پاپ شد . نام مستعار بندیکت شانزدهم Pope Benedict XVI را برای خود برگزید و اکنون در سن ۸۴ سالگی با دنیایی از مشکلات در مسیحیت دست و پنجه نرم می کند . از مخالفان سرسختی چون هانس کونگ گرفته تا بیماری های قلبی و عروقی و درد رسوایی های اخلاقی در کلیساهای مختلف توسط کشیشان عالی رتبه و … .

با این حال ایشان به صهیونیست ها ارادت ویژه ای دارند..

مطالب مشابه

• آوریل 4, 2009 -- اسلام دين شمشير است يا مسيحيت (49)

هنگامی که هواپیمای حامل بزرگترین طاغوت تاریخ در فرانسه به زمین نشست،بسیاری از مسئولین کشور فرانسه و از جمله رئیس دولت و وزرایش در فرودگاه حاضر شده و از جسد طاغوت استقبال کردند.

هنگامی که فرانسوا میتران در سال ۱۹۸۱م زمام امور فرانسه را بر عهده گرفت، از مصر تقاضا شد تا جسد مومیایی شده فرعون برای برخی آزمایشها و تحقیقات از مصر به فرانسه منتقل شود . هنگامی که هواپیمای حامل بزرگترین طاغوت تاریخ در فرانسه به زمین نشست،بسیاری از مسئولین کشور فرانسه و از جمله رئیس دولت و وزرایش در فرودگاه حاضر شده و از جسد طاغوت استقبال کردند.
پس از اتمام مراسم، جسد فرعون به مکانی با شرایط خاص در مرکز آثار فرانسه انتقال داده شد تا بزرگترین دانشمندان باستانشناس به همراه بهترین جراحان و کالبد شکافان فرانسه،آزمایشات خود را بر روی این جسد و کشف اسرار متعلق به آن شروع کنند . رئیس این گروه تحقیق و ترمیم جسد یکی از بزرگترین دانشمندان مسیحی فرانسه بنام پروفسور موریس بوکای بود که برخلاف سایرین که قصد ترمیم جسد داشتند،او در صدد کشف راز و چگونگی مرگ این فرعون بود .تحقیقات پرفوسور بوکای همچنان ادامه داشت تا اینکه در ساعات پایانی شب نتایج نهایی ظاهر شد..

بقایای نمکی که پس از ساعتها تحقیق بر جسد فرعون کشف شد دال بر این بود که او در دریا غرق شده و مرده است و پس از خارج کردن جسد او از دریا برای حفظ جسد،آن را مومیایی کرده اند . اما مسئله ی غریب و آنچه باعث تعجب بیش از حد پروفسور بوکای شده بود این مسئله بود که چگونه این جسد سالمتر از سایر اجساد باقی مانده است در حالی که این جسد از دریا بیرون کشیده شده است.

پروفسور موریس بوکای در حال آماده کردن گزارش نهایی در مورد کشف جدید (مرگ فرعون بوسیله غرق شدن در دریا و مومیایی جسد او بلافاصله پس از بیرون کشیدن از دریا ) بود که یکی از حضار در گوشی به یادآور شد که برای انتشار نتیجه تحقیق عجله نکند، چرا که نتیجه تحقیق کاملا مطابق با نظر مسلمانان در مور غرق شدن فرعون است.

ولی موریس بوکای به شدت این خبر را رد کرده و آن را بعید دانست. او بر این عقیده بود که رسیدن به چنین نتیجه ی بزرگی ممکن نیست مگر با پیشرفت علم و با استفاده از امکانات دقیق و پیشرفته کامپیوتری.

در جواب او یکی از حضار بیان کرد که قرآنی که مسلمانان به آن ایمان دارند قصه غرق شدن فرعون و سالم ماندن جثه‌ی او بعد از مرگ را خبر داده است. حیرت و سردرگمی پروفسور دوچندان شد و از خود سوال می‌کرد که چگونه این امر ممکن است با توجه به اینکه این مومیایی در سال ۱۸۹۸م و تقریبا درحدود دویست سال قبل کشف شده است، در حالی که قرآن مسلمانان قبل از ۱۴۰۰ سال پیدا شده است؟ چگونه با عقل جور در می آید در حالی که نه عرب و نه هیچ انسان دیگری از مومیایی شدن فراعنه توسط مصریان قدیم آگاهی نداشته و زمان زیادی از کشف این مسئله نمیگذرد؟

موریس بوکای تمام شب به جسد مومیایی شده زل زده بود و در مورد سخن دوستش فکر میکرد که چگونه قرآن مسلمانان درمورد نجات جسد بعد از غرق سخن می‌گوید در حالی که کتاب مقدس آنها از غرق شدن فرعون در هنگام دنبال کردن موسی سخن میگوید اما از نجات جسد هیچ سخنی بمیان نمی‌آورد… و با خود می گفت آیا امکان دارد این مومیایی همان فرعونی باشد که موسی را دنبال میکرد؟ و آیا ممکن است که محمد هزار سال قبل از این قضیه خبر داشته است؟

او در همان شب تورات و انجیل را بررسی کرد اما هیچ ذکری از نجات جسد فرعون به میان نیاورده بودند.
پس از اتمام تحقیق و ترمیم جسد فرعون، آن را به مصر باز گرداندند ولی موریس بوکای خاطرش آرام نگرفت تا اینکه تصمیم به سفر کشورهای اسلامی گرفت تا از صحت خبر در مورد ذکر نجات جسد فرعون توسط قرآن اطمینان حاصل کند. یکی از مسلمانان قرآن را باز کرد و این آیه را برای او تلاوت نمود:

{فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَةً وَإِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آیَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [یونس:۹۲]
این آیه او را بسیار تحت تآثیر قرار داد و لرزه بر اندام او انداخت و با صدای بلند فریاد زد:
من به اسلام و به این قرآن ایمان آوردم.

موریس بوکای با تغییرات بسیاری در فکر و اندیشه و آیین به فرانسه بازگشت و دهها سال در مورد تطابق حقائق علمی کشف شده ذر عصر جدید با آیه های قرآن تحقیق کرد و حتی یک مورد از آیات قرآن را نیافت که با حقایق ثابت علمی تناقض داشته باشد.و بر ایمان او به کلام الله جل جلاله افزوده شد (لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید).

حاصل تلاش سالها تحقیق این دانشمند فرانسوی کتابی شد به نام:

قرآن و تورات و انجیل و علم

قرآن و تورات و انجیل و علم بررسی کتب مقدس در پرتو علوم جدید

این کتاب به زبان های مختلف ترجمه شده است:

به زبان انگلیسی از اینجا دانلود کنید .

فایل ورد

The Holy Scriptures Examined In The Light  Of Modern Knowledge

by

Dr. Maurice Bucaille

فایل پی دی اف

به فرانسوی از اینجا مشاهده کنید.

au livre La Bible, le Coran et la Science du Dr. Bucaille

Download Now

به زبان عربی نیز از اینجا دانلود کنید:

تحمیل کتاب : القرآن الکریم والتوراة والانجیل والعلم – موریس بوکای

مشخصات این کتاب به زبان فارسی هم اینجاست

مقایسه ای میان: تورات، انجیل، قرآن و علم

The Bible, the Qur’an and Science: (La Bible, le Coran et la Science) The Holy Scriptures Examined in the Light of Modern Knowledge, translated from the French (Paperback)

قرآن و تورات و انجیل و علم

Book Description:

The Bible, the Qur’an, and Science is an objective study of the Old Testament, the Gospels and the Qur’an. This book seeks to spiritually unite by highlighting similarities in the texts. It sheds new light and dispels many preconceived ideas in separating what belongs to Revelation from what is the product of error or human interpretation.

. Download from 4Shared.com.
. Download from Rapidshare.com

Download Now

….

بالعربیة :

من هو موریس بوکای ؟! وما أدراک ما فعل موریس بوکای ؟!
إنه شامة فرنسا ورمزها الوضاء..
فلقد ولد من أبوین فرنسیین , وترعرع کما ترعرع أهله فی الدیانة النصرانیة , ولما أنهى تعلیمه الثانوی انخرط طالبا فی کلیة الطب فی جامعة فرنسا, فکان من الأوائل حتى نال شهادة الطب , وارتقى به الحال حتى أصبح أشهر وأمهر جراح عرفته فرنسا الحدیثة ..
فکان من مهارته فی الجراحة قصة عجیبة قلبت له حیاته وغیرت له کیانه..!
اشتهر عن فرنسا أنها من أکثر الدول اهتماما بالآثار والتراث , وعندما تسلم الرئیس الفرنسی الاشتراکی الراحل (فرانسوا میتران) زمام الحکم فی البلاد عام ۱۹۸۱ طلبت فرنسا من دولة (مصر) فی نهایة الثمانینات استضافة مومیاء (فرعون مصر) إلى فرنسا لإجراء اختبارات وفحوصات أثریة ومعالجة ..
فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته مصر.. وهناک وعلى أرض المطار اصطف الرئیس الفرنسی منحنیا هو ووزراؤه وکبار المسؤولین فی البلد عند سلم الطائرة لیستقبلوا فرعون مصر استقبال الملوک وکأنه مازال حیا..! وکأنه إلى الآن یصرخ على أهل مصر (أنا ربکم الأعلى!)عندما انتهت مراسم الإستقبال الملکی لفرعون مصر على أرض فرنسا ..
حملت مومیاء الطاغوت بموکب لا یقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح خاص فی مرکز الآثار الفرنسی , لیبدأ بعدها أکبر علماء الآثار فی فرنسا وأطباء الجراحة والتشریح دراسة تلک المومیاء واکتشاف أسرارها, وکان رئیس الجراحین والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومیاء الفرعونیة هو البروفیسور موریس بوکای. کان المعالجون مهتمین فی ترمیم المومیاء, بینما کان اهتمام رئیسهم( موریس بوکای) عنهم مختلفا للغایة , کان یحاول أن یکتشف کیف مات هذا الملک الفرعونی , وفی ساعة متأخرة من اللیل.. ظهرت نتائج تحلیله النهائیة ..
لقد کانت بقایا الملح العالق فی جسده أکبر دلیل على أنه مات غریقا..!
وأن جثته استخرجت من البحر بعد غرقه فورا, ثم اسرعوا بتحنیط جثته لینجو بدنه! لکن ثمة أمراً غریباً مازال یحیره وهو کیف بقیت هذه الجثة دون باقی الجثث الفرعونیة المحنطة أکثر سلامة من غیرها رغم أنها استخرجت من البحر..! کان موریس بوکای یعد تقریراً نهائیا عما کان یعتقده اکتشافاً جدیداً فی انتشال جثة فرعون من البحر وتحنیطها بعد غرقه مباشرة , حتى همس أحدهم فی أذنه قائلا لا تتعجل فإن المسلمین یتحدثون عن غرق هذه المومیاء..
ولکنه استنکر بشدة هذا الخبر , واستغربه , فمثل هذا الإکتشاف لایمکن معرفته إلا بتطور العلم الحدیث وعبر أجهزة حاسوبیة حدیثة بالغة الدقة , فقال له احدهم إن قرآنهم الذی یؤمنون به یروی قصة عن غرقه وعن سلامة جثته بعد الغرق .. !
فازداد ذهولا وأخذ یتساءل ..
کیف یکون هذا وهذه المومیاء لم تکتشف أصلا إلا فی عام ۱۸۹۸ میلادیة أی قبل مائتی عام تقریبا , بینما قرآنهم موجود قبل أکثر من ألف وأربعمئة عام؟!
وکیف یستقیم فی العقل هذا , والبشریة جمعاء ولیس العرب فقط لم یکونوا یعلمون شیئا عن قیام قدماء المصریین بتحنیط جثث فراعنتهم إلا قبل عقود قلیلة من الزمان فقط؟؟؟
جلس (موریس بوکای) لیلته محدقا بجثمان فرعون , یفکر بإمعان عما همس به صاحبه له من أن قرآن المسلمین یتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق .. بینما کتابهم المقدس (إنجیل متى ولوقا) یتحدث عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسیدنا موسى علیه السلام دون أن یتعرض لمصیر جثمانه البتة .. وأخذ یقول فی نفسه : هل یعقل أن یکون هذا المحنط أمامی هو فرعون مصر الذی کان یطارد موسى؟!
وهل یعقل ان یعرف محمدهم هذا قبل أکثر من ألف عام وأنا للتو أعرفه ؟!
لم یستطع (موریس) أن ینام , وطلب أن یأتوا له بالتوراة, فأخذ یقرأ فی (سفر الخروج) من التوراة قوله »فرجع الماء وغطى مرکبات وفرسان جمیع جیش فرعون الذی دخل وراءهم فی البحر لم یبق منهم ولا واحد« .. وبقی موریس بوکای حائراً
حتى الإنجیل لم یتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها سلیمة بعد أن تمت معالجة جثمان فرعون وترمیمه , أعادت فرنسا لمصر المومیاء بتابوت زجاجی فاخر یلیق بمقام فرعون! ولکن ..(موریس) لم یهنأ له قرار ولم یهدأ له بال , منذ أن هزه الخبر الذی یتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجثة!
فحزم أمتعته وقرر أن یسافر إلى المملکة السعودیة لحضور مؤتمر طبی یتواجد فیه جمع من علماء التشریح المسلمین..
وهناک کان أول حدیث تحدثه معهم عما اکشتفه من نجاة جثة فرعون بعد الغرق.. فقام أحدهم وفتح له المصحف وأخذ یقرأ له قوله تعالى { فالیوم ننجیک ببدنک لتکون لمن خلفک آیة وإن کثیرا من الناس عن آیاتنا لغافلون } [یونس :۹۲]قد کان وقع الآیة علیه شدیدا ..
ورجت له نفسه رجة جعلته یقف أمام الحضور ویصرخ بأعلى صوته ( لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن))
رجع (موریس بوکای) إلى فرنسا بغیر الوجه الذى ذهب به .. وهناک مکث عشر سنوات لیس لدیه شغل یشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العلمیة والمکتشفة حدیثا مع القرآن الکریم , والبحث عن تناقض علمی واحد مما یتحدث به القرآن لیخرج بعدها بنتیجة قوله تعالى {لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید} [فصلت :۴۳]
کان من ثمرة هذه السنوات التی قضاها الفرنسی موریس أن خرج بتألیف کتاب عن القرآن الکریم هز الدول الغربیة قاطبة ورج علماءها رجا , لقد کان عنوان الکتاب (القرآن والتوراة والإنجیل والعلم .. دراسة الکتب المقدسة فی ضوء المعارف الحدیثة).. فماذا فعل هذا الکتاب؟؟
من أول طبعة له نفد من جمیع المکتبات !
ثم أعیدت طباعته بمئات الآلاف بعد أن ترجم من لغته الأصلیة (الفرنسیة) إلى العربیة والإنکلیزیة والأندونیسیة والفارسیة والصربکرواتیة والترکیة والأوردویة والکجوراتیة والألمانیة ..!
لینتشر بعدها فی کل مکتبات الشرق والغرب , وصرت تجده بید أی شاب مصری أو مغربی أو خلیجی فی أمیرکا, فهو یستخدمه لیؤثر فی الفتاة التی یرید أن یرتبط بها..! فهو خیر کتاب ینتزعها من النصرانیة والیهودیة إلى وحدانیة الإسلام وکماله ..
ولقد حاول ممن طمس الله على قلوبهم وأبصارهم من علماء الیهود والنصارى أن یردوا على هذا الکتاب فلم یکتبوا سوى تهریج جدلی ومحاولات یائسة یملیها علیهم وساوس الشیطان..
وآخرهم الدکتور (ولیم کامبل) فی کتابه المسمى (القرآن والکتاب المقدس فی نور التاریخ والعلم) فلقد شرق وغرب ولم یستطع فی النهایة ان یحرز شیئا..!
بل الأعجب من هذا أن بعض العلماء فی الغرب بدأ یجهز رداً على الکتاب , فلما انغمس بقراءته أکثر وتمعن فیه زیادة .. أسلم ونطق بالشهادتین على الملأ !! فالحمد لله الذی بنعمته تتم الصالحات.
یقول موریس بوکای فی مقدمة کتابه (لقد أثارت هذه الجوانب العلمیة التی یختص بها القرآن دهشتی العمیقة فی البدایة , فلم أکن أعتقد قط بإمکان اکتشاف عدد کبیر إلى هذا الحد من الدقة بموضوعات شدیدة التنوع , ومطابقتها تماما للمعارف العلمیة الحدیثة , وذلک فی نص قد کتب منذ أکثر من ثلاثة عشر قرنا..!
معاشر السادة النبلاء..
لا نجد تعلیقا على تلک الدیباجیة الفرعونیة .. سوى أن نتذکر قوله تعالى (( أفلا یتدبرون القرآن ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیراً )) [النساء :۸۲] ..
نعم والله لو کان من عند غیر الله لما تحقق قوله تعالى فی فرعون (( فالیوم ننجیک ببدنک لتکون لمن خلفک آیة )) کانت حقا آیة إلهیة فی جسد فرعون البالی.. تلک الآیة التی أحیت الإسلام فی قلب موریس…!
بقلم : محمد یوسف الملیفی
من مقولات موریس بوکای:
* ویقول الدکتور الفرنسی موریس بوکای عن الحقائق العلمیة التی وردت فی القرآن فی آخر جملة له فی کتابه “دراسة الکتب المقدسة فی ضوء المعارف الحدیثة ص ۲۲۲ بعد أن فند مزاعم التوراة الکاذبة فی التکوین وأثبت خطأها” IN VIEW OF THE STATE OF KNOWLEDGE IN MUHAMMAD’S DAYS, IT IS INCONCEIVABLE THAT MANY OF THE STATEMENTS IN THE QUR’AN WHICH ARE CONNECTED WITH SCIENCE COULD HAVE BEEN THE WORK OF MAN. IT IS MOREOVER, PERFECTLY HAS BEEN LIGITIMATE, NOT ONLY TO REGARD THE QUR’AN AS THE EXPRESSION OF A REVELATION, BUT ALSO TO AWARD IT A VERY SPECIAL PLACE ON ACCOUNT OF THE GURANTEE OF AUTHENTICITY ، IT PROVIDES AND THE PRESENCE IN IT OF SCIENTIFIC STATEMENTS WHICH , WHEN STUDIED TODAY, APPEAR AS A CHALLENGE TO HUMAN EXPLANATION”
وترجمتها کالاتی:
(بالنظر إلى مستوى المعرفة فی أیام محمد فإنه لا یمکن تصور الحقائق العلمیة التی وردت فی القرآن على أنها من تألیف بشر. لذا فمن الإنصاف تمامأ أن لا ینظر فقط إلى القرآن على أنه التنزیل الإلهی فحسب بل یجب أن تعطى له منزلة خاصة جداَ للأصالة التی تقدمها المعطیات العلمیة التی وردت فیه والتی إذا ما درست الیوم تبدو وکأنها تتحدى تفسیر البشر).
ویقول أیضاً:
“لقد قمت أولاً بدراسة القرآن الکریم، وذلک دون أی فکر مسبق وبموضوعیة تامة باحثًا عن درجة اتفاق نص القرآن ومعطیات العلم الحدیث. وکنت أعرف، قبل هذه الدراسة، وعن طریق الترجمات، أن القرآن یذکر أنواعًا کثیرة من الظاهرات الطبیعیة ولکن معرفتی کانت وجیزة. وبفضل الدراسة الواعیة للنص العربی استطعت أن أحقق قائمة أدرکت بعد الانتهاء منها أن القرآن لا یحتوی على أیة مقولة قابلة للنقد من وجهة نظر العلم فی العصر الحدیث وبنفس الموضوعیة قمت بنفس الفحص على العهد القدیم والأناجیل. أما بالنسبة للعهد القدیم فلم تکن هناک حاجة للذهاب إلى أبعد من الکتاب الأول، أی سفر التکوین، فقد وجدت مقولات لا یمکن التوفیق بینها وبین أکثر معطیات العلم رسوخًا فی عصرنا. وأما بالنسبة للأناجیل.. فإننا نجد نصّ إنجیل متى یناقض بشکل جلی إنجیل لوقا ، وأن هذا الأخیر یقدم لنا صراحة أمرًا لا یتفق مع المعارف الحدیثة الخاصة بقدم الإنسان على الأرض”( القرآن الکریم والتوراة والإنجیل والعلم، ص ۱۵۰).
“لقد أثارت الجوانب العلمیة التی یختص بها القرآن دهشتی العمیقة فی البدایة. فلم أکن أعتقد قط بإمکان اکتشاف عدد کبیر إلى هذا الحدّ من الدعاوى الخاصة بموضوعات شدیدة التنوع ومطابقته تمامًا للمعارف العلمیة الحدیثة، وذلک فی نصّ کتب منذ أکثر من ثلاثة عشر قرنًا. فی البدایة لم یکن لی أی إیمان بالإسلام. وقد طرقت دراسة هذه النصوص بروح متحررة من کل حکم مسبق وبموضوعیة تامة..”( القرآن الکریم والتوراة والإنجیل والعلم، ص ۱۴۵).
“.. تناولتُ القرآن منتبهًا بشکل خاص إلى الوصف الذی یعطیه عن حشد کبیر من الظاهرات الطبیعیة. لقد أذهلتنی دقة بعض التفاصیل الخاصة بهذه الظاهرات وهی تفاصیل لا یمکن أن تدرک إلا فی النص الأصلی. أذهلتنی مطابقتها للمفاهیم التی نملکها الیوم عن نفس هذه الظاهرة والتی لم یکن ممکنًا لأی إنسان فی عصر محمد [صلى الله علیه وسلم] أن یکون عنها أدنى فکرة..”.
“.. تناولتُ القرآن منتبهًا بشکل خاص إلى الوصف الذی یعطیه عن حشد کبیر من الظاهرات الطبیعیة. لقد أذهلتنی دقة بعض التفاصیل الخاصة بهذه الظاهرات وهی تفاصیل لا یمکن أن تدرک إلا فی النص الأصلی. أذهلتنی مطابقتها للمفاهیم التی نملکها الیوم عن نفس هذه الظاهرة والتی لم یکن ممکنًا لأی إنسان فی عصر محمد (( صلى الله علیه وسلم )) أن یکون عنها أدنى فکرة. “القرآن الکریم والتوراة والإنجیل والعلم، ص ۱۴۵″.
“.. کیف یمکن لإنسان – کان فی بدایة أمره أمّیًا -.. أن یصرح بحقائق ذات طابع علمی لم یکن فی مقدور أی إنسان فی ذلک العصر أن یکونها، وذلک دون أن یکشف تصریحه عن أقل خطأ من هذه الوجهة؟”( القرآن الکریم والتوراة والإنجیل والعلم، ص ۱۵۰).

مطالب مشابه

• فوریه 25, 2009 -- تصویر پیامبران در قرآن و کتاب مقدس (27)
• آگوست 2, 2009 -- نرم‌ افزار جستجو در قرآن كريم (6)
• جولای 16, 2009 -- معرفي 550 منبع مختلف در مسيحيت شناسي (5)
• ژوئن 28, 2009 -- تاليفات دانشمندان و نويسندگان اسلامي در نقد مسيحيت (4)
• ژوئن 20, 2009 -- تحريف قرآن يا تحريف كتاب مقدس؟ (49)
• می 29, 2009 -- اشتباه علمي كتاب مقدس در حركت زمين (66)

جیمز / جمال لطفی

در خانواده ای مورمون متولد شدم. پدرم نه تنها یک اسقف بود، بلکه؛ هم چنین برگزارکننده مراسم دینی عید پنطیکاست [۱] نیز بود. در حدود دو سال قبل به دین اسلام گرویدم. والدین ام پیرو فرقه مذهبی مورمون ها بودند، زمانی که من  تنها ۳ سال داشتم، و این تنها مذهبی بود که تا زمان نوجوانی ام می شناختم. در مرکز فلوریدا ( Bible Belt) [2] زندگی می کردم، جایی که تعداد کمی از مورمون های صبور در آنجا – خیلی کمتر از مسلمان ها – وجود داشتند. حقیقتا سعی می کردم که در ایمان ام به مورمون باقی بمانم. اگرچه، هرگز به مرحله تصدیق هر آنچه که آنها در موردش صحبت می کردند، نرسیدم؛ با این حال، به معبدی که مراسم غسل تعمید برای مرده ها را انجام می دادند می رفتم، کتاب مقدس مورمون ها را می خواندم، عبادت می کردم و غیره…

گاهی اوقات فکر می کردم، اگر با خودمان به قدر کافی در مورد چیزهایی که می خواستیم به آنها باور داشته باشیم، صحبت کنیم؛ می توانیم خودمان را در مورد آنها متقاعد نماییم (کسب تصدیق آن موارد).

با وجود اینکه ناراضی بودم، به تدریس در کلیسای مورمون پرداختم و هیچ کس نمی توانست پاسخی به سوالات ام بدهد( این که چرا آمریکائیان آفریقایی تبار تا ۱۹۷۶ میلادی کشیش نداشتند؟ چرا خداوند بعضی را با پوست تیره تر نفرین می کند؟ چرا مسیح (ع) می توانست شراب مصرف کند، اما ما از نوشیدن آن منع شدیم؟ در تمام دوران کودکی ام، ما نمی توانستیم کوکا کولا بنوشیم و پس از آن، تنها زمانی که در جلسات تدارک دیده در کلیسا حضور داشتیم، می توانستیم آن را بنوشیم و در غیر این صورت انجام آن عملی خطا محسوب می شد). کلیسا را با غم و اندوه فراوان ترک کردم.

عادت کردم که با دوست ام به کلیسای کاتولیک ها بروم، اما این هم؛ اصلا هیچ حسی برایم نداشت. نخستین بار ، زمانی که در  ارتش به عنوان تکنسین تعمیرات تجهیزات مخابراتی آموزش می دیدم؛ از یک مسلمان در مورد اسلام چیزهایی شنیدم.

در تمام مدت آموزش، سربازی از ارتش تعلیم دیده اردن با ما بود، اطمینان دارم که نام اش گروهبان موتاسوم [۳] بود. تصور می کردم که اسلام تا حدودی شبیه به آیین هندو باشد، بنابراین؛ سوالات زیادی را در مورد خدایانی که او به آنها معتقد بود و آنچه را که از حضرت عیسی ( که رحمت خدا بر او باد)؛ از او پرسیدم. حقیقتا متعجب شدم، زمانی که دریافتم اعتقادات اش تماما به استثنای چیزهایی بود که به ذهن ام خطور کرده بودند، او به پیامبری که محمد( که رحمت خدا بر او باد) نامیده می شد؛ معتقد بود. بعد از اتمام مدرسه نظام ، آدرس آن گروهبان را گم کردم و هرگز فکر نمی کردم که بعد از آن روز تا این حد در مورد اسلام علاقه مند شوم. در حالی که در ارتش بودم، کمی از اوقات ام را صرف خدمت در کلیسای کوچک پنطیکاستی می کردم و در آن میان زمانی که خارج از ارتش بودم، به کلیسا رفت و آمد داشتم.

بعد از ترک ارتش با بسیاری از افرادی که اهل کلیسای پنطیکاستی بودند، آشنا شدم و تصمیم گرفتم که به ” خط فکری ” جامعه مسیحیت بپیوندم. افرادی که حقیقتا رفتارشان دوستانه و نیتشان خیر به نظر می رسید. بعد از حدود یک سال از رفتن ام به آنجا، مجددا به سراغ پرسش های گذشته ام رفتم. چرا این افراد، تا این اندازه بدون مطالعه دینی گرفتار احساسات شان شده بودند؟ چطور می توانستند مسیح را خدا بدانند و برضد آن هم ادعا کنند؟ چرا باید این تکلم در زبان ها  ،‌ انقدر بی معنا باشد که مردم دیگر نفهمند آنها چه می گویند؟ نمی دانم کجا این حس  را که از دین مسیح(ع) خارج شده ام، را دریافتم. از کلیسای پنطیکاستی دست کشیدم و به سوی مورمون ها بازگشتم. بعدها، در زندگی ام برای رفتن به دانشگاه ایالتی وبر[۴] به اودن[۵] در یوتا[۶] سفر کردم.

تمایل داشتم تا یکبار دیگر برای رسیدن به کلیسای مورمون سعی کنم. به کلاسهای مذهبی ای که در موسسه LDS برگزار می شد، اشاره می کنم. برای رسیدن به درجه معنوی در آنجا نبودم، بلکه تمایل داشتم تا به جای پای محکمی در میان مورمون ها دست پیدا کنم، جایی که در اقلیت نبودم. حقیقتا مایل بودم که ادامه تحصیل بدهم و به طور منظم شروع به رفتن به کلیسا نمودم. در مدتی که آنجا بودم در کلاس موسسه LDS با خانمی آشنا شدم . بعد از یک سال از حضورم در مدرسه و قویتر شدن اعتقادم در دین مورمون، تصمیم گرفتم که ازدواج کنم  و عقد ازدواج مان در معبد شهر سالت لیک[۷] بسته شد. همه چیز عالی بود، یا لااقل من این طور فکر می کردم.

بعد از گذشت چند هفته از ازدواج مان، احساس می کردم که افکار تردید آمیزم در مورد مسیحیت مورمون و آنچه که آموزش می دادند، باز هم به سراغم آمد. سعی داشتم خیلی سخت اعتقادم را حفظ کنم، اما زمانی که تعلیماتی تا این حد ضد و نقیض باشند، چطور می توانم خداوند را احساس کنم؛ این کار دشوار است. آیا یک مرد می تواند خدا باشد؟ آیا خدا می تواند یک مرد باشد؟ آیا خود من ، می توانم روزی جهان را خلق کنم؟ و غیره… من و همسر سابق ام، به جز در حوزه دین؛ در باقی مسایل با هم کاملا همراه بودیم. اما در نهایت، بعد از گذشت ۴ سال؛ کاملا دوستانه از هم جدا شدیم و این بهترین کار بود. احساس می کردم که فقدان اعتقادم او را به زیر می کشید و من نمی توانستم به چیزهایی که هیچ احساسی در موردشان نداشتم، وفادار بمانم.

بعد از طلاق، شروع به جستجوی حقیقت از طریق  اینترنت نمودم. به اتاق های چت و تالارهای گفتگویی که در مورد مذهب بود؛ ملحق می شدم. با مسلمانان بسیاری آشنا و مجذوب شان شدم. باورهایی که داشتند بسیار به من نزدیک بود. به این که حضرت عیسی (ع) خدا باشد، اعتقاد نداشتم. معتقد بودم که عیسی (ع) تنها، بیش از یک مرد معمولی ( یک پیامبر) نبود. بعد از صحبتهای هم زمانی[۸] که داشتم مایل بودم که به ملاقات بسیاری از مسلمانان واقعی بروم، بنابراین به مسجدی در تمپه[۹] ، آریزونا ( نزدیک به ققنوس) رفتم. در حالی که با گروهی از نومسلمانان آمریکایی که به آنجا دعوت شده بودند، آشنا شدم ( از آنها خواستم که درباره اسلام به طور اساسی با من صحبت کنند). زمانی که در کنارشان ایستادم و به آنها گفتم که تمایل دارم در مورد اسلام بدانم؛ آنها آماده می شدند تا آنجا را ترک کنند. به آنان گفتم؛ به کجا می روند، بایستند و کاملا معتقد بودم که آنها این کار را انجام می دهند. بعد از بحثی طولانی و مطالعه از روی قرآن و کتاب مقدس، به این نتیجه رسیدم که قلبا یک مسلمان هستم. این والدین ام بودند که مرا با اعتقاداتی که مخالف با اسلام بود، بار آورده بودند. به آنها گفتم که مایل هستم تا شهادتین [۱۰]  ام را بگویم. و من همان روز اسلام آوردم. هیجان ام را زمانی که برای نخستین جمعه ای که می آمد، تصور کنید.( جمعه، روز اجتماع مسلمانان برای با هم بودن است) و امام جمعه در این روز مشرف شدن ام را به دین مبین اسلام ، اعلام نمود. صدها نفر شماره تلفن های شان را به من دادند، مرا در آغوش گرفتند، و مرا به عنوان برادر شان پذیرا شدند. که این برادری و ایمان ام تا به امروز متزلزل نشده است. هرزمانی که سوالی داشته باشم، پاسخ آن به زیبایی در اسلام موجود است.

…………..

[۱] Pentecostal

[2] Bible Belt

[3] Mutasum

[4] Weber State University

[5] ogden

[6] Utah

[7] Salt Lake City

[8] On Line

[9] Tempe

[10] Declaration Of Faith

منبع: مرکز ترجمه سایت چرا مسیحی نیستم؟

مطالب مشابه

• مارس 15, 2010 -- مارک هانسون (Mark Hanson) بنيانگذار زيتون (0)
• مارس 9, 2010 -- تا به حال معرفت بدون كلام را حس كرده ايد؟ (0)
• ژانویه 15, 2010 -- Islam: The Fastest Growing Religion Worldwide (3)
• ژانویه 8, 2010 -- سخنان صميمانه پيامبر اسلام ص با يك مسيحي نومسلمان (11)
• ژوئن 27, 2009 -- مايكل جكسون Michael Jackson سلطان موسيقي پاپ، مسلمان شد و درگذشت (41)

متولد ۱۹۶۰ میلادی (۴۸ الی۴۹ ساله)

ایالات متحده آمریکا، واشنگتن، walla walla

پژوهشگر و دین شناس

حمزه یوسف هانسون (مارک هانسون، متولد ۱۹۶۰میلادی) پژوهشگری اسلامی است که در موسسه زیتون در کالیفرنیای ایالت متحده آمریکا تدریس می کند.وی، آمریکایی سرشناسی است که به اسلام گرویده است. او جزو کسانی است که در نامه ای سرگشاده که توسط محققین اسلامی، در جهت ایفای صلح و تفاهم بین ما و شما به رهبران مسیحی ارسال شد؛ حق اظهار نظر داشت. یوسف در ایالت واشنگتن متولد و در شمال کالیفرنیا رشد یافته است. در سال ۱۹۷۷ میلادی، در طول دوره کالج، درست قبل از تولد ۱۸ سالگی اش در سانتا باربارا، به دین مبین اسلام گرایید و نامش را از مارک هانسون به حمزه یوسف تغییر داد. پس از گرایش اش به دین مبین اسلام، متعاقبا مبادرت به سفری سراسری در جهان اسلام نمود و برای مدت ۱۰ سال به تحقیق درباره اسلام پرداخت. سپس به ایالات متحده بازگشت و موفق به کسب مدارج دانشگاهی در ادیان شناسی و خدمات بهداشتی شد. وی به عنوان مبلغ سرشناس اسلامی به سراسر دنیا سفر کرده است. موسسه زیتون را درجهت تثبیت تصویری حقیقی از نمایش اعتبار بین المللی اسلام در غرب، تاسیس نمود و اینکه روشهای مطالعاتی و علوم اسلامی کهن را درجهت ترویج اسلام اختصاص داد.

درحال حاضر، شیخ حمزه با همسر و ۵ کودکش در شمال کالیفرنیا ساکن هستند. و خاستگاه آبا و اجدادی اش، مینه سوتا است.

سالهای غربت

یوسف، چهار سال از عمرش را در امارات متحده عربی و کشورهای دیگر آسیای میانه برای تحصیل صرف نمود. بعدها، او به غرب آفریقا سفر کرد و در موریتانی، مدینه، الجزایر و مراکش تحت نظر شیوخی چون شیخ مورابیت الحاج(Murabit Al Haaj )؛

شیخ عبدالله (Sheikh Abdallah Bin Bayyah)، رئیس دادگاه اسلامی العین Al – Ain، امارات متحده عربی؛ شیخ محمد شیبانی، مفتی ابوظبی؛ شیخ حامد الوالی؛ شیخ محمد الفطرتی از دانشگاه الازهر در قاهره مصر( که لازم به ذکر است)؛ به تحصیل پرداخت. بعد از بیش از یک دهه حضور در غربت، او به ایالات متحده آمریکا بازگشت و مدارج عالی دانشگاهی را در رشته پرستاری کسب نمود. دوره مدرسه عالی و ادیان شناسی را در دانشگاه ایالتی سن خوزه گذراند.

در سال ۱۹۹۶ میلادی، یوسف؛ شرکت هیوارد hayward ، شعبه ای از موسسه زیتون کالیفرنیا، را که متعهد به احیای علوم اسلامی و حفظ روشهای آموزش سنتی است؛ بنا نهاد.

او برای سخنرانی درباره اسلام و حوادث عصر حاضر به بیشتر کشورهای جهان سفر کرده است. یوسف متون مختلف تاریخی و اشعاری را از ربان عربی ترجمه نموده و در حال حاضر سعی در نظارت بر برقراری سمینارهای اسلامی در برکلی کالیفرنیا دارد. وی سه دوره میزبان برنامه”سفر با شیخ حمزه” ( Rihla (journeys) with sheikh hamza ) از شبکه ماهواره ای کانال عرب زبانMBC بوده است.

به پیشنهاد عبدالله بن بیاح Abdallah Bin Bayyah، وی در مدت کوتاهی بعد از حادثه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ میلادی با جرج دبلیو. بوش- رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا- ( که لازم به ذکر است)، ملاقات نمود.

همچنین با رهبران اتحادیه عرب و مجمع جهانی اقتصاد در داووس دیدار کرد. (لازم به ذکر است) که شیخ حمزه در حالی که تروریسم و افراط گرایی را تقبیح نموده، بر لزوم ایجاد مشارکت و آموزش تاکید دارد.

یوسف نخستین مبلغ آمریکایی برای تدریس در قدیمی ترین و صاحب نام ترین دانشگاه مراکش، دانشگاه الکارائویین Al – Karaouine است. (لازم به ذکر است) که او متاهل و دارای ۵ فرزند که همه پسر هستند، می باشد.

یوسف در مصاحبه ای مشهور با گاردین، در ۲۰۰۱ میلادی، گفت:” مایل هستم که به عنوان یک مسلمان در غرب و بعد در اکثر کشورهای مسلمان نشین زندگی کنم. برای اینکه، فکر می کنم مسلمانان این اجازه را دارند که از طریق اسلام در غرب به یکدیگر نزدیک شوند.”

مجموعه آثار منتشر شده:

کتابهای نویسنده؛

- اوضاع ما، در: هویت، ترور، و قوانین جهاد

( (The State We Are In: IdentityT TerrorT And the law of jihad ( با مشارکت نویسنده)، ۲۰۰۶

- آموزش کودک شما در عصر حاضر (Educating your child in modern times )

- دستور کار برای تغییر اوضاع (با مشارکت امام زید شاکر)

(Agenda To Change Our Condition)

ترجمه کتب با ضمایم

- تطهیر قلب: نشانه ها، علایم و راههای درمانی بیماریهای روحی- قلبی (purification of the Heart: SignsT Symptoms and Cures of the Spiritual Diseases of thr heart)

- رضایت خاطر شخصیتی( Content of Character )

کتابهایی که شامل مقدمه یا یادداشت هایش می شود؛

- مقالات دانشجویی: روش یادگیری (Instruction of the Student: The Metod of learning)

- مناجاتهای نبوی نوشته مصطفی البداوی (The Prophetic Invocationa By Mostafa Al-Badawi )

متن اصلی ترجمه – Mark Hanson

مطالب مشابه

• مارس 9, 2010 -- تا به حال معرفت بدون كلام را حس كرده ايد؟ (0)
• آوریل 10, 2010 -- مورمون بودم، مسلمان شدم.. چون هر پاسخی در اسلام، به زیبایی موجود است… (0)
• مارس 2, 2010 -- صبريا ،‌ كاتوليكي كه مسلمان به دنيا آمد (4)
• ژانویه 15, 2010 -- Islam: The Fastest Growing Religion Worldwide (3)
• ژانویه 8, 2010 -- سخنان صميمانه پيامبر اسلام ص با يك مسيحي نومسلمان (11)
• ژوئن 27, 2009 -- مايكل جكسون Michael Jackson سلطان موسيقي پاپ، مسلمان شد و درگذشت (41)

عبادت او را برای همیشه خواهم پذیرفت و راه او را ادامه خواهم داد، به مردم کمک خواهم کرد و برای او به زندگی ام ادامه خواهم داد.اینکه به آرزوهای خودم عادت دارم و آنها را می خواهم و آرزوها و خواسته هایم ، خواسته های او خواهند بود. زمانی که مسیحی بودم، هرگز برای عیسی(ع) دعا نکردم.خدا را عبادت می کردم! بعد از آنکه خداوند زندگیم را نجات داد و الحمدالله کم کم بهتر شدم، شروع کردم به جستجو در مذهبم ؛ ولی هیچ حقیقتی را در ارتدوکس نیافتم. و بعد هم درمورد مسیحیان کاتولیک مطالعه کردم و آنجا هم حقیقت را پیدا نکردم. بعد فکر کردم که برای همیشه تنها خواهم ماند و راه خودم را که متفاوت از دیگران بود، ادامه خواهم داد. در زندگی شخصی ام به دنبال حقیقت و قوانین الهی می گشتم. هر شرایط و وضعیتی  را تجزیه و تحلیل می کردم و سعی می کردم تا نسبت به آن کسب آگاهی کنم.
سعی می کردم تا بفهمم که خداوند از من چه می خواهد، و اینکه بفهمم که در من  به دنبال چه می گردد. این دوره معنوی، آزمونها و شرایط دشوار زیادی برایم بوجود می آورد ، که تقریبا پشت سر گذاشتم، چرا که گوش به فرمان خداوند بودم.
نمی دانم، آیا شما منظورم از “گوش سپردن” را خواهید فهمید؟ صدا نیست، بلکه احساس است.
معرفتی بدون کلام که به سراغم آمد و  مجبورم کرد تا این موضوع را که چه می کنم و قرار است به کجا بروم ؛ را دریابم. احساسی که وادارم می کرد تا حقیقت را از دروغ و همچنین کارهای صحیح ام را از خطا تشخیص بدهم؛ و اینکه آیا این احساس درست است یا خطاست، و همچنین به نشانه هایی که در زندگی ام وجود دارند، نظری بیاندازم.
و الحمد الله نشانه های زیادی وجود داشتند، که نشان می دادند احساسم درست است و از آن به بعد نگرشی واقعی به مسائل داشتم . با تجزیه و تحلیل زندگی ام و گوش سپردن به الهامات خداوندی و دنباله روی از آیاتش، اثر قوانین اسلامی بر زندگی ام را یافتم.
در ابتدا، دریافتم که چه چیزهایی اشتباه است و بعد از آن فهمیدم که چرا اشتباه است. منظورم از اولین بار، احساس بود و بعد از آن توجیه آن احساس بود. بعد از آن شانس به من رو آورد و مردی را که می خواست از طریق اینترنت با من ازدواج کند، ملاقات کردم. سعی کردم که نزدش بروم ، اما هربار اتفاقی می افتاد که باعث تردیدم می شد؛ طوری که مطمئن شدم که مرد مناسبی برای من نیست. ( از طرفی این موضوع که همیشه چیزهایی وجود داشته اند تا مانع از دیدارم با مردانی که خواستار ازدواج با من بودند و سعی داشتند به نزدم بیایند، می شد. برایم جالب بود. تا اینکه، بالاخره همسرم را یافتم. او تنها کسی بود که به ملاقاتم آمد و من مطمئن بودم که او مرد مناسب زندگی من است. الحمدالله). برای همین، هم به مسلمانان و هم به اسلام علاقه مند شدم. با تعدادی از مسلمانان شروع به صحبت کردم. یک شب که دوباره حالم بد شد و به حال احتضار افتادم، تلفنم زنگ زد، دوست صمیمی ام از عربستان سعودی بود. توان صحبت کردن با او را نداشتم به طوری که احساس کرد که حالم خیلی بد است، به من گفت که فقط به صحبت هایش گوش بدهم، هیچ راه انتخابی نداشتم؛ توان صحبت کردن هم نداشتم.بعد، او شروع به تلاوت کلماتی به زبان عربی کرد، بعدها به من گفت که آیاتی از قرآن بوده است. وقتی که تلاوتش تمام شد، احساس خوبی داشتم ؛ از او پرسیدم که این کلمات چه بودند که زندگی ام را نجات دادند. پاسخ داد:قرآن.
زمانی که او تلاوت می کرد، احساس عجیبی داشتم؛ مثل اینکه نوری وارد قلبم می شد و به من احساس قدرت و آرامش می داد. به قدری من را به خواندن قرآن علاقه مند کرد، که ترجمه ای بلغاری از  قرآن کریم( به این دلیل که اصلیتم  بلغاری است.) را تهیه و شروع به مطالعه اش نمودم.
بیشتر از آن، زمانی متعجب شدم  که دریافتم؛ دقیقا همان قوانین الهی است که می شناختم و با این وجود خیلی پیشتر چیزی درباره اش نمی دانستم.
روزی که جواب آزمایشات قلبی ام را گرفتم، به این حقیقت رسیدم که ۱۰۰درصد سالم هستم.
همیشه قبل از اینکه چیزی را مطالعه کنم ، بدنبال حقیقت وجودی آن می گردم؛ چرا که بیشتر چیزهایی که وجود دارند، حقیقی نیستند. هرگز قبل از اینکه از درستی ۱۰۰ درصد چیزی مطمئن نباشم، آن را نمی خوانم و یا به آن گوش نمی دهم.
فکر می کردم که هیچ کتاب یا مذهبی وجود ندارد که ۱۰۰ درصد حقیقت باشد، اما الحمدالله اسلام را به عنوان مذهب و قرآن را کتابی که ۱۰۰ درصد سرشار از حقیقت هستند؛ یافتم.
بنابراین تصمیم گرفتم که به دین مبین اسلام مشرف شوم.
شروع به مطالعه سایتهای اینترنتی ای که درباره اسلام بود، کردم . و این کار باعث شد تا با برادران و خواهران خوبی که الحمدالله خیلی به من کمک کردند، آشنا شوم. بعد از آن هم همسرم را که او نیز مسلمان است، ملاقات نمودم. این آخرین نشانه ای بود که از سوی خدا برای تشرفم به اسلام ،به من نشان داده شد. بعد از آن، ۳ روز قبل از ازدواج با همسرم به قاهره(cario ) رفتم . وقتی قدم در جایی گذاشتم که می خواستم در آنجا به دین مبین اسلام مشرف شوم ، احساس کردم، که مثل این است که قدرتم پایان یافته، مثل این بود که می خواستم به زمین بیافتم و با تمام وجودم خدا را عبادت کنم. اگر او می خواست که من مسلمان شوم ، پس  توان تشرف به اسلام را هم به من می داد. سپس، من نزد شیخ رفتم و در مقابل شوهر و برادر شوهرم شهادتین را گفتم.

مطالب مشابه

• مارس 15, 2010 -- مارک هانسون (Mark Hanson) بنيانگذار زيتون (0)
• آوریل 10, 2010 -- مورمون بودم، مسلمان شدم.. چون هر پاسخی در اسلام، به زیبایی موجود است… (0)
• مارس 2, 2010 -- صبريا ،‌ كاتوليكي كه مسلمان به دنيا آمد (4)
• ژانویه 15, 2010 -- Islam: The Fastest Growing Religion Worldwide (3)
• ژانویه 8, 2010 -- سخنان صميمانه پيامبر اسلام ص با يك مسيحي نومسلمان (11)
• ژوئن 27, 2009 -- مايكل جكسون Michael Jackson سلطان موسيقي پاپ، مسلمان شد و درگذشت (41)

زندگی به تنهایی، هدیه ای منحصر به فرد و زیبا از سوی کسی است که خلقش کرده است. هرگز نباید آهنگ زندگی را که پرستش پروردگارم است، متوقف کنم. و به سفرم همان راهی که باید از آن بگذرم تا زمانیکه روح از بدنم جدا نشده است، ادامه دهم.انشاءالله.

الحمدالله… مسلمان به دنیا آمده بودم . هرچند نمی دانستم که مثل یک مسیحی کاتولیک بزرگ شده ام. زمانی نگرانی های زیادی برایم وجود داشت، چراکه جوابی برای سوالاتم نداشتم.

چیزی ثابت در زندگی ام وجود داشت ،که نشات گرفته از وجود خدا بود. گاهی اوقات نیز این سوال که (به خصوص از همان زمان کودکی)؛”خدایا کجایی؟” برایم پیش می آمد و درنهایت بی پاسخ می ماند.

درست مثل اینکه از شاخه ای بریده شده ای .مادرم این جمله را به کار می برد(که البته هنوز هم می گوید)”: یک بار در هفته به کلیسا برو،دعا کن و بعد تماما “سرشار از خدا” یت از آنجا خارج شو”.

مدتی بیمار شدم ،تا اینکه در ۱۲ سالگی بیماری صرع گرفتم، که قابل کنترل بود. ۲۲ سالگی ازدواج کرده و بچه ای داشتم، به خاطر حمله های صرع و درمانهای خسته کننده، به نظر می رسید که ۱۱ سال از خاطرات زندگیم را از دست داده باشم.

از خاطرات دختر ۱۶ ساله ام ، تا ۵ سالگی او را به یاد می آوردم.

به ذات الریه مبتلا شدم و در آن روز ریه هایم به هم چسبیدند، کبدم تحلیل رفت و به حالت اغما فرو رفتم. پزشکان  من را به هوش آوردند و برای ادامه زندگی حمایتم کردند.به خانواده ام گفته بودند که به احتمال زیاد بیشتر از سه روز زنده نمیمانم. نمی دانستم که” قرار بوده بمیرم” و الحمد الله زنده مانده ام!

چند سالی به عنوان مدیر دفتر کار کرده بودم و حالا نیاز به تغییر در زندگی ام داشتم.زمانیکه به این وضع در آمدم،دنبال کسی می گشتم تا در خلوتم از او مشورت بگیرم. و اینکه دوباره از خدا بپرسم:” کجاست؟”

دلیل اصلی کناره گیری ام، عبارتی از کتاب مقدس بود که می گفت:”بپرسید  خواهید رسید، بجوئید و خواهید یافت، بکوبید و درب برای شما باز خواهد شد”.

همان موقع یک “معامله ای با خدا” انجام دادم، و اینکه از کارم کناره گیری کردم. و قول دادم که بعد از ۱۰روز عبادت برای یافتن خدا به خانه باز خواهم گشت.

چه عالی! خدایا داخل صندوق پستی ام یک نامه برای زیارت اسرائیل پیدا کردم.

در اسرائیل اعراب و مسلمانان را دیدم.

(مسافرتی بی مسیر) “The roudd less travelled” برایم آغاز شده بود. از اینکه در آن پا گذاشته ام ،خوشحال بودم.

بعد از اولین دوره زیارت ۱۰ روزه ام، به خودم قبولاندم که با دوره ای ۲۸ روزه برای عبادت، شناخت و به دست آوردن درکی بهتر از خدا و خودم به اسرائیل بازگردم. زمانیکه هواپیما به زمین نشست ، سراسر فرودگاه Ben gurion را با هل دادن چرخ دستی ای که چمدانم را در آن قرار داده بودم، پیمودم.نمی دانستم تک و تنها در آسیای میانه ،چه اتفاقی برایم خواهد افتاد!دریچه ای از دنیایی فوق العاده زیبا به رویم باز شده بود،مثل چشم اندازی از کویر. درختان نخل و مردمی که به زبان های غریبی چون عبری و عربی،که درمجموع هیچ کدام برایم مفهوم نبودند، صحبت می کردند.

سفرم از فرودگاه ben gurion به اورشلیم اولین تجربه فوق العاده ام برای رسیدن به ماهیت خودم بود.

آسمان درخشان آبی رنگ و نسیم های ملایم؛همه و همه خانه را به یادم می آورد.

بعد از یک روز، از ۱۱ روز اقامتم ،از دیر Tabor در اورشلیم خارج شدم.

چهلمین سالگرد تولدم دقیقا روزی بود که پنجاهمین مراسم سالروز فرمان feranciscan friars با جشن و آتشبازی هایی که برای هردوی ما برنامه ریزی شده بودند!برگزار شد.

درکل، چشم انداز بی نظیر صحرا  و طی کردن آن به سمت دیر Hermon، سرگرمی روزانه ام شده بود. بزها و گوسفندهایی که با زنگوله هایشان درجهت دیر Tabor به این طرف و آن طرف می پریدند. پرندگانی که سرو صدا می کردند و آواز می خواندند؛ آوازهای روزانه شان چون طلوع خورشید بود. با اینکه فصل تابستان بود، اما آب و هوایی بهاری داشت.گلبرگ گل ها در عوض نشانگرهایی بودند که صفحات کتاب های دعا و مجلاتم را نشان می دادند.

نمی توانم یکبار دیگر، به طور کامل چیزهایی را که وجود داشتند و اتفاقاتی را که مربوط به من بودند،توضیح دهم.احساس می کردم ؛ مثل این است که چیزی صدایم می کند.

بعد از دیر tabor و کلیسای (تازه تعمیر) transfiguration به پائین دیر carmel رفتم . آه… افق مدیترانه لبریز از رنگهای  آبی / سبز است.

باخواهران و راهبه های کارملی Carmelite در دیر (سنت ترز) St.terese زندگی می کردم. در آن زمان یک سکولار وابسته به راهبان کارملی بودم. وظیفه ما این بود که هرروز ۵ نوبت عبادت (در زمانهای مناجات) “Liturgy of the hours” که عمدتا شامل مزامیر داوود و تشریفاتی دائمی و تعظیم نمودن و…غیره که بسیار شبیه نماز خواندن(Salaat) بود، را انجام دهیم. بنابراین با طلوع خورشید بر می خاستیم .از خودم در مورد معجزه ها و شگفتی هایی که هرکدام مرا دربر می گرفتند، می پرسیدم. آنجا بودم تا از بانوی دیر Carmel پذیرایی کنم و ۳ روز بعد مراسم سنت الیاس فرا رسید.غار الیاس در دامنه کوه، مشرف بر اقیانوس قرار داشت.یهودیان و مسلمانان برای یک هفته خارج از حیاط فوق العاده بزرگ در مقابل دیر چادر می زدند.هرساله جشنی مفصل برای مراسم الیاس نبی، که برای مردم Baal مبارزه کرد،درست همانجا که دیر کارملی وجود دارد ؛برگزار می شد.در حال حاضر معبد Baal هنوز هم نزدیک دیر Carmel وجود دارد.

دو هفته ای را که در آنجا بودم ، نمی دانستم باید چه کارهایی را انجام دهم. دیر Carmel در آن زمان برایم مثل یک رویا بود. به سفارت ایالات متحده آمریکا خوانده شدم و آنها گفتند”:با وجود اینکه به نظر می آید که می خواهید اینجا بمانید،چرا بلیطتان را تغییر ندادید؟”

رفتن به اورشلیم ترسناک بود. شهر را نمی شناختم. هرگز کوچه های کوچک و تودر توی شهر قدیمی (قدس) Al-Quds را که در اطراف مسیرم بودند؛ پیدا نمی کردم. چشم انداز فوق العاده ای از نوتردام Notre dame در کافی شاپ شهر وجود داشت. آنجا می نشستم و به مناره ها  و برجهای باقیمانده از شهر قدیمی نگاه می کردم. نگاهم مملو از گنبدهای سنگی می شد… چقدر زیبا!

بعد از چهار روز همراهی با سرپرستم برای یافتن هتلی در مکانی جدید که برایم رزرو کرده بودند، خیابانها را می گشتیم. چرخیدن در کوچه های تودرتوی قدس مثل کلافی سردرگم بود. خانه ای کوچک را می شناختم که به وسیله خواهران روحانی عرب اداره می شد، رفتم آنجا و همه اسباب و اثاثیه ام را جمع کردم. خواهری کوچک که عرب بود،در آنجا به من گفت”:متاسفم،اتاقی نداریم. اما شما می توانید چمدان هایتان را تا زمانی که در اطراف شهر به دنبال جا می گردید،پیش ما بگذارید.”بعد، از کنار یکی از خیابان های سنگی خیلی قدیمی که همواره مشرف به دیوار قدس بود،عبور کردم.

همانطور که تاریکی همه جا را فرا می گرفت  و هیچ جایی دیده نمی شد، درحالتی شبیه به رویا کلماتی از مزامیر را به یاد آوردم؛” هرچند ارتشی مرا احاطه کرده است،نباید بترسم.(خدا) thou art با من است”.

چمدانم گم شده بود، و نمی توانستم راه برگشت به خانه ای را که صبح در آنجا بودم، پیدا کنم.

با زحمت از خیابانی خاکی به سمت پایین رفتم ،دری را که داخل دیواری آشنا ساخته شده بود؛ دیدم. عجیب اینکه، همان در ورودی باز دیشب بود.

راهبه ای عرب که به نظر می آمد، ورودم را به او خبر داده اند،گفت”: شما سابینا نیستید؟ کسی به من گفته است که شما صبح اینجا بودید! بیائید، ما جایی برای شما داریم”.محشر بود! بدین ترتیب ماه های آینده از غذاهای اشتراکی مسافران دیگر(کسانی که به “دوستان اورشلیمی ام”Jerusalem friends برای ۷ سال آینده تبدیل شدند)، شستشوی دستی لباس ها همراه با آواز خوانی و آویزان کردنشان بر پشت بام برای خشک شدن،معامله در Souq و سفر به شهر  به منظور جذب امتیازاتی بیشتر برخوردار می شدم.

لنا، هم اتاقی ام سوئدی بود. تعطیلات آخر هفته در برنامه بهداشت روانی منطقه غزه کار می کرد و زبان عربی می خواند. در حالیکه از وضعیت اسفناک در فلسطین خبردار شده بودم، در ابتدا با خودم تصمیم قاطعانه گرفتم تا زبان عربی بیاموزم. هنگامی که ویزایم باطل شد،بدین معنا بود که باید از آنجا دل کنده “خداحافظی” کرده و با پروازی طولانی به ایالات متحده آمریکا بازگردم. بعد از مدت کوتاهی در بازگشت به خانه ام، خودم را در قدس یافتم. پول کافی نداشتم، بنابراین زمان آن بود که مادام العمر در قدس عزیز بمانم.هرچهره ای،لبخندی،هر مالک مغازه و تاجری را در Souq می شناختم. من به عنوان” زن زیباپوشی” که جلابیب زیبای بدوی را می پوشید ،شناخته شده بودم.

همچنین به خاطر اینکه یاد گرفته بودم” به بهترین شکل با آنها چک و چانه بزنم” به عنوان “زنی سرسخت” The hard woman شناخته شدم. در خوابگاهی (با مبلغ شبی ۵۰ سنت)زندگی می کردم و اسماعیل را که معلم من برای آموزش عربی شده بود، ملاقات می کردم. این را در آن زمان نمی دانستم،اما کلماتی که اسماعیل برای نوشتن یادم داده بود،چیزهایی مثل”اسم” یا “مالک” یا “الارد”بود .او می گفت”: سابینا بهترین راه یادگیری زبان عربی، با قرآن است”.

نمی دانستم در قرآن چه چیزی یافت می شد!آشنایی خیلی مختصری با اسلام داشتم. اسماعیل همیشه می گفت”: سابینا، اعتقادت زیباست و خدا را دوست داری! اجازه نده کسی به این موضوع که تنها خدا یکی است،آسیب برساند.” “فراموش نکن سابینا… خدا یکی است”.

تقریبا اوضاع تغییر کرد.در حصار دیوارهای شهری قدیمی زندگی کرده بودم. اطاق کوچکم به نظر مثل غاری ساخته شده از سنگ با سقفی قوسی می آمد. زمستان ها، سرد و مرطوب بود. در بهار ، کشور با رنگ ها پوشیده می شد،تابستان گرمای هوا کلافه کننده بود و سرشار از روایتی رنگین که کمتر از بهار نبود. یک سال، کشیشی که من او را می شناختم، از درختان زیتونی که در غار Paster Noster وجود داشت و متعلق به دیر خواهران کارملی بود،بالا رفت. دقیقا به خاطر می آورم که عضو وابسته به کاتولیک های کارملی بودم ،اما درنظر داشتم که به صومعه فلسطینی / اسرائیل وارد شوم. زندگی در صومعه زیبا بود.

درختان زیتون، تاک های انگور، درختچه های انار، درختان انجیر، درختان آلو و باغچه سبزیجاتی که خارج از پنجره حجره ام رشد می کردند،فوق العاده بودند.

ناقوس های زندگی دائما نواخته می شدند. هر روز،روزانه ۵ نوبت،عبادت می کردیم. و در تابستان در همان زمانی که توسط مسلمانان برای اقامه نماز اذان گفته می شد. زندگی ای که سرشار از معنویت، منحصر به فرد و دقیق بود.

آرامش زیاد و زمان بیشتری را برای تفکری دقیق در اختیارم می گذاشت. درتمام مدتی که در دیر بودم، به خدا فکر میکردم. تحت تاثیر قدرتی فوق طبیعی و متفاوت قرار گرفته بودم… فکر می کردم “خدا کجاست؟”حالا می دانم که او هرگز، حتی برای لحظه ای مرا ترک نخواهد کرد، ماشاءالله.

زندگی در دیر برای راهبه های دیگر عادی بود، اما من احساس می کردم که زندگی ام نیازمند به خروج از آنجا و وارد شدن به قلمرویی دیگر است. هرچند اولین روز از باقی زندگی ام بود، اما هنگامی که دیر را ترک می کردم برایم روزی غم انگیز شد.

در روز کیپور به اورشلیم بازگشتم . بعد از ملاقاتی کوتاه از ایالات متحده، دوباره به قدس بازگشتم…”برای باقی زندگی ام”.

در مرحله آخر زندگی ام در قدس، در مقام جامع اسقفی محله مسلمان نشین سوری ها در شرق اورشلیم زندگی می کردم. مسیحیان عرب/سوری نسبت به مسلمانان خیلی بدگمان بودند و من به آنها می گفتم:” از اینکه همه درها و پنجره ها ایمن باشند، مطمئن باشید و با فرا رسیدن شب آنها را قفل کنید، چراکه آنها (همسایگان مسلمان) دزدانه خواهند آمد و گلوهایمان را هنگامی که خوابیم، خواهند برید!”

در آن زمان من سخت کار می کردم ،کارگری می کردم.من (آمریکایی مضحکی) “”foolish American بودم؛ چراکه از مسلمانان کمترین ترسی نداشتم، آنها دوستانم بودند. از زنی مسلمان و بچه هایی که به میهمانسرایمان می آمدند،مراقبت می کردم . همچنین بیشتر اتاق خواب های میهمانسرا را تمیز می کردم، کف زمین ها را می شستم و پله های بی شمار آنجا را با دستم می سابیدم و حداقل هفته ای یکبار، همه ۱۶ راه پله از پله ها را می سابیدم. باید می دانستم که چطور هرروز صبح همه ملحفه ها را شسته و روی پشت بام بیاویزم.

ترجیح می دادم، درست بعد از بیدار شدن برای نماز روی بام بروم.

حدودا ساعت ۴:۳۰ دقیقه صبح به پشت بام می رفتم و به خارج از شهر قدیمی چشم می دوختم. اورشلیم محبوب من! گنبد سنگی ات نشانه آن است که برای همیشه در قلب من زنده خواهی بود! یاد گرفته بودم که هرچیزی را که می دیدم، نسخه برداری کرده و به عربی بنویسم.

یک روز چیزی را بر دیوار یک کافی شاپ دیدم و شیفته اش شدم. از روی آن نسخه برداری کردم. به قدری زیبا بود که انگشتانم همه آن را بدون توقف از حفظ نوشتند.

هر روز صبح، از نوک انگشتم برای نوشتن آن کلمات در آسمان آبی استفاده می کردم. بلافاصله، از دوستان مسلمانم درباره آن چیزی که نوشته بودم، پرسیدم.

و آنها گفتند؛” که یک سوره است، سوره فلق”. کامل، دوستی عزیز، پیشنهاد داد که به Souq بروم و یک نسخه از قرآن را بگیرم، بنابراین به آنجا رفتم.

اولین چیزی را که به دنبالش گشته بودم، سوره فلق بود. و من خواندم؛ “به نام خداوند مهربان و رحیم. همه مخلوقات به دنبال حاکمی می گردند که در سپیده دم به او پناه ببرند. “… درست همانطور که من با انگشتم در آسمان نوشته بودم!

“از شر شیطانی که او خلق کرده”… و این طور به نظرم رسید که سربازان گشتی اورشلیم باشند.

” و از شر تاریکی، زمانی که فرا می رسد”… منظور آن، دوستان مسلمانم بودند که:” دزدانه سرمان را می بریدند”؟! آشوب های خیابانی و شورش های شرارت بارشان!

” و از شر کسانی که جادوگری می کنند، و از شر حسود،هنگامی که حسادت می ورزد”… حسود… حسود چه کاری انجام می دهد؟

در مورد اختیاراتی که خدا به من کمترین نشان داده بود، کم می دانستم. روزهای زیبایی بعد از انجام کار وجود داشتند،اما به خاطر اینکه از مواد شیمیایی سختی استفاده کرده بودم، دست ها و پاهایم زخمی و پینه بسته بودند.

درنهایت، هنگامی که از آنها خیلی زیاد استفاده می کردم، پوست خشک دستم ترک برداشته، خونریزی کرده و جدا می شد.

چنانچه برای مدتی طولانی در یک جا بی حرکت بر روی پایم می ایستادم، بی حس می شدند؛ به طوری که به مجردی که شروع به پیاده روی می کردم، این کار برایم زجر آور بود. صندل هایم، دائما از پیاده روی و تحریک ترک ها خونی بودند.

متوجه شدم که مغازه داران و فروشندگان محصولات تولیدی از من دوری می کردند. به نظر، مثل یک جزامی و کسی که پوستی رفو کرده داشت،می آمدم. تنها چیزی که کمک می کرد تا دردم را فراموش کنم، نگاه کردن به بچه هایی بود که از خیابان های کم عرض دیر الیاس عبور می کردند و از عین الکریم خارج می شدند و بالای صخره مشرف به وادی … ناصری و الجلیل نشسته یا تن  خود را به آب می زدند.

Tiberius و قایق سفری ای که در طول دریای الجلیل خوشبختی ها را همراه می آورد! بحرالمیت، جایی که برای شنا به آنجا می رفتم.

معرکه است! چه عالی… زندگی خشن و زیبا بود…

بعد از انجام مراسم ربانی به سمت خانه ام ،مقام اسقفی، که در پایین همان خیابان های خاکی بود، می رفتم. یک شب در حالی که با دردی کشنده قدم برمی داشتم، با خدا گفتم”: خدای من ، آیا اینجا هستی؟ حقیقتا وجود داری؟ نمی دانم یهودی ام، مسیحی ام،مسلمان یا کافرم! خدای من … اگر اینجایی، و این که حقیقتا اینجا در این محله فقیر نشین هستی؛ چیزی راکه هیچ وقت نمی دانستم، نشانم بده. برای این که حس می کنم چیزهایی را به من یاد داده ای که نمی دانم چه هستند!” همان طور که به نور خورشید که به روی گنبد طلایی بالای صخره می تابید نگاه می کردم….آه… یا خدا!

… همان طور که گریه می کردم، به سمت خانه ام رفتم.

با وجود این، احساس می کردم که از لحاظ روانی قصد جان خودم را کرده ام. درست مثل این که از بالای یک صخره سیاه به داخل شکافی سیاه سقوط کرده باشم. می توانستم ” از پا افتادن” خودم را حس کنم و می دانستم که در هرکدام از گودال های جهنم یا… یا… هم که بیافتم، خدا می تواند از من محافظت کند. همه افکارم این بود؛ خدا یکی است…شنیده بودم که او فراتر از هرآنچه که کسی گفته باشد، خواهد بود.” خدایا، خدای من لطفا مرا بپذیر!” و این همه چیزی بود که می توانستم به آن فکر کنم.

بعد از این که مریض شدم. کاتولیک های سوری “خوب نبودند”.

یک روز به من گفتند؛ تابعد ازظهر آنجا را  ترک کنم… نه بیشتر از این.

شب که برگشتم، بیشتر اسباب و اثاثیه ام در خیابان ریخته شده بود و بعضی در انباری کوچک داخل حیاط ذخیره شد و خودم هیچ جای خوابی نداشتم.

سرانجام، اتاقی در یک میهمانسرا در شرق اورشلیم پیدا کردم.

بعد از چند هفته، بدنم به علت بیماری ( لوپوس) Lupus از حرکت ایستاد. سفارتخانه آمریکا برنامه ای برای بازگشتم با هواپیما به ایالات متحده جهت یافتن پزشکان بیشتر مهیا ساخت.

احتمالا این غم انگیزترین اتفاقی بود که می توانست برایم بیافتد.

درست قبل از بازگشتم، به (نوتردام ) Notredame رفتم و کاپوچینوی همیشگی ام را بر روی تراس با چشم اندازی زیبا از شهر سفارش دادم. نشستم آنجا، جایی که می شناختم؛دوره ای کوتاه از باقی زندگی ام را به خاطر آوردم. از بالای شهر به صخره سنگی ای نگاه می کردم که از پشت دیر الیاس بالا آمده بود. و از خدا خواستم”؛ خدای من… لطفا اجازه نده بمیرم! تا یکبار دیگر قدس را ببینم. خدای من اجازه بده اورشلیم برای همیشه در قلبم زنده بماند”. هیچ وقت عکسی از قدس نگرفته بودم، با این وجود هرگز نمی توانم آن را ببینم.

بعد از شروع بیماری و ناتوانی ام در حرکت، وقتی که به ایالات متحده آمریکا برگشتم؛اوضاعم بهتر شد. مشغول به کار شدم. ناخودآگاه، باز هم فکر و ذهنم به سمت اورشلیم رفت.خدا در زندگی ام وجود داشت… و خدا یکی بود، قیوم و متعالی. شنوایی ام را از دست دادم. .با از دست دادن شنوایی ام، انعکاس صدای خیابان های اورشلیم به گوشم می رسید… “الله اکبر… الله اکبر …” شنوایی ام را از دست دادم.

بچه های کوچک به طرفم می دویدند و می گفتند”: صبریا… صبریا!”

دوستان مسلمانم را از دست دادم و از خودم می پرسیدم؛”پس خدا کجاست؟”

یک روز صبح درست قبل از اینکه به محل کارم بروم ،ناچار شدم در آشپزخانه بمانم و خدا شاهد من بود،همان طور که می گفتم:” اشهد ان لااله الا الله و اشهد ان محمد نبی و رسول الله” ” سوره حمد و سوره فلق را خواندم و در حالی که اشک می ریختم از در خانه خارج شدم. شاد و سرمست به این می اندیشیدم؛” من مسلمانم! الله اکبر! اسمم را از سابینا به صبریا و بعد به صابیراه تغییر دادم…انسانی صبور . خدا را شکر.

مطالب مشابه

• مارس 15, 2010 -- مارک هانسون (Mark Hanson) بنيانگذار زيتون (0)
• مارس 9, 2010 -- تا به حال معرفت بدون كلام را حس كرده ايد؟ (0)
• فوریه 6, 2010 -- سه منبع خوب براي معرفي اسلام به رهيافتگان (5)

The West

Fast-growing Islam winning converts in Western world

http://www.cnn.com/WORLD/9704/14/egypt.islam/

Europe

Islam Could Become Europe’s Dominant Religion, Experts Say

http://www.cnsnews.com/ViewForeignBureaus.asp?Page=/ForeignBureaus/archive/200703/INT20070302a.html

Islam converts change face of Europe

http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1167467792048&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull

Islam’s third run for Europe

http://www.layman.org/layman/news/news-around-church/faith-islams-third-run.htm

european Scientist converts to islam

http://www.youtube.com/watch?v=S5K9_639nrc

Two Women with different Colors convert to Islam .. Live !

http://www.youtube.com/watch?v=CMYcCr2tApo

Germany

MUSLIM CONVERTS IN GERMANY: Angst-Ridden Germans Look for Answers — And Find Them in the Koran

http://www.spiegel.de/international/spiegel/0,1518,460364,00.html

Priest burns himself to death over Islam

http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article623634.ece

German Family Embraced ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=khKd-DbUKTg&mode=related&search=

TV Report: 4000 Germans Converted To ISLAM in 2006

http://www.youtube.com/watch?v=t96SXeb9pZE

Germany Converts To ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=rC1EkFNSN9I

A German Physician and His Wife Converted to Islam

http://www.youtube.com/watch?v=LlOSQXzecv8

France

French coach Troussier and wife convert to Islam

http://uk.sports.yahoo.com/23032006/3/french-coach-troussier-wife-convert-islam.html

Convert to Islam changes French mindset

http://sport.independent.co.uk/football/internationals/article1813532.ece

Three french sisters convert to islam

http://www.youtube.com/watch?v=0UKB4AeV2s8

French Woman Loves Islam

http://www.youtube.com/watch?v=wPPSuOi_j6A

french man converted to islam

http://www.youtube.com/watch?v=wk2GngoPOJo

UK

Will Britain convert to Islam?

http://scot.altermedia.info/official-statement/will-britain-convert-to-islam_334.html

A defiant Islam rises among young Britons

http://www.csmonitor.com/2005/0711/p01s04-woeu.html

After the London bombings:

There is evidence that Islam is drawing converts in the West and followers are becoming more protective of their faith since the London bombings in July.

http://www.bbc.co.uk/radio4/womanshour/2005_36_mon_06.shtml

“Exhilarating Time To Be Christian,” But Islam Grows Faster

http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=16311

Muslims outpace Anglicans in UK

http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/444572.cms

British Catholics Turning To Islam, Judaism

http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=13745

London: a key centre for Islam in the west?

http://awm.gospelcom.net/int/article.php?pageid=279

British Woman Turns To Islam

http://www.youtube.com/watch?v=Sy83CPqrKEk

Amina: A Muslim Convert in the UK

http://www.youtube.com/watch?v=uguiV5zyUxs

Captive to Convert: Yvonne Ridley

http://www.youtube.com/watch?v=xP-UNSj5-C4

New Muslim Woman .. Live .. London

http://www.youtube.com/watch?v=oRMF2BirlJM

British Catholic Priest Converted To ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=pn0iPlWQNlI

Dr Ian Webber from England Converts to Islam in Beirut

http://www.youtube.com/watch?v=3Gk4RbAG7y0

Western Women Coming to Islam

Why European women are turning to Islam

http://www.csmonitor.com/2005/1227/p01s04-woeu.html

Six Ladies Converting To ISLAM .. Live

http://www.youtube.com/watch?v=v1W2c_zoAPk&mode=related&search

Around 30,000 women in Switzerland have converted to Islam

http://www.swissinfo.org/eng/top_news/detail/Putting_their_faith_in_Islam.html?siteSect=106&sid=5416761&cKey=1103562836000

Yvonne Ridley: From captive to convert

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/england/3673730.stm

Swedish Women Converting to Islam

Here’s a newspaper article (in Swedish) about Swedish women converting to Islam, partly translated below by the ubiquitous Fjordman: DN – Mer ur DN – Islam attraherar kvinnor.

http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=531&a=543235&previousRenderType=6

Spanish Muslim Woman Talks about Women’s Rights in ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=EcLCAynwpKg

Six Ladies Converting To ISLAM .. Live

http://www.youtube.com/watch?v=v1W2c_zoAPk

USA

Why do 20,000 Americans, mostly women, convert to Islam each year?

http://www.people.com/people/article/0,26334,1328839,00.html

Women Embracing Islam

Gender and Conversion in the West

http://www.utexas.edu/utpress/books/vanwom.html

A Convert to Islam Takes Leadership Role

Ingrid Mattson, president of the Islamic Society of North America, is the first woman, the first convert and the first native North American to be elected to the position.

http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=6160170

Searching Americans Embrace The Logic Behind The Teachings Of Islam

http://www.islamfortoday.com/searchingamericans.htm

CNN News: 1.5 Million Americans Converted to ISLAM in USA

http://www.topix.net/forum/religion/islam/T2732PVHEVCDRJEJR

The Growing Presence of American Converts to Islam

http://www.wrmea.com/backissues/0190/9001042.htm

Why are so many Westerners converting to Islam?

http://awm.gospelcom.net/int/print.php?pageid=242

Islam is Fastest Growing Religion in United States

http://www.defendamerica.mil/articles/a100501b.html

135 Convert to Islam!

http://www.youtube.com/watch?v=36Glj_FAGcw

9/11

Interest in Islam mounts after hijacking atrocity

http://observer.guardian.co.uk/uk_news/story/0,6903,784241,00.html

Islam Attracts Converts by the Thousands

http://www.alhewar.com/nyt_islam_attracts.htm

A NATION CHALLENGED: AMERICAN MUSLIMS; Islam Attracts Converts By the Thousand, Drawn Before and After Attacks

http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F30D13FA345A0C718EDDA90994D9404482

City Sees Increased Interest in Islam

http://www.madisoncommons.org/article.php?storyid=469

Tampa woman who lost eight relatives in the attacks converts to Islam as tensions simmer from the memories and new terror plots. But she presses on.

http://www.sptimes.com/2006/09/08/Tampabay/Faith_s_friction.shtml

Fox News: American Woman Converted To Islam After 9/11

http://www.youtube.com/watch?v=yp42KhytqL8

Jew and Christian Converts to Islam after 9/11

http://www.youtube.com/watch?v=r5yTPLVmuLA

CNN – Muslim converts after 9/11

http://www.youtube.com/watch?v=ZuNrQW1nkz8

Islam and New Muslims in New York After 911 Converts Reverts

http://www.youtube.com/watch?v=P5ueXR5tZdk

Islam converts stay their paths despite hardships

http://www.dailybruin.ucla.edu/news/2005/jan/27/islam-converts-stay-their-path/

Hispanics and Latinos

TV Report: Latinos Leaving The Church And Turning To ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=C51Xrg_xSCk

Thousands Catholic Hispanics Converting To ISLAM

http://www.topix.com/forum/religion/catholic/TF8MGJAQNIABE92LE

More Hispanic Americans are Converting to Islam

http://www.voanews.com/english/archive/2007-02/2007-02-09-voa33.cfm?CFID=134092986&CFTOKEN=24890225

More U.S. Hispanics Drawn To Islam

http://www.cbsnews.com/stories/2006/09/28/national/main2049925.shtml

More US Hispanics drawn to Islam

http://www.csmonitor.com/2006/0928/p03s02-ussc.html

Islam Luring More Latinos

http://www.washingtonpost.com/ac2/wp-dyn?pagename=article&contentId=A27758-2001Jan6&notFound=true

From Cross to Crescent

Why Latinos are increasingly converting to Islam

http://www.bustedhalo.com/features/FromCrosstoCrescent.htm

Why American Latinos are converting to Islam

http://www.cathnews.com/news/705/58.php

US Latinas seek answers in Islam

http://www.csmonitor.com/2004/1227/p11s02-ussc.html

Latino women finding a place in Islam

http://www.msnbc.msn.com/id/9352969/

Latinas Choosing Islam over Catholicism

http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=6133579

More in Hawai’i turn to Islam

http://the.honoluluadvertiser.com/article/2001/Nov/11/ln/ln06a.html

African-Americans

Islam and the black inmate; Many convert while behind bars

http://findarticles.com/p/articles/mi_qn4196/is_20060319/ai_n16209113

More blacks converting to Islam since Sept. 11

http://www.contracostatimes.com/search/ci_5513143

KKKs

From the KKK to Islam: An Interview with an ex-racist

http://soundvision.com/info/racism/kkktoislam.asp

American Soldiers in Iraq

American Soldier Converts to Islam in Fallujah Mosque

http://www.watchingamerica.com/iraq4all000007.html

Gitmo GIs converting to Islam?

http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=34783

Converts say Islam has given their lives structure

http://seattlepi.nwsource.com/local/96224_converts19.shtml

Chinese woman in Kabul embraces Islam

http://paktribune.com/news/print.php?id=108595

Australia

The Australian face of Islam

http://www.smh.com.au/news/national/the-australian-face-of-islam/2007/04/27/1177459984374.html

Aborigines turn to Islam

http://newswww.bbc.net.uk/2/hi/asia-pacific/2902315.stm

Twenty two  Australians converting to ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=qkvXpazQrD0

Russia

Increasing Number of Russians Adopting Islam

http://www.mosnews.com/news/2004/10/04/islam.shtml

Litvinenko Converted to Islam at Deathbed

http://www.torontodailynews.com/index.php/WorldNews/2006120410Litvinenko-Islam

Czech Republic: Many Looking To Islam In Their Search For Spirituality

http://www.rferl.org/featuresarticle/2004/3/19FDEB45-4B52-4C03-B44D-51380E13CF1E.html

Scientist Converts to Islam

http://www.youtube.com/watch?v=BOlLI1rre2U

Latin America

Some Cubans are Converting to Islam

http://pewforum.org/news/display.php?NewsID=R10370

Islam takes root in Mexico

http://www.racematters.org/islamtakesrootinmexico.htm

PRAYING TO ALLAH IN MEXICO: Islam Is Gaining a Foothold in Chiapas

http://www.spiegel.de/international/spiegel/0,1518,358223,00.html

Africa

Islam Attracting Many Survivors of Rwanda Genocide

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A53018-2002Sep22.html

Ten Years After Horror, Rwandans Turn to Islam

http://www.nytimes.com/2004/04/07/international/africa/07RWAN.html?ei=5007&en=7a09cc076da54093&ex=1396670400&partner=USERLAND&pagewanted=all&position=

In South Africa, many blacks convert to Islam

http://www.csmonitor.com/2002/0110/p13s1-woaf.html

India

Low caste Hindus ‘prefer Islam’

http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/south_asia/2344445.stm

Abdullah – From Hinduism to Islam

http://www.youtube.com/watch?v=dUE6je0J644&mode=related&search=

Jews for Allah

More Jews converting to Islam

http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3274735,00.html

An entire Jewish family becoming Muslim

http://www.youtube.com/watch?v=RfccZdVcSak&mode=related&search=

Jew converted to Islam ( Joseph Cohen aka Yusuf Khattab )

http://www.youtube.com/watch?v=BJLsdydjSPo

Christian Coptic Egyptian Converts To ISLAM

http://www.youtube.com/watch?v=q99Kqv_eiew

Coptic Girls Converting to islam, live in fear.

http://www.youtube.com/watch?v=4WI_iXhzbXk

مطالب مشابه

• ژانویه 8, 2010 -- سخنان صميمانه پيامبر اسلام ص با يك مسيحي نومسلمان (11)
• آوریل 10, 2010 -- مورمون بودم، مسلمان شدم.. چون هر پاسخی در اسلام، به زیبایی موجود است… (0)
• مارس 15, 2010 -- مارک هانسون (Mark Hanson) بنيانگذار زيتون (0)
• مارس 9, 2010 -- تا به حال معرفت بدون كلام را حس كرده ايد؟ (0)
• اکتبر 18, 2009 -- گلچين دعاهاي شيعه (دو زبانه) ويژه نومسلمانان (2)
• آگوست 4, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (6) (7)
• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)
• ژوئن 27, 2009 -- مايكل جكسون Michael Jackson سلطان موسيقي پاپ، مسلمان شد و درگذشت (41)

این روایت در کتاب تحف العقول نقل شده . مرحوم علامه مجلسی نیز آن را در کتاب بحار الانوار از تحف العقول نقل نموده و سپس شرح و توضیحاتی را پس از نقل روایت افزوده است. به دلیل نکات علمی بسیار خواندنی که شرح مرحوم علامه دارد ، توضیحات ایشان را نیز در پایان نقل می کنم. اگر فرصتی مناسب دست داد به ترجمه این توضیحات نیز اقدام خواهد شد.

الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شُعْبَةَ فِی تُحَفِ الْعُقُولِ، عَنْ شَمْعُونَ بْنِ لَاوِی بْنِ یَهُودَا مِنْ حَوَارِیِّ عِیسَى ع فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ و مسائل

راهبی به نام شمعون بن لاوی از نوادگان یهودا ، که یهودا خود از حواریان حضرت عیسی علیه السلام بود، پرسش‌های

کثیرة سأله عنها راهب یعرف بشمعون بن لاوی بن یهودا من حواری عیسى ع فأجابه عن جمیع ما سأل عنه على کثرته

بسیاری از پیامبر اسلام پرسید. حضرت به تمام آن پرسش‌ها پاسخ گفت تا این که آن راهب به پیامبر ایمان آورد و

فآمن به و صدقه و کتبنا منه موضع الحاجة إلیه و منه

نبوتش را تصدیق کرد و ما همان اندازه که مورد نیاز است از این حدیث را نقل می‌کنیم .

قال: أَخْبِرْنِی عَنِ الْعَقْلِ مَا هُوَ وَ کَیْفَ هُوَ وَ مَا یَتَشَعَّبُ مِنْهُ وَ مَا لَا یَتَشَعَّبُ وَ صِفْ لِی طَوَائِفَهُ کُلَّهَا؟

از آن جمله شمعون راهب پرسید : به من بگو عقل چیست و چگونه است و چه چیز از آن منشعب می‌شود و چه چیز منشعب نمی‌شود و اقسام و انواع عقل را برایم توصیف نما ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ الْعَقْلَ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْلِ وَ النَّفْسَ مِثْلُ أَخْبَثِ الدَّوَابِّ فَإِنْ لَمْ تُعْقَلْ حَارَتْ فَالْعَقْلُ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْلِ وَ

پس رسول خدا فرمود : همانا عقل زانوبندی است بر نادانی. و نفس اماره مانند پلیدترین جانوران است که اگر پایش بسته نشود ، بیراهه می‌رود و سر گردان می‌شود ، پس عقل زانوبند نادانی است .

إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ وَ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَعْظَمَ

و به راستی خداوند عقل را آفرید و به او فرمود: رو کن. و او رو کرد . سپس فرمود: بر گرد. و او برگشت .آن گاه خدای تبارک و تعالی به او فرمود : به عزت و جلالم سوگند که من آفریده‌ای از تو بزرگتر

مِنْکَ وَ لَا أَطْوَعَ مِنْکَ بِکَ أُبْدِئُ وَ بِکَ أُعِیدُ لَکَ الثَّوَابُ وَ عَلَیْکَ الْعِقَابُ

و فرمانبردارتر نیافریدم . به تو آغاز کنم و تو را به درگاه خود بر گردانم ، معیار پادش و کیفر تویی ؛

فتشعب من العقل الحلم و من الحلم العلم و من العلم الرشد و من الرشد العفاف و من العفاف الصیانة و من الصیانة الحیاء و

پس از عقل، بردباری نشأت گرفت؛  و از بردباری، دانش؛ و از دانش، هوشیاری؛ و از هوشیاری، پاکدامنی؛ و از پاکدامنی، خویشتن داری؛ و از خویشتن داری، حیا؛

من الحیاء الرزانة و من الرزانة المداومة على الخیر و من المداومة على الخیر کراهیة الشر و من کراهیة الشر  تحف‏العقول ص

و از حیا، وقار؛ و از وقار، پایداری بر کار خوب؛ و از پایداری بر کار خوب، بیزاری از کار بد؛ و از بیزاری از کار بد،

: ۱۶طاعة الناصح فهذه عشرة أصناف من أنواع الخیر و لکل واحد من هذه العشرة الأصناف عشرة أنواع

پیروی از اندرزگو . پس این ده دسته از انواع اخلاق نیک است؛ و هر کدام از این ده دسته، ده نوع دیگر را در بردارند :

فأما الحلم فمنه رکوب الجمیل و صحبة الأبرار و رفع من الضعة و رفع من الخساسة و تشهی الخیر و تقرب صاحبه من

دستاورد های بردباری : آراسته شدن به خوبی ها؛ همنشینی با نیکان؛ خواری زدایی؛ عزیز گشتن؛ رغبت به نیکی؛ نزدیک شدن به

معالی الدرجات و العفو و المهل و المعروف و الصمت فهذا ما یتشعب للعاقل بحلمه

درجات عالی؛ گذشت؛ مهلت بخشی؛ احسان و سکوت . همه این ها ثمره بردباری خردمند است .

و أما العلم فیتشعب منه الغنى و إن کان فقیرا و الجود و إن کان بخیلا و المهابة و إن کان هینا

اما دستاوردهای دانش : بی نیازی؛ هر چند دانشمند تهیدست باشد. بخشندگی؛ هر چند بخیل باشد. هیبت؛ هر چند نرم رفتار و ملایم باشد.

و السلامة و إن کان سقیما و القرب و إن کان قصیا و الحیاء و إن کان صلفا و الرفعة و إن کان وضیعا

تندرستی؛ هر چند بیمار باشد. نزدیکی؛ هر چند دور باشد. حیا؛ هر چند پر رو باشد. سر افرازی؛. هر چند فرو دست باشد.

و الشرف و إن کان رذلا و الحکمة و الحظوة فهذا ما یتشعب للعاقل بعلمه فطوبى لمن عقل و علم

شرافتمندی؛ هر چند پست باشد. حکمت و بهره مندی . این هاست که برای خردمند از دانش او نصیب می شود. پس خوشا بر آن که خرد و دانش یافت!

و أما الرشد فیتشعب منه السداد و الهدى و البر و التقوى و المنالة و  القصد و الاقتصاد و الصواب و الکرم و

اما دستاورد های هوشیاری : متانت؛ هدایت؛ نیکوکاری؛ پارسایی؛ کامیابی؛ میانه روی در راهپیمایی؛ میانه روی در امور زندگی؛ راستی؛ بزرگواری

المعرفة بدین الله فهذا ما أصاب العاقل بالرشد فطوبى لمن أقام به على منهاج الطریق

و شناخت دین خدا. این همه در سایه هوشیاری، نصیب خردمند می شود. پس خوشا به حال آن که بر اساس برنامه درست گام بر می دارد .

و أما العفاف فیتشعب منه الرضا و الاستکانة و الحظ و الراحة و التفقد و الخشوع و التذکر و التفکر

اما دستاوردهای پاکدامنی : خرسندی؛ آرامش؛ بهره مندی؛ آسایش؛ دلجویی؛ کرنش برای خدا؛ پند پذیری؛ تفکر؛

و الجود و السخاء فهذا ما یتشعب للعاقل بعفافه رضا بالله و بقسمه

جوانمردی و دست و دل باز بودن. اینها از پاکدامنی برای خردمند نصیب می شود و او به خدا و قسمت او خرسند است .

و أما الصیانة فیتشعب منها الصلاح و التواضع و الورع و الإنابة و الفهم و الأدب و الإحسان و التحبب و الخیر و

اما دستاوردهای خویشتنداری : خیر اندیشی؛ فروتنی؛ پرهیزگاری؛ توبه؛ فهم؛ ادب؛ نیکی کردن؛ دوستیابی؛ خیرمندی؛

اجتناء البشر فهذا ما أصاب العاقل بالصیانة فطوبى لمن أکرمه مولاه بالصیانة

و خوش برخوردی . این همه در سایه خویشتن داری نصیب خردمند می شود. پس خوشا بر آن که او را مولایش به خویشتن داری گرامی داشت .

و أما الحیاء فیتشعب منه اللین و الرأفة و المراقبة لله فی السر و العلانیة و السلامة و اجتناب الشر و البشاشة و السماحة و

اما دستاوردهای حیا : نرم خویی؛ مهربانی؛ خدا را ناظر دیدن در نهان و عیان؛ سلامت روحی وجسمی؛ دوری کردن از بدی؛ خوشرویی؛ بخشندگی؛

الظفر و حسن الثناء على المرء فی الناس فهذا ما أصاب العاقل بالحیاء فطوبى لمن قبل نصیحة الله و خاف فضیحته

پیروزی و خوشنامی در میان مردم. اینها فوایدی است که خردمند از حیا می برد. پس خوشا کسی که اندرز خدا را بپذیرد و از رسواگری او بیم کند .

و أما الرزانة فیتشعب منها اللطف و الحزم و أداء الأمانة و ترک الخیانة و صدق اللسان و تحصین الفرج و استصلاح المال و الاستعداد للعدو

اما دستاوردهای وقار: نرم رفتاری؛ دور اندیشی؛ امانت پردازی؛ ترک خیانت؛ راستگویی؛ حفظ شرمگاه؛ فساد مالی نداشتن؛ آمادگی در برابر دشمن؛

و النهی عن المنکر و ترک السفه فهذا ما أصاب العاقل بالرزانة فطوبى لمن توقر و لمن لم تکن له خفة و لا جاهلیة و عفا و صفح

نهی از منکر و ترک نابخردی . اینهاست که از وقار به خردمند می رسد. پس خوشا به حال شخص با وقار و کسی که در وجودش سبکسری  و نادانی نیست و اهل بخشندگی و چشم پوشی است .

و أما المداومة على الخیر فیتشعب منه ترک الفواحش و البعد من الطیش و التحرج و الیقین و حب النجاة و طاعة الرحمن

اما دستاوردهای پایداری بر کار خوب : ترک هرزگی ها؛ دوری از هول و هراس؛ احتیاط کاری؛ یقین؛ دوست داشتن؛ نجات؛ اطاعت از خداوند رحمان؛

و تعظیم البرهان و اجتناب الشیطان  و الإجابة للعدل و قول الحق فهذا ما أصاب العاقل بمداومة الخیر

بزرگداشت قرآن؛ کناره گیری از شیطان؛  عدل پذیری  و حق گویی . اینها آن چیزهایی است که در اثر تداوم و پایداری بر کار خوب، به خردمند می رسد .

فطوبى لمن ذکر أمامه و ذکر قیامه و اعتبر بالفناء

پس خوشا به حال کسی که آینده نگر باشد و از روز قیامت یاد نماید و از فانی بودن دنیا عبرت گیرد .

و أما کراهیة الشر فیتشعب منه الوقار و الصبر و النصر و الاستقامة على المنهاج و المداومة على الرشاد

اما دستاوردهای بیزاری از کار بد : وقار؛ شکیبایی؛ مدد کاری؛ استقامت بر راه راست؛ پیگیری راه درست ؛

و الإیمان بالله و التوفر و الإخلاص و ترک ما لا یعنیه و المحافظة على ما ینفعه

ایمان به خدا؛ حفظ آبروی دیگران؛ بی ریایی؛ ترک کارهای بیهوده و پاسداری از کارهای سود آور .

فهذا ما أصاب العاقل بالکراهیة للشر فطوبى لمن أقام بحق الله و تمسک بعرى سبیل الله

اینهاست که در اثر بیزاری از کار بد نصیب خردمند می شود. پس خوشا به حال کسی که به حق خدا بپاید و به رشته‌های راه خدا چنگ در زند .

و أما طاعة الناصح فیتشعب منها الزیادة فی العقل و کمال اللب و محمدة العواقب و النجاة من اللوم و القبول و المودة

و اما دستاورد های پیروی از اندرزگو : فزونی عقل؛ تکامل دل؛ عاقبت خوش؛ نجات از سرزنش؛ پذیرش دوستی؛

و الانشراح و الإنصاف و التقدم فی الأمور و القوة على طاعة الله فطوبى لمن سلم من

گشاده دلی؛ انصاف؛ پیشرو بودن در کارها؛ نیروی بر طاعت خدا داشتن. خوشا به حال کسی که از

مصارع الهوى فهذه الخصال کلها تتشعب من العقل

زمین گیر کردن های هوای نفس سالم بماند. همه این خصلت ها از عقل نشأت می گیرد .

قال شمعون: فأخبرنی عن أعلام الجاهل؟

شمعون راهب گفت : مرا از نشانه های نادان آگاه ساز .

فقال رسول الله ص: إن صحبته عناک و إن اعتزلته شتمک و إن أعطاک من علیک و إن أعطیته کفرک و إن أسررت إلیه خانک

پیامبر خدا فرمود : اگر با او همنشینی کنی، اذیت و آزارت دهد و اگر از او کناره جویی، ناسزایت گوید و اگر چیزی به تو بخشد، منت نهد و اگر به او چیزی بخشی، ناسپاسی نماید.  اگر رازی با او  در میان گذاری، خیانت کند .

و إن أسر إلیک اتهمک و إن استغنى بطر و کان فظا غلیظا و إن افتقر جحد نعمة الله و لم یتحرج و إن فرح أسرف و طغى

و اگر رازی به تو سپارد، بر تو بد بین باشد. اگر توانگر شود یاغی و سر مست گردد و سخت رویی و سخت دلی از خود نشان دهد و اگر بینوا شود، نعمت خدا را بی پروا انکار کند. اگر شاد شود، زیاده روی و طغیان نماید .

و إن حزن أیس و إن ضحک فهق و إن بکى خار یقع فی الأبرار و لا یحب الله و لا یراقبه و لا یستحیی من الله

و اگر اندوهگین شود، نومید گردد. اگر بخندد، قهقهه سر دهد و اگر بگرید، چون حیوان نعره سر دهد. با نیکان در گیر شود. خدا را دوست ندارد و از او حساب نبرد و ازاو شرم نکند.

و لا یذکره إن أرضیته مدحک و قال فیک من الحسنة ما لیس فیک و إن سخط علیک ذهبت مدحته

و به یادش نباشد . اگر خرسندش سازی، از تو ستایش های دروغ آمیز نماید و اگر بر تو خشم کند، ستایش تو را از یاد ببرد.

و وقع فیک من السوء ما لیس فیک فهذا مجرى الجاهل .

و درباره تو شایعه سازی نماید. پس این است روش نادان .

قال فأخبرنی عن علامة الإسلام؟

شمعون راهب گفت : مرا از نشانه اسلام آگاه ساز ؟

فقال رسول الله ص: الإیمان و العلم و العمل

رسول خدا فرمود : ایمان ، علم و عمل .

قال فما علامة الإیمان و ما علامة العلم و ما علامة العمل

گفت : نشانه ایمان چیست ؟ نشانه علم چیست ؟ و نشانه عمل چیست ؟

فقال رسول الله ص أما علامة الإیمان فأربعة الإقرار بتوحید الله و الإیمان به و الإیمان بکتبه و الإیمان برسله

پیامبر خدا فرمود : نشانه ایمان چهار است: اقرار به یکتایی خدا؛ اعتقاد قلبی به او؛ ایمان به کتاب های آسمانی و اعتقاد به پیامبران الهی .

و أما علامة العلم فأربعة العلم بالله و العلم بمحبیه و العلم بفرائضه و الحفظ لها حتى تؤدى

و اما نشانه های دانش چهار است: خدا شناسی؛ شناسایی اولیای الهی؛ علم به واجبات الهی و پاسداری از آنها تا به خوبی به انجام رسد .

و أما العمل فالصلاة و الصوم و الزکاة و الإخلاص

و اما عمل:  نماز روزه، زکات و بی ریایی است.

قال فأَخْبِرْنِی عَنْ عَلَامَةِ الصَّادِقِ و علامة المؤمن و علامة الصابر و علامة التائب و علامة الشاکر و علامة الخاشع

شمعون راهب گفت: مرا از نشانه اینان آگاه کن: صادق؛ مومن؛ شکیبا؛ توبه کار؛ سپاسگزار؛ خاشع؛

و علامة الصالح و علامة الناصح و علامة الموقن و علامة المخلص و علامة الزاهد و علامة البار و علامة التقی و علامة المتکلف

صالح؛ خیر خواه؛ یقین کننده؛ مخلص؛ زاهد؛ نیکوکار؛ پارسا؛ خودنما؛

و علامة الظالم و علامة المرائی و علامة المنافق و علامة الحاسد و علامة المسرف و علامة الغافل و علامة الخائن و علامة الکسلان و علام

ستمکار؛ ریاکار؛ منافق؛ حسود؛ اسرافکار؛ غافل؛ خیانتکار؛ تنبل؛ دروغ  پرداز و فاسق.

فقال رسول الله ص أما علامة الصادق فأربعة یصدق فی قوله و یصدق وعد الله و وعیده و یوفی بالعهد و یجتنب الغدر

رسول خدا فرمود: نشانه شخص صادق چهار چیز است:

سخن به راستی گوید. به بیم ونوید الهی ایمان دارد. به عهد وپیمان خویش وفادار است و از حیله و خیانت پرهیز کند.

و أما علامة المؤمن فإنه یرؤف و یفهم و یستحیی

و اما نشانه مومن: مهربانی نماید. بفهمد و حیا کند .

و أما علامة الصابر فأربعة الصبر على المکاره و العزم فی أعمال البر و التواضع و الحلم

و اما نشانه شخص شکیبا چهار چیز است: صبر بر ناملایمات؛ تصمیم به کارهای نیک؛ فروتنی و بردباری .

و أما علامة التائب فأربعة النصیحة لله فی عمله و ترک الباطل و لزوم الحق و الحرص على الخیر

و اما نشانه شخص توبه کار چهار چیز است: انجام کارهای خالصانه برای خدا؛ ترک باطل؛ پیوسته با حق بودن و اشتیاق به کار خیر.

و أما علامة الشاکر فأربعة الشکر فی النعماء و الصبر فی البلاء و القنوع بقسم الله و لا یحمد و لا یعظم إلا الله

و اما نشانه شخص سپاسگزار چهار چیز است: شکر در برابر نعمت ها؛ شکیبایی در گرفتاری؛ راضی بودن به قسمت الهی و کسی را جز خدا تعظیم نکردن .

و أما علامة الخاشع فأربعة مراقبة الله فی السر و العلانیة و رکوب الجمیل و التفکر لیوم القیامة و المناجاة لله

و اما نشانه شخص خاشع چهار چیز است: ناظر دانستن خدا در نهان و عیان ؛ انجام کارهای نیک؛ اندیشه درباره حسابرسی روز قیامت و مناجات باخدا.

و أما علامة الصالح فأربعة یصفی قلبه و یصلح عمله و یصلح کسبه و یصلح أموره کلها

و اما نشانه شخص صالح چهار چیز است: دلش را پاک سازی کند. کردارش را بازسازی نماید. کسب و در آمدش را بهسازی کند و همه کارهایش را اصلاح نماید.

و أما علامة الناصح فأربعة یقضی بالحق و یعطی الحق من نفسه و یرضى للناس ما یرضاه لنفسه و لا یعتدی على أحد

و اما نشانه شخص خیر خواه چهار چیز است: به حق داوری کند. از خود به دیگران حق دهد. برای مردم همان پسندد که برای خود می پسندد و به حق هیچ کس دست درازی نکند .

وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُوقِنِ فَسِتَّةٌ أَیْقَنَ باللَّهِ حَقّا[۱] فَآمَنَ بِهِ وَ أَیْقَنَ بِأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ فَحَذَرَهُ وَ أَیْقَنَ بِأَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ فَخَافَ الْفَضِیحَةَ

و اما نشانه شخص بایقین شش چیز است: به حقانیت خدا یقین پیدا کرده و لذا به او ایمان آورده است. یقین نموده که مرگ

حق است و لذا از آن پروا می کند. باور دارد که رستاخیز حق است و از این رو از رسوایی در آن روز می ترسد .

وَ أَیْقَنَ بِأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ فَاشْتَاقَ إِلَیْهَا وَ أَیْقَنَ بِأَنَّ النَّارَ حَقٌّ فَظَهَرَ سَعْیُهُ لِلنَّجَاةِ مِنْهَا وَ أَیْقَنَ بِأَنَّ الْحِسَابَ حَقٌّ فَحَاسَبَ نَفْسَهُ

یقین دارد که بهشت حق است و از این رو شیفته آن است. باور دارد که دوزخ حق است و لذا برای نجات از آن می‌کوشد و یقین پیدا کرده که حسابرسی روز قیامت حق است و از این رو از خود حساب می کشد .

و أما علامة المخلص فأربعة یسلم قلبه و تسلم جوارحه و بذل خیره و کف شره

و اما نشانه شخص مخلص چهار چیز است: دارای قلب سلیم است. از اعضا و جوارحش گناهی صادر نمی شود. همه تلاش و کوشش خود را در امور خیر به کار می گیرد و آزارش به کسی نمی رسد .

و أما علامة الزاهد فعشرة یزهد فی المحارم و یکف نفسه و یقیم فرائض ربه فإن کان مملوکا أحسن الطاعة

و اما نشانه شخص زاهد ده چیز است: به حرام ها بی رغبت است . نفس خود را مهار می کند. واجبات پروردگارش را بر پای می دارد. اگر مملوک است به خوبی فرمان می برد .

و إن کان مالکا أحسن المملکة و لیس له حمیة و لا حقد یحسن إلى من أساء إلیه و ینفع من ضره و یعفو عمن ظلمه و یتواضع لحق الله

و اگر مالک است به نیکویی فرمان می راند. نژاد پرست و متعصب نمی باشد. کینه کسی را به دل نمی گیرد. در حق کسی که به او بدی کرده، خوبی نماید. آن کس که به او زیان رسانده، به وی سود رساند. از آن کس که بر او ستم روا داشته، در گذرد و در ادای حق الهی فروتنی نماید .

و أما علامة البار فعشرة یحب فی الله و یبغض فی الله و یصاحب فی الله و یفارق فی الله

و اما نشانه نیکوکار ده چیز است : به خاطر خدا دوست می دارد. به خاطر خدا دشمن می دارد. ملاک مصاحبت و همدم بودنش خداست. معیار مفارقت و جدایی اش خداست .

و یغضب فی الله و یرضى فی الله و یعمل لله و یطلب إلیه و یخشع لله خائفا مخوفا طاهرا مخلصا مستحییا مراقبا و یحسن فی الله

به خاطر خدا خشم کند. به خاطر خدا خشنود شود. برای خدا کار کند. خدا جویی نماید. برای خدا خشوع می کند. در حالی که از او بیمناک و هراسناک است و حال پاکیزگی و پاکدلی و شرمساری و هشیاری دارد. محض رضای خدا احسان می کند .

و أما علامة التقی فستة یخاف الله و یحذر بطشه و یمسی و یصبح کأنه یراه لا تهمه الدنیا و لا یعظم علیه منها شی‏ء لحسن خلقه

واما نشانه پارسا شش چیز است: از خدا می ترسد. از شدت و تندی خدا بر حذر می باشد. چنان صبح را به شب و شب را به صبح می رساند که گویی خدا را به چشم می بیند. به دنیا اهمیتی قائل نیست و هیچ چیز دنیا به دیده او بزرگ نیاید؛ زیرا خوش اخلاق و نیکو نهاد است.

و أما علامة المتکلف فأربعة الجدال فیما لا یعنیه و ینازع من فوقه و یتعاطى ما لا ینال و یجعل همه لما لا ینجیه

و اما نشانه شخص خودنما چهار چیز است: در موضوعاتی که به او مربوط نمی شود، بحث و جدال می کند. با بالا دست خود می ستیزد. بدانچه نتواند رسید، دست می یازد و بر آنچه نجاتش ندهد، همت می گمارد .

و أما علامة الظالم فأربعة یظلم من فوقه بالمعصیة و یملک من دونه بالغلبة و یبغض الحق و یظهر الظلم

و اما نشانه ستمکار چهار چیز است: به بالا دست خود از طریق نافرمانی ستم کند. با زور و درشتی به زیر دست خود مسلط شود. با حق دشمنی ورزد و ستم را علنی نماید.

و أما علامة المرائی فأربعة یحرص فی العمل لله إذا کان عنده أحد و یکسل إذا کان وحده و یحرص فی کل أمره على المحمدة و یحسن سمته بجهده

و اما نشانه ریاکار چهار چیز است:  درحضور دیگران خودر ا بر طاعت خدا حریص نشان می دهد. در تنهایی سستی و تنبلی می ورزد. در هر کاری شیفته ستایش و تقدیر است و در ظاهر سازی سخت تلاش می کند.

و أما علامة المنافق فأربعة فاجر دخله یخالف لسانه قلبه و قوله فعله و سریرته علانیته فویل للمنافق من النار

اما نشانه منافق چهار چیز است: هرزه درون است. زبانش مخالف دلش است. گفتارش باکردارش هماهنگ نیست و نهان او با عیانش سازگاری ندارد. پس وای بر منافق از آتش دوزخ .

و أما علامة الحاسد فأربعة الغیبة و التملق و الشماتة بالمصیبة

و اما نشانه حسود چهار چیز است: غیبت؛ چاپلوسی؛ شاد شدن از گرفتاری های دیگران و … (چهارمین نشانه در تمام نسخه ها افتاده است ).

و أما علامة المسرف فأربعة الفخر بالباطل و یأکل ما لیس عنده و یزهد فی اصطناع المعروف و ینکر من لا ینتفع بشی‏ء منه

و اما نشانه اسرافکار چهار چیز است: به کارهای باطل می نازد. آنچه را فراخور حالش نیست می خورد. در کارهای خیر بی رغبت است و هر کس به او سودی نرساند انکارش می کند

و أما علامة الغافل فأربعة العمى و السهو و اللهو و النسیان

و اما نشانه غافل چهار چیز است: کوری؛ اشتباه و ندانم کاری؛ سرگرمی و فراموشی .

وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْکَسْلَانِ فَأَرْبَعَةٌ یَتَوَانَى حَتَّى یُفَرِّطَ وَ یَتَفَرَّطُ (یفرط) حَتَّى یُضَیِّعَ وَ یُضَیِّعُ حَتَّى یَأْثِمَ وَ یَضْجَرَ  (و یضجر حتى یأثم )

و اما نشانه تنبل چهار چیز است: چندان سستی کند که به کوتاهی گراید و چنان کوتاهی نماید که به فروگذاری انجامد و فروگذاری کند تا آنجا که دلتنگ شود و دلتنگی کند چندان که گناهکار و دل مرده گردد.

و أما علامة الکذاب فأربعة إن قال لم یصدق و إن قیل له لم یصدق و النمیمة و البهت

و اما نشانه دروغ پرداز (کذاب ) چهار چیز است: اگر سخنی گوید، راست نگوید. اگر سخنی برایش گویند، تصدیق ننماید. سخن چینی کند و به دیگران تهمت زند .

و أما علامة الفاسق فأربعة اللهو و اللغو و العدوان و البهتان

و اما نشانه فاسق چهار چیز است: بازی و سرگرمی؛ یاوه سرایی؛ ستمگری و بهتان گویی.

و أما علامة الخائن فأربعة عصیان الرحمن و أذى الجیران و بغض الأقران و القرب إلى الطغیان

و اما نشانه خیانتکار چهار چیز است: سرپیچی از خدای رحمان؛ آزردن همسایگان؛ کینه توزی به یاران و تمایل به طغیان.

فقال شمعون لقد شفیتنی و بصرتنی من عمای فعلمنی طرائق أهتدی بها

شمعون راهب گفت : مرا شفا دادی  و از نابینایی بصیرت و بیناییم بخشیدی. اینک روش هایی به من بیاموز تا به کمک آن‌ها هدایت گردم .

فقال رسول الله ص یا شمعون إن لک أعداء یطلبونک و یقاتلونک لیسلبوا دینک من الجن و الإنس

پس رسول خدا فرمود : راستش تو را دشمنانی است از جن و انس که به دنبال تو هستند و با تو می جنگند، تا دین و اعتقادات را بربایند .

فأما الذین من الإنس فقوم لا خلاق لهم فی الآخرة و لا رغبة لهم فیما عند الله إنما همهم تعییر الناس بأعمالهم لا یعیرون أنفسهم

اما دشمنانی که از انسان ها داری: گروهی اند که بهره ای از آخرت ندارند و به آنچه نزد خداست، رغبتی ننمایند و تمام تلاش آنان در راستای خرده گیری و عیب جویی از کارهای مردم است؛ در حالی که از خودشان هیچ عیبی نمی گیرند.

و لا یحاذرون أعمالهم إذ رأوک صالحا حسدوک و قالوا مراء و إن رأوک فاسدا قالوا لا خیر فیه

و از کردار خود نیز بر حذر نمی باشند . اگر تو را صلاح کار دیدند، بر تو حسد می نمایند و گویند خودنما و ریاکار است و اگر تو را خلافکار یافتند، گویند هیچ خیری در او نیست .

و أما أعداؤک من الجن فإبلیس و جنوده فإذا أتاک فقال مات ابنک فقل إنما خلق الأحیاء لیموتوا و تدخل بضعة منی الجنة إنه لیسرنی

و اما دشمنانی که از جنیان داری: شیطان و لشکریان اویند. پس هر گاه شیطان پیش تو آید و گوید پسرت مرد، بگو: همانا زنده ها برای مردن آفریده شده‌اند و اینک پاره تن من به بهشت در آمد. به راستی که این امر شاد و مسرورم می‌گرداند .

فإذا أتاک و قال قد ذهب مالک فقل الحمد لله الذی أعطى و أخذ و أذهب عنی الزکاة فلا زکاة علی

و هر گاه نزد تو آید و گوید: مالت از دست رفت. بگو: سپاس خدای ر ا خودش داد و خودش گرفت و با گرفتن آن مال و منال، مرا از زکات معاف ساخت و دیگر زکاتی بر من واجب نیست.

و إذا أتاک و قال لک الناس یظلمونک و أنت لا تظلم فقل إنما السبیل یوم القیامة على الذین یظلمون الناس و ما على المحسنین من سبیل

و هر گاه شیطان نزد تو آید و گوید:مردم بر تو ستم می کنند و تو بر آنان ستم روا نمی داری؟ بگو: همانا روز قیامت از کسانی که بر مردم ستم می نمایند، باز خواست شود و بر نیکو کاران هیچ راهی برای بازخواست و عقاب نیست .

و إذا أتاک و قال لک ما أکثر إحسانک یرید أن یدخلک العجب فقل إساءتی أکثر من إحسانی

و چون نزدت آید و گوید: چقدر احسان و بخشش می کنی؟ با این تعریف و تمجید قصد دارد، تو را گرفتار خود پسندی و خود بزرگ بینی سازد و تو در پاسخ او بگو: بد کاری من از نکوکاریم بیشتر است.

و إذا أتاک و قال لک ما أکثر صلاتک فقل غفلتی أکثر من صلاتی

و چون نزد تو آید و گوید: چه بسیار نماز می خوانی؟ در پاسخ بگو: غفلت من از نمازم بیشتر است .

و إذا قال لک کم تعطی الناس فقل ما آخذ أکثر مما أعطی

وچون تو را گوید: چقدر به مردم بخشش می کنی؟ بگو: آنچه می ستانم، از آنچه می دهم بیشتر است.

و إذا قال لک ما أکثر من یظلمک فقل من ظلمته أکثر

و هر گاه به تو گوید: چه بسیار بر تو ستم می نمایند، بگو: آنان که مورد ستم من قرار گرفته اند، زیادترند .

و إذا أتاک و قال لک کم تعمل فقل طالما عصیت

هر وقت تو را گوید: چقدر اهل کار وعمل هستی؟ بگو: عصیان و سر پیچی ام طولانی بوده است.

و إذا أتاک و قال لک اشرب الشراب فقل لا أرتکب المعصیة

و هر گاه نزدت آید و گوید: شراب بنوش. بگو: من گرد گناه نمی گردم .

و إذا أتاک و قال لک أ لا تحب الدنیا فقل ما أحبها و قد اغتر بها غیری

و اگر نزد تو آید و گوید: آیا دنیا را دوست نمی داری؟ در پاسخ شیطان بگو: من دنیا را دوست ندارم. برو دیگری را فریفته وشیفته دنیا ساز .

یا شمعون خالط الأبرار و اتبع النبیین یعقوب و یوسف و داود

ای شمعون با نیکان بیامیز و پیرو پیامبرانی چو یعقوب و یوسف و داود باش.

إن الله تبارک و تعالى لما خلق السفلى فخرت و زخرت و قالت أی شی‏ء یغلبنی فخلق الأرض فسطحها على ظهرها فذلت

راستی، هنگامی که خدای تبارک و تعالی آب های زیر زمینی را آفرید، به خود بالید و جوشید وگفت: چه چیز بر من غلبه خواهد کرد؟ پس خدا زمین را آفرید و بر پشت آن گسترد و زبون گشت.

ثم إن الأرض فخرت و قالت أی شی‏ء یغلبنی فخلق الله الجبال فأثبتها على ظهرها أوتادا من أن تمید بما علیها فذلت الأرض و استقرت

سپس این زمین بر خود بالید و گفت: چه چیزی تواند بر من غلبه نماید؟ پس خدا کوه ها را آفرید و آنها را چون میخ بر پشت زمین استوار داشت، تا بر خود نلرزد و زمین نیز زبون شد و آرام گشت .

ثم إن الجبال فخرت على الأرض فشمخت و استطالت و قالت أی شی‏ء یغلبنی فخلق الحدید فقطعها فذلت

آنگاه کوه‌ها بر زمین بالیدند و سر بالا گرفته و با غرور تمام گفتند: چه چیز بر ما چیره شود؟ خداوند آهن را پدید آورد. پس آهن آنها را برید و کوه ها زبون گشتند.

ثم إن الحدید فخر على الجبال و قال أی شی‏ء یغلبنی فخلق النار فأذابت الحدید فذل الحدید

آنگاه آهن شروع به فخر فروشی به کوه‌ها نمود و گفت: چه چیز می تواند بر من غالب شود؟ خدا آتش را آفرید و آن را ذوب ساخت و آهن نیز زبون شد .

ثم إن النار زفرت و شهقت و فخرت و قالت أی شی‏ء یغلبنی فخلق الماء فأطفأها فذلت

سپس آتش شعله ور گشت و غرید و بر خود نازید و گفت: چه چیز می تواند بر من چیره گردد؟ خدا آب را آفرید و آن را خاموش ساخت و آتش نیز آرام گرفت.

ثم إن الماء فخر و زخر و قال أی شی‏ء یغلبنی فخلق الریح فحرکت أمواجه و أثارت ما فی قعره و حبسته عن مجاریه فذل الماء

آنگاه آب به خود بالید و موج زد و گفت: چیست بر من غالب گردد؟ خدا باد را آفرید که امواج آب را بحنباند و آنچه را در قعر دریا بود بر آورد و از جریان آن جلوگیری نمود. آب هم زبون شد و آرام گشت.

ثم إن الریح فخرت و عصفت و قالت أی شی‏ء یغلبنی فخلق الإنسان فبنى و احتال ما یستتر به من الریح و غیرها فذلت الریح

سپس باد بر خود بالید و طوفان کرد و گفت: چه چیز می تواند بر من غلبه نماید؟ خدا انسان را آفرید و او ساختمان ساخت و برای مهار باد و غیر آن چاره اندیشید . پس باد هم سر فرود آورد و آرام گرفت.

ثم إن الإنسان طغى و قال من أشد منی قوة فخلق الموت فقهره فذل الإنسان

آنگاه انسان سرکشی کرد و گفت: چه کسی از من نیرومند تر است؟ خدا مرگ را آفرید و مقهورش ساخت و انسان نیز سر فرود آورد و تسلیم شد .

ثم إن الموت فخر فی نفسه فقال الله عز و جل لا تفخر فإنی ذابحک بین الفریقین أهل الجنة و أهل النار ثم لا أحییک أبدا فخاف

پس مرگ بر خود بالید . خدای عزو جل به او فرمود: بر خود مناز که من تو را در میان دو گروه اهل بهشت و اهل جهنم سر برم و هرگز زنده ات نگردانم. مرگ ترسید.

ثم قال و الحلم یغلب الغضب و الرحمة تغلب السخط و الصدقة تغلب الخطیئة

سپس پیامبر فرمود: بردباری بر خشم چیره گردد. مهربانی بر رنجیدگی فایق آید و صدقه خطا را مغلوب سازد.[۲]

………………………….شرح و توضیح علامه مجلسی……………………..

بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۲۴

بیان قوله تعالى بک أبدأ و بک أعید أی بک خلقت الخلق و أبدأتهم و بک أعیدهم للجزاء إذ

لو لا العقل لم یحسن التکلیف و لو لا التکلیف لم یکن للخلق فائدة و لا للثواب و العقاب و الحشر منفعة و لا فیها حکمة.

قوله ص و من الحلم العلم إذ بترک الحلم ینفر العلماء عنه فلا یمکنه التعلم منهم و أیضا یسلب الله علمه عنه و لا یفیض

علیه الحکمة بترکه کما سیأتی و الرشد الاهتداء و الاستقامة على طریق الحق مع تصلب فیه و العفاف منع النفس عن

المحرمات و الصیانة منعها عن الشبهات و المکروهات فلذا تتفرع على العفاف و بالصیانة ترتفع الغواشی و الأغطیة عن عین

القلب فیرى الحق حقا و الباطل باطلا فیستحیی من ارتکاب المعاصی و إذا استحکم فیه الحیاء تحصل له الرزانة أی عدم

الانزعاج عن المحرکات الشهوانیة و الغضبیة و عدم التزلزل بالفتن إذ الحیاء عن ربه یمنعه عن أن یؤثر شیئا على رضاه أو

یترک الأمور الدنیة خدمة مولاه و الرزانة تصیر وسیلة إلى المداومة على الخیرات و المداومة على الخیرات توجب تأیید الله

تعالى لأن یکره الشرور فإذا صار محبا للخیر کارها للشر یطیع کل ناصح یدله على الخیر الذی یحبه أو یزجره عن الشر

الذی یکرهه و أما ما یتشعب من الحلم فتشعبها منه یظهر بأدنى تأمل و بسط القول فیها یوجب الإطناب و الضعة بحسب

الدنیا و الخساسة ما کان بسبب الأخلاق الذمیمة و المهل أی تأخیر العقوبة و عدم المبادرة بالانتقام. و أما ما یتشعب من

العلم فالغنى أی غنى النفس و إن کان فقیرا بلا مال و یحتمل أیضا الغنى بالمال و إن کان قبل العلم فقیرا و الجود أی یجود

بالحقائق على الخلق و إن کان بخیلا فی المال إما لعدمه أو لبخله أو المراد أن العلم یصیر سببا لجوده بالمال و العلم و غیرهما

و إن کان قبل اتصافه بالعلم بخیلا و تحصل له المهابة و إن کان بحسب ما یصیر بحسب الدنیا سببا لها هینا لعدم شرف دنیوی

و حسب و نسب و مال لکن بالعلم یلقی الله مهابته فی قلوب العباد و إن کان قبل العلم هینا حقیرا و السلامة من العیوب و

إن کان فی بدنه سقیما أو العلم یصیر سببا لشفائه عن الأسقام الجسمانیة و الروحانیة و القرب من الله و إن کان قصیا أی

بعیدا عن کرام

بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۲۵ الخلق أو القرب من الله و من الخلق و إن کان بعیدا عنهما قبل العلم و الحیاء و إن کان صلفا

فی القاموس الصلف بالتحریک التکلم بما یکرهه صاحبک و التمدح بما لیس عندک أو مجاوزة قدر الظرف و الادعاء فوق ذلک

تکبرا و هو صلف ککتف انتهى أی یحصل من العلم الحیاء فی ما یحب و یحمد و إن عده الناس صلفا لترک المداهنة أو و إن

کان قبله صلفا و الأخیر هنا أظهر و الرفعة و الشرف أیضا یحتملان المعنیین على قیاس ما مر و الفرق بینهما بأن الرفعة ما

کان له نفسه و الشرافة ما یتعدى إلى غیره بأن یتشرف من ینسب إلیه بسببه و الأول بحسب الجاه الدنیوی و الثانی بالرفعة

المعنویة بسبب الأخلاق الشریفة و الحکمة العلوم الفائضة بعد العمل بما یعلم أو العمل بالعلم کما سیأتی و الحظوة المنزلة و

القرب عند الله. و أما ما یتشعب من الرشد فالسداد و هو الصواب من القول و العمل و الهدى أی إلى ما فوق ما هو فیه أو

المراد أن من أجزائه و لوازمه الهدى و کذا البر و التقوى و المنالة لعل المراد بها الدرجة التی بها تنال أقصى المقاصد من

القرب و الفوز و السعادة فإنها من النیل و الإصابة و القصد أی الطریق الوسط المستقیم و الاقتصاد رعایة الوسط الممدوح فی

جمیع الأمور و ترک الإفراط و التفریط و یحتمل أن یکون المراد بالثواب إثابة الغیر بجزاء ما یصنع إلیه لکنه بعید. و أما ما

یتشعب من العفاف فالرضا بما أعطاه الله من الرزق و عدم التصرف فی الأمر الحرام لطلب الزیادة و الاستکانة الخضوع و

المذلة و هی من لوازم العفاف لأن من عف عن الحرام و لم یجمع الأموال الکثیرة منه لا یطغى و یذل نفسه و یخضع و الحظ

النصیب أی حظوظ الآخرة إذ بترک حظوظ الدنیا تتوفر حظوظ الآخرة و الراحة أی فی الدنیا و الآخرة إذ من یجمع المال

فی الدنیا أیضا لیس له إلا العناء و التعب و کذا من لا یعف عن الفرج الحرام یتحمل فی الدنیا المشاق و المنازعات و الحدود

الشرعیة و غیرها و التفقد إما المراد تفقد أحوال الفقراء و أداء حقوقهم أو تفقد أحوال النفس و عیوبها و الأول أظهر و

الخشوع إذ بترک العفاف یسلب الخشوع فی العبادات کما هو المجرب و التذکر أی تذکر الموت و أحوال الآخرة و الذنوب و

التفکر أی فی المبدأ و المعاد و فیما خلق له.

بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۲۶ و أما ما یتشعب من الصیانة فالصلاح صلاح نفسه و خروجه عن المفاسد و المعایب و

التواضع عند الخالق و الخلائق و عدم الاستکبار عن قبول الحق و الورع اجتناب المحرمات و الشبهات و الإنابة التوبة و

الرجوع إلى الله تعالى و الفهم فهم حسن الأشیاء و قبحها و فهم معایب النفس و عظمة خالقها و الأدب حسن المعاملة فی

خدمة الخالق و معاشرة الخلق و الإحسان إلى الغیر و کسب محبة الناس و اختیار الخیر و ما هو أحسن عاقبة و اجتناب

الشر. و أما ما یتشعب من الحیاء فلین الجانب و عدم الغلظة و الرأفة و الترحم على الخلق و المراقبة و هی ما یکون بین

شخصین یرقب و یرصد کل منهما صاحبه أی یعلم فی جمیع أحواله و یتذکر أن الله مطلع علیه فیستحیی من معصیته أو ترک

طاعته و التوجه إلى غیره و ینتظر فی کل آن رحمته و یحترز من حلول نقمته و السلامة من البلایا التی ترد على الإنسان فی

الدنیا و الآخرة بترک الحیاء و کذا اجتناب الشر و الظفر و هو الوصول إلى البغیة و المطلوب و حسن ثناء الخلق علیه. و أما

ما یتشعب من الرزانة فاللطف و الإحسان إلى الخلق أو الرفق و المداراة معهم أو إتیان الأمور بلطف التدبیر و بما یعلم بعد

التفکر أنه طریق الوصول إلیه بدون مبادرة و استعجال و الحزم ضبط الأمر و الأخذ فیه بالثقة و التفکر فی عواقب الأمور و

تحصین الفرج أی حفظه و منعه عن الحرام و الشبهة و من لم تکن له رزانة یتبع الشهوات و تحرکه فی أول الأمر فیقع فی

الحرام و الشبهة بلا رویة و استصلاح المال أیضا إنما یتیسر بالرزانة إذ الاستعجال فی الأمور و اتباع کل ما یحدث فی بادی

النظر یوجب الخسران غالبا و کذا الاستعداد للعدو إنما یکون بالتأنی و التثبت و کذا النهی عن المنکر فإنه أیضا إنما یتمشى

بالتدبیر و الحزم و التحرج تضییق الأمر على النفس أو فعل ما یوجب الإثم قال فی النهایة و منها حدیث الیتامى تحرجوا أن

یأکلوا معهم أی ضیقوا على أنفسهم و تحرج فلان إذا فعل فعلا یحرج به من الحرج الإثم و الضیق انتهى و على الثانی یکون

معطوفا على الطیش و الیقین بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۲۷إذ بکثرة العبادات یتقوى الیقین و قوله طاعة الرحمن یمکن عطفه

على النجاة و لو کان معطوفا على الحب لعل المراد کثرتها و زیادتها أو أنها ثمرة مترتبة على المداومة على الخیر و هی أنه

مطیع للرحمن و کفى به شرفا و فضلا و البرهان الحجة و کل ما یوجب وضوح أمر و براهین الله تعالى أنبیاؤه و حججه و

کتبه و معجزات الأنبیاء و الحجج و آیات الآفاق و الأنفس الدالة على وجوده و عظمته و وحدانیته و سائر صفاته و الطاعة

و المداومة علیها تعظیم لتلک البراهین و إذعان بها و المعصیة تحقیر لها. و أما ما یتشعب من کراهیة الشر فالوقار و عدم

التزلزل عن الخیر و الصبر على المکاره فی الدین و النصر على الأعادی الظاهرة و الباطنة و التوفر أی فی الإیمان أو فی جمیع

الطاعات و ترک ما لا یعنیه أی لا یهمه و لا ینفعه. و أما ما یتشعب من طاعة الناصح فاللب الخالص من کل شی‏ء و لعل

المراد هنا العقل الخالص عن مخالطة الشهوات و الأهواء و القبول أی عند الخالق و الخلق و کذا المودة أو القبول عند الله و

المودة بین الخلق. و الإسراج لعل المراد إسراج الذهن و إیقاد الفهم و یمکن أن یکون فی الأصل الانشراح أی انشراح الصدر

و اتساعه للعلوم أو الاستراحة فصحف إلى ما ترى و التقدم فی الأمور أی الخیرات قوله ع من مصارع الهوى الصرع الطرح

على الأرض و المراد الأمور و المقامات التی یصرع هوى النفس فیها أکثر الخلق و یغلبهم. و أما أعلام الجاهل عناک

بالتشدید أی أتعبک من العناء النصب و التعب و إن أعطیته کفرک بالتخفیف أی لم یشکرک و الفظ الغلیظ الجانب السیئ

الخلق و قوله ع لم یتحرج أی لا یتضیق عن إثم و قبح و معصیة و إن ضحک فهق أی فتح فاه و امتلأ من الضحک قال

الجزری فیه إن أبغضکم إلی الثرثارون المتفیهقون هم الذین یتوسعون فی الکلام و یفتحون به أفواههم مأخوذ من الفهق و هو

الامتلاء و الاتساع یقال أفهقت الإناء فهق یفهق فهقا انتهى و إن بکى خار أی جزع و صاح

بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۲۸ کالبهائم قال الجزری الخوار صوت البقر و منه حدیث مقتل أبی بن خلف فخر یخور کما یخور

الثور انتهى و الحاصل أن فرحه و جزعه خارجان عن الاعتدال قوله یقع فی الأبرار أی یعیبهم و یذمهم قوله ص و وقع فیک

لعله بالتشدید أی أثبت من التوقیع و هو ما یثبت فی الکتب و الفرامین أو بالتخفیف بتقدیر الباء أی عابک بما لیس فیک قوله

ص و یصدق وعد الله و وعیده أی یؤمن بهما و یعمل بمقتضاهما و یوفی بالعهد أی عهوده مع الله و مع الخلق قوله ص فطهر

سعیه أی من الریاء و العجب و سائر ما یفسد العمل قوله ص یسلم قلبه أی من الریاء و أنواع الشرک و الأخلاق الذمیمة و

جوارحه من المعاصی و ما یظهر منه عدم الإخلاص قوله ص لیس له محمیة مصدر من الحمایة أی الحمایة لأهل الباطل و

هو قریب من معنى الحمیة الغیرة و الأنفة قوله ص و لا یعظم أی حسن خلقه و صبره یسهل علیه شدائد الدنیا قوله ص

ینازع من فوقه کباریه تعالى و نبیه و إمامه و معلمه و والدیه و کل من یلزمه إطاعته و یتعاطى أی یرتکب و یتوجه إلى

تحصیل أمر لا یمکنه الوصول إلیه قوله ص و یحسن سمته السمت هیئة أهل الخیر أی یزین ظاهره و یتشبه بأهل الصلاح

غایة جهده و سعیه قوله ص فاجر دخله أی خفایا أموره و بواطن أحواله فاسدة فاجرة قال الفیروزآبادی دخل الرجل

بالفتح و الکسر بیته و مذهبه و جمیع أمره و جلده و بطانته انتهى قوله ص و أما علامة الحاسد الظاهر أنه سقط أحد الأربعة

من النساخ کما وقع مثله فیما سبق أو کان مکان أربعة ثلاثة کما فی وصایا لقمان حیث قال للحاسد ثلاث علامات یغتاب

إذا غاب و یتملق إذا شهد و یشمت بالمصیبة قوله ص یتوانى أی یفتر و یقصر و لا یهتم به قوله ص لا خلاق لهم الخلاق

بالفتح الحظ و النصیب قوله ص و إنه لیسری لعل المراد أن دخوله الجنة یسری إلی فأدخل أیضا بسببه فیکون فعلا و یحتمل

أن یکون مصدرا أی أن ذلک موجب لیسری و تیسر أموری فی الآخرة بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۲۹و یمکن أن یکون

یسری فعلا من قولهم سری عنه الهم أی انکشف أی هذا التفکر یصیر سببا لأن ینکشف عنک الهم. ثم اعلم أنه کان فی

المنقول عنه بعد قوله طال ما عصیت فقرات ناقصات بینها بیاض کثیر أسقطناها و ما فی آخر الخبر لعله تمثیل لبیان أن کل

شی‏ء غیره تعالى مغلوب مقهور بما فوقه و الله الغالب على کل شی‏ء و سیأتی الکلام فیه فی کتاب السماء و العالم و إنما

أوجزنا الکلام فی شرح هذا الخبر إذ استیفاء الکلام فیه لا یتأتى إلا فی کتاب مفرد موضوع لذلک و عهدنا المقدم یمسک عن

الإطناب عنان القلم.

[۲] . تحف‏العقول ص : ۱۵ – ۲۴ . و نیز رک : مستدرک‏الوسائل ج : ۱۱ ص : ۱۹۸ و ۲۱۰ و ج : ۱ ص : ۸۴ و ج : ۱۲ ص : ۶۶  و بحارالأنوار ج : ۱ ص : ۱۱۷ .

مطالب مشابه

• ژانویه 15, 2010 -- Islam: The Fastest Growing Religion Worldwide (3)
• آوریل 10, 2010 -- مورمون بودم، مسلمان شدم.. چون هر پاسخی در اسلام، به زیبایی موجود است… (0)
• مارس 15, 2010 -- مارک هانسون (Mark Hanson) بنيانگذار زيتون (0)
• مارس 9, 2010 -- تا به حال معرفت بدون كلام را حس كرده ايد؟ (0)
• اکتبر 18, 2009 -- گلچين دعاهاي شيعه (دو زبانه) ويژه نومسلمانان (2)
• آگوست 4, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (6) (7)
• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)
• ژوئن 27, 2009 -- مايكل جكسون Michael Jackson سلطان موسيقي پاپ، مسلمان شد و درگذشت (41)

۷۸% درصد مسیحیان انگلستان داستان میلاد مسیح علیه السلام را قبول ندارند و تا سال ۲۰۵۰ بیش از ۹۰% مردم، دیگر در مراسم تولد مسیح در کلیسا شرکت نخواهند کرد.

مقاله جالب توجهی را از روزنامه دیلی‌تلگراف دیدم. این روزنامه که در تیراژ ۹۰۰۰۰۰ نسخه در جهان منتشر می شود، در مقاله مفصلی که نوشته ، نتایج نظرسنجی‌ای را درج کرده که بسیار شگفت‌انگیز است.

بر اساس این نظر سنجی ۷۸% درصد مسیحیان انگلستان داستان میلاد مسیح علیه السلام را که در انجیل آمده است، قبول ندارند و تا سال ۲۰۵۰ بیش از ۹۰% مردم، در مراسم تولد مسیح در کلیسا شرکت نخواهند کرد. نکته جالب دیگر در این نظرسنجی این است که ۵ درصد نیز قبول ندارند که مسیح علیه‌السلام همزمان، هم خدا باشد و هم بشر.
شخصا از این که نتایج نظر سنجی های مربوط به آموزه‌های دینی در جایی مانند انگلستان به این سادگی و گستردگی در معرض عموم قرار گرفته و منتشر می‌شود، تعجب می‌کنم. احتمال می‌دهم که دست یهودیت در پشت چنین حرکاتی که اثرات مخربی بر مسیحیت دارد ، باشد. به هر حال اصل این نظرسنجی ولو با درصد کمتری از آمار فوق ، پذیرفتنی است.
این نظر سنجی از ۱۰۰۰ نفر در مناطق مختلف برگزار شده است. سن کسانی که در این نظرسنجی شرکت کرده اند از ۱۶ تا ۲۴ سال است و یک چهارم این اشخاص خود را در زمره مسیحیان مومن به حساب آورده اند.
Simon Gathercole متخصص کرسی عهد جدید در دانشگاه کمبریج در این مورد می گوید: نتایج این نظر سنجی مشخص می کند که حقیقت ریشه های تاریخی اصول مسیحیت درک نشده است.

یکی از تحلیل هایی که در این مساله می توان ارائه داد این است که معمولا والدین و خانواده ها وقتی می خواهند فرزندان مسیحی خود را تشویق کنند ، آن ها را به عنوان شرکت در جشن کریسمس تشویق می کنند نه به عنوان شرکت در یک مراسم دینی . به همین دلیل عید کریسمس به عنوان یک عید دینی شناخته و ترویج نشده است . در این نظر سنجی فقط ۴% والدین همراه فرزندانشان در جشن تولد مسیح شرکت می کنند .
بر اساس این نظر سنجی یکی از تحلیل هایی که ارائه شده این است که در سال ۲۰۵۰ آمار کسانی که در جشن کریسمس شرکت نمی کنند از ۹۰ درصد هم کمتر خواهد شد و این برای مسیحیت یک فاجعه تلقی می شود.
من در اینجا وارد آمار و ارقام و جزئیات این نظر سنجی نمی شوم. دیلی تلگراف با استفاده از اطلاعات موسسات دینی مختلف مانند مرکز پژوهش های مسیحی و… آمارهای مبسوطی ارائه کرده است که در بحث ما اهمیت چندانی ندارد . ولی آنچه حائز اهمیت است این است که جامعه مسیحی انگلستان به چه سمت و سویی می رود؟ به عبارت دیگر مسیحیان لندن ، آیین ها و مراسم عبادی کلیسا را با چه چیزی جایگزین می کنند؟ با دنیای مجازی؟ با فیلم و سینما؟ با بازی ها و دنیای دیجیتال؟ با بی دینی ؟ با گرایش به ادیان دیگری مانند اسلام؟ و … .
این سوال بسیار مهمی است که برای رسیدن به جواب آن باید پژوهش استواری را انجام داد. اما آنچه در نظر اول به ذهن می رسد این است که مسیحیان غرب و به طور خاص انگلستان با بحران معنویت رو به رو هستند و دیگر برنامه هایی آیینی و تجملی چون کریسمس و امثال آن که به مرور زمان خرافه هایی نیز بدان افزوده شده است ، فطرت معنویت خواهی آنان را ارضا نمی کند.

به همین دلیل است که رویکرد مردم به سمت معنویت های نوپدید که عمدتا متاثر از ادیان شرق آسیا هستند و نیز اسلام بیش از پیش شده است. یکی از دوستان در انگلستان می گفت : پلیس انگلیس برای کنترل زندانیان خود از مبلغان اسلامی درخواست می کند تا با ارائه و تبیین آموزه ها و اخلاق اسلامی در زندان ها ، موجب کاهش جرم در انگلستان شوند . لذا از مبلغان اسلامی در این محیط ها بسیار استقبال می کنند. با این حال رهبران دینی مسیحی چنین فعالیت هایی را بر نمی تابند.
یکی از دلایلی که در علت رویکرد مردم انگلستان به سوی اسلام، می تواند ارائه شود همین احساس خطری است که مسئولان سیاسی و اجتماعی انگلستان دارند. به عنوان مثال مدتی بود که کلیساهای انگلستان به حراج گذاشته می شد و چندین کلیسای مشهور به دلیل رکود معنوی و عدم حضور و استقبال مردم ، در معرض فروش قرار داده شد. برخی از مسلمانان نیز این کلیساها را خریداری کرده و به جای آن مسجد بنا کرده اند. (با توجه به نوع معماری کلیسا یکی از مناسب ترین کاربری های آن مسجد است. لذا دیگران نسبت به خرید این بناها توجه خاصی نشان نمی دهند و صاحبان کلیسا اگر مجبور نبودند هرگز آن را به مسلمانان نمی فروختند!).
دولت انگلیس که احساس خطر نمود ،‌ اخیرا قانونی وضع کرده است که کلیساها به شرطی باید فروخته شوند که به مسجد تبدیل نشوند . همین احساس خطر نشانه وجود حقیقتی پنهان در لایه های زیرین جامعه بریتانیا است که زنگ خطر را برای متولیان امور اجتماعی آن به صدا در آورده است .
اگر داستان منع ساخت مناره مساجد در سوئیس را شنیده باشید که اخیرا در رسانه ها نیز در صدر خبرها قرار گرفت ، مساله اسلام گرایی در غرب برای شما بیشتر ملموس خواهد شد.
از طرف دیگر فشارهای بسیار زیادی که می بینیم در محیط های اجتماعی(منع حجاب ، اتهام تروریست ،  انگشت نگاری و … ) به مسلمانان وارد می شود همه نشان گر این است که رویکرد جایگزین آیین های مسیحی ، رویکردی اسلامی است و دولت بریتانیا و رهبران دینی آن ، به شدت احساس خطر کرده اند . لذا نشر چنین اطلاعات و آمار ارقامی نیز برایشان امری است ناگزیر.
البته کاملا بدیهی است که این گونه آمارها از سوی برخی از مسئولان انگلیسی انکار شود. چرا که طرح آن هرگز به نفعشان نبوده است .
کیث بورتیوس وود یکی از پژوهشگران مسیحی می گوید:
نخبگان سرشماری و آمار ، اطلاعاتی دارند که ثابت می کند مسیحیت سیر قهقرایی یافته است. این حالت نیز ادامه خواهد یافت تا حدی که مسیحیان بریتانیا در اقلیت قرار خواهند گرفت …  این مساله ۴۰ سال بیشتر به طول نخواهد انجامید.

بخشی از منبع اصلی برای خبر دیلی تلگراف :

Most Britons do not believe in the nativity, survey shows

Most Britons do not believe the Biblical story of the birth of Jesus, a study has found.

By Ben Leach
Last Updated: 10:20PM GMT 20 Dec 2008

Young people were particularly doubtful about the nativity, with 78 per cent of 16-24-year-olds saying they were not convinced of its historical reliability.
Overall, 70 per cent were sceptical of the baby’s birth in a manger to a virgin mother, according to the poll of 1,000 people by the British Marketing Research Bureau.
Almost a quarter of those questioned who described themselves as Christians admitted they did not believe certain aspects of the Bible’s teaching about Jesus.
The survey was commissioned by St Helen’s Church in Bishopsgate, London, which has produced a film of “sound evidence” supporting the Bible’s account. The Rev Charlie Skrine, curate of the church, said the survey showed that “most of the UK believes that the accounts of Jesus’s birth aren’t good history”.
He added: “Combined with a general lack of understanding about the real meaning of Christmas, this leaves people without the hope that Jesus offers.”
Simon Gathercole, a new testament scholar at Cambridge University, said people were sceptical because they were not aware the origins of Christianity were anchored in real history.
He added: “Jesus was born while Augustus was emperor of Rome just before Herod died. We’re talking about events that are anchored in real history not in ancient Greek myths.”
A separate study by Mothers’ Union, a Christian charity, showed that more parents encourage their children to believe in Father Christmas than in the nativity.
A spokeswoman for the charity said the survey “raised concerns that the church needs to do more to support families in the spiritual nurture of their children”.
She added: “The church needs to get across the fact that in times of both adversity and prosperity, it has a universal message which enables people to connect with something outside themselves.”
The study of 1,000 parents found that one in five do not encourage their children to associate Christmas with the nativity. Five per cent do not encourage their children to believe in Father Christmas.
It also found only four per cent plan to attend church services more with their children in 2009.
It comes as the Archbishop of Canterbury said on Saturday that he believed the basic premise of story of the three wise men was true.
Last year, Dr Rowan Williams appeared to cast doubt on it, but speaking on BBC Radio 4, he argued that the idea of astrologers following a bright star to Bethlehem made sense in the historical con****.
Asked if he believed the men – who according to the gospel of Matthew, took gold, frankincense and myrrh to baby Jesus – existed, Dr Williams said: “Yes I do. I think I trust the beginning of Matthew’s gospel in broad outline, because the notion that there are astrologers, perhaps of partly Jewish background, just outside the boundaries of the Roman Empire who might be on the watch for this, getting involved in the politics of Herod’s last days in Jerusalem.”

مطلب دیلی تلگراف را از اینجا مشاهده کنید.

نقل این مطلب بدون ذکر منبع مجاز نیست.

مطالب مشابه

• جولای 12, 2009 -- مسيح من ،‌ مسيح تو (21)

آیا واقعا حضرت ساره علیها سلام حسود بود؟

حقیقت این است که حسادت ساره یک مساله ای است که تنها در مسیحیت وجود دارد و این فرهنگ به مرور زمان در بین مردم کم اطلاع شیعه و مسلمان نیز جا افتاده است . این در حالی است که در منابع اسلامی بر خلاف تصور رایج، ساره علیها سلام بانویی فوق العاده و عزیز است. بانویی است فداکار که با حضرت خدیجه علیها سلام مقایسه شده است .

اکنون کتاب مقدس را باز کنید و اینجا را که می گویم بخوانید: سفر پیدایش  ، ۱۶ : ۴ – ۷ :

و چون ده سال از اقامت ابرام در زمین کنعان سپری شد سارای زوجة ابرام کنیز خود هاجر مصری را برداشته او را به شوهر خود ابرام به زنی داد. ۴ پس به هاجر درآمد و او حامله شد. و چون دید که حامله است خاتونش بنظر وی حقیر شد. ۵ و سارای به ابرام گفت: “ظلم من بر تو باد! من کنیز خود را به آغوش تو دادم و چون آثار حمل در خود دید در نظر او حقیر شدم. یَهُوَه در میان من و تو داوری کند.” ۶ ابرام به سارای گفت: “اینک کنیز تو به دست توست آنچه پسند نظر تو باشد با وی بکن.” پس چون سارای با وی بنای سختی نهاد او (هاجر) از نزد وی بگریخت.

چنان که می بینید ساره چنان از فرط حسادت ، چنان بلایی را بر سر هاجر می اورد که از شدت آن هاجر از تنها منزلی که داشته است فرار می کند و حضرت ابراهیم علیه السلام نیز به این رفتار ساره اعتراض که نمی کند هیچ ، بلکه او را مختار می کند تا هر چی می پسندد انجام دهد!

ما شیعیان معتقدیم که چنین اندیشه ای نسبت به ساره و ابراهیم علیهما السلام هرگز صحت ندارد. چرا که در اسلام به ساره علیه السلام به عنوان یکی از بانوانی که در تاریخ انبیا و گسترش توحید از جایگاه ویژه ای برخوردار است نگریسته می شود.اکنون برای این که جایگاه حضرت ساره علیها سلام در اسلام را ببینید ادامه مطلب را بخوانید:

نقاشی (تخیلی) گوستاودور از لحظه خاکسپاری حضرت ساره ع در غار مخیلا در حبرون

«لاحج» پیامبر، دو دختر دوقلو داشت که پدر ابراهیم(ع) و عموی ابراهیم(ع) با این دو خواهر ازدواج کردند. ابراهیم(ع) از یک خواهر و ساره از خواهر دیگر تولد یافت. این بود که ساره و ابراهیم، هم عموزادگان یکدیگر بودند و هم دخترخاله و پسرخاله. البته مادر ساره پیش از ازدواج با عموی ابراهیم، با برادر ابراهیم به نام هامان ازدواج کرده بود و لوط پیامبر نتیجه آن ازدواج بود. از این رو لوط، هم برادرزاده و هم خاله زاده ابراهیم بود، و ساره و لوط از طرف مادر، خواهر و برادر بودند.(۱)

ساره مالک زیبایی و ثروت

ساره که از زیباترین زنان و مانند حوریه ای از حوریان بهشتی بود، از زنان ثروتمند به شمار می رفت و زراعت و دامهای بسیاری داشت. زیبایی ساره تا آنجاست که گفته اند خداوند ده نعمت را به زن داد. از آن جمله زیبایی و جمال را به ساره داد.(۲) علاوه بر این، اموال زیادی بویژه دام و زراعت داشت که همه را در اختیار همسرش ابراهیم(ع) گذارد و ابراهیم(ع) با رسیدگی به این اموال و دامها بود که وضعیت زندگی اش به مرتبه ای رسید که هیچ کس در منطقه «کوثی» که محل زندگی او بود به پایه وی نمی رسید. در روایتی از امام صادق(ع)، از جمله آمده است:

«و کانت سارة صاحبة ماشیة کثیرة و أرض واسعة و حال حسنة و کانت قد ملّکت ابراهیم(ع) جمیع ما کانت تملکه فقام فیه و أصلحه و کثرت الماشیة و الزرع حتی لم یکن بأرض «کوثی ریا»(۳) رجل أحسن حالاً منه.»(۴)

ساره دارای گوسفندانی زیاد و زمینی گسترده و وضعیتی نیک بود و همه دارایی خویش را در اختیار ابراهیم(ع) در آورده بود و ابراهیم نیز به رتق و فتق و اداره آنها پرداخت و گوسفندان زیاد شد و زراعت گسترش یافت تا آنجا که در سرزمین «کوثی ریا» مردی با وضعیتی بهتر از او وجود نداشت.

با این همه آنچه ساره به دنبال آن بود جوانی چون ابراهیم(ع) بود که هر چند انسان یتیمی است که از اموال و امکانات دنیا چیزی در خور ندارد اما فضایل و ارزشهای انسانی او است که ساره را به سوی خود جذب می کند و پس از ازدواج نیز باعث می شود همه دارایی خود را در اختیار او قرار دهد. فتوت و جوانمردی ابراهیم(ع) چیزی نبود که بر دیگران پوشیده باشد. بت پرستان در مواجهه با جریان شکسته شدن بتها با همین وصف به ابراهیم(ع) اشاره می کنند:

«مَنْ فَعَلَ هذا بآلهتنا اِنَّه لمن الظالمین، قالُوا سَمِعنا فتیً یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ ابراهیمُ».(۵)

علاقه و احترام ابراهیم(ع) به ساره

بررسی تاریخ زندگی ابراهیم(ع) و ساره نشان می دهد که ساره از احترام ویژه ای در نزد آن حضرت(ع) برخوردار بوده است که نمونه آن را می توان در جریان دور ساختن هاجر و اسماعیل(ع) از پیش ساره شاهد بود؛ کاری که به درخواست ساره صورت گرفت. آن دو علاقه ویژه ای به یکدیگر داشتند و نمونه هایی از علاقه و احترام آن دو به یکدیگر را در ادامه خواهیم خواند.اینکه ساره همه اموال، دامها و زمینها و زراعت خود را به ملکیت ابراهیم(ع) در می آورد، این، علاوه بر اینکه فداکاری ساره را در جهت رشد و گسترش دعوت ابراهیم(ع) به توحید و پیشرفت در تبلیغ رسالت او را می رساند، نشان از علاقه شدید ساره به شوهر دارد. حضرت ابراهیم(ع) نیز چنان که به اجمال خواهد آمد درِ خانه اش به روی همه باز بود و از ثروت و اموال خویش در جهت احسان به مردم و گسترش توحید بهره می جست و طبیعی است که در این میان، گاه نیز دچار تنگدستی شود. روایتی را که خواهیم آورد نشان می دهد که آن حضرت حتی در چنین شرایطی نیز به فکر خشنود ساختن همسر خود ساره بود. امام صادق(ع) در تأکید بر هدیه دادن و سوغات آوردن برای خانواده، نمونه ای را از حضرت ابراهیم(ع) نقل می فرماید. مفاد این حدیث این است که وقتی کسی از سفر برمی گردد، برای خانواده اش به هر مقدار می تواند هر چند یک سنگ! سوغات بیاورد. ابراهیم(ع) وقتی دچار تنگدستی می شد سراغ قوم خود می رفت. یک بار که به همین خاطر برای کمک گرفتن سراغ آنان رفت دید که خود آنها نیز در قحطی و تنگنا قرار دارند؛ لذا دست خالی برگشت. وقتی نزدیک خانه خود شد از مرکب خود پیاده شد و خورجین آن را پر از ریگ کرد با این هدف که روح ساره را آرامش دهد و او نگران نشود. موقعی که داخل خانه شد خورجین را از حیوان باز کرد و خود شروع به نماز نمود. ساره آمد و خورجین را گشود و دید که پر از آرد است. مقداری از آن را خمیر کرد و نان پخت. بعد به ابراهیم گفت:

نمازت را تمام کن و بخور. ابراهیم به او گفت: این را از کجا آوردی؟! گفت: از آردی که در خورجین است. ابراهیم سر خود را به سوی آسمان بلند کرد و گفت: گواهی می دهم که تو خلیلی.

متن روایت چنین است:

اذا سافر أحدکم فقدم من سفره فلیأت أهله بما تیسّر و لو بحجر فانّ ابراهیم(ع) کان اذا ضاق أتی قومه، و انّه ضاق ضیقة فأتی قومه فوافق منهم أزمة فرجع کما ذهب، فلمّا قرب من منزله نزل عن حماره فملأ خرجه رملاً ارادة أن یسکن به روح [زوجه خ ل [سارة، فلمّا دخل منزله حطّ الخرج عن الحمار و افتتح الصلاة، فجاءت سارة ففتحت الخرج فوجدته مملوءا دقیقا فاعتجنت منه و اختبزت، ثم قالت لا ابراهیم انفتل من صلاتک فکل. فقال لها: أنّی لکِ هذا؟ قالت: من الدقیق الذی فی الخرج، فرفع رأسه الی السماء فقال: أشهد أنک الخلیل.»(۶)

نخستین زنی که ایمان آورد

کسی چون ساره که در آن محیط شرک و کفر تنها چیزی که برای او جاذبه دارد ارزشها و فضایل انسانی و توحیدی است طبیعی می باشد که علی رغم دشواریهای زیاد به همراه برادرش لوط نخستین افرادی بودند که به ابراهیم گرویدند. او را نخستین زنی شمرده اند که به ابراهیم(ع) ایمان آورد و لوط را نخستین مرد گرونده دانسته اند.(۷)

تبعید به همراه همسر

در جریان به آتش افکندن ابراهیم(ع) نیز این همسرش ساره بود که از خداوند خلاصی ابراهیم(ع) را طلب می کرد و پس از این واقعه بود که ابراهیم و ساره و لوط را از آن شهر راندند و آنها به سوی سرزمین شام روانه شدند. او رنج سفر و غربت را بر خود هموار می کند تا دعوت ابراهیم(ع) گسترش یابد.

اسماعیل(ع) دستاورد فداکاری ساره

ابراهیم(ع) تا دوران پیری در حالی که بیش از یکصد سال از عمر شریفش گذشته بود هنوز فرزندی نداشت. فداکاری قابل تحسینی که ساره در این زمینه از خود نشان داد این بود که حاضر شد کنیز خود هاجر را در اختیار همسرش ابراهیم(ع) بگذارد تا از وی دارای فرزند گردد. به نقلی، خود ساره این پیشنهاد و درخواست را به ابراهیم(ع) کرد(۸) و به نقل دیگر به دنبال درخواست ابراهیم(ع)، این کار را کرد(۹) و چنین بود که ابراهیم(ع)، اسماعیل(ع) را پیدا کرد. البته اندکی بعد، ساره نیز مشمول لطف الهی قرار گرفت و بشارت فرزندش اسحاق را و حتی یعقوب فرزند اسحاق را از جانب فرشتگان دریافت کرد:

«و لقد جاءت رُسُلنا ابراهیمَ بالبشری قالوا سلاما قالَ سلامٌ فما لَبِثَ أن جاء بعجلٍ حنیذٍ فلمّا رأی أیدیَهم لا تصلُ الیه نَکِرَهُمْ و أوجس منهم خیفةً قالوا لا تخف انّا أُرسِلنا الی قوم لوطٍ و امرأته قائمةٌ فضحکتْ فبشّرناها باسحق و من وراء اسحق یعقوب، قالت یا ویلتی أ ألد و أنا عجوز و هذا بعلی شیخا انّ هذا لشی ء عجیب قالوا أ تعجبین من أمر اللّه رحمت اللّه و برکاته علیکم اهل البیت انه حمید مّجید».(۱۰)

و به راستی، فرستادگان ما برای ابراهیم مژده آوردند، سلام گفتند، پاسخ داد: «سلام». و دیر نپایید که گوساله ای بریان آورد و چون دید دستهایشان به غذا دراز نمی شود، آنان را ناشناس یافت و از ایشان ترسی بر دل گرفت. گفتند: مترس، ما به سوی قوم لوط فرستاده شده ایم. و زن او ایستاده بود. خندید. پس وی را به اسحاق و از پی اسحاق به یعقوب مژده دادیم. همسر ابراهیم گفت: ای وای بر من، آیا فرزند آورم با آنکه من پیرزنم، و این شوهرم پیرمرد است؟ واقعا این چیز بسیار عجیبی است. گفتند: آیا از کار خدا تعجب می کنی؟

رحمت خدا و برکات او بر شما خاندان باد. بی گمان، او ستوده ای بزرگوار است.

قرآن کریم در جای دیگر آمدن فرشتگان و آوردن بشارت فرزند را این گونه بیان می فرماید:

«هل أتیک حدیثُ ضیفِ ابراهیم المکرمینَ اذ دخلوا علیه فقالوا سلاما قال سلامٌ قومٌ منکَرون فراغَ الی اهلِهِ فجاء بعجلٍ سمینٍ فَقَرَّبَهُ الیهمْ قال ألا تأکلونَ فاَوْجَسَ مِنْهُمْ خیفةً قالوا لا تَخَفْ و بَشَّرُوه بغلامٍ علیمٍ فأقبلتْ امرأته فی صَرّةٍ فصکَّت وجهها و قالتْ عجوزٌ عقیمٌ قالوا کذلک قال ربّکِ انه هو الحکیم العلیم».(۱۱)

و بدین گونه بود که در حالی که ابراهیم(ع) در سن ۱۲۰ سالگی و ساره در سن ۹۰ سالگی بود خداوند اسحق را به آنان داد.(۱۲)

مهمانداری خانه توحید

از سوی دیگر، حضرت ابراهیم(ع) چنان که از آیات یادشده نیز استفاده می شود درِ خانه اش به روی میهمانان باز بود و این ساره بود که یاور نزدیک همسر در پذیرایی از آنان بود. در آیات مذکور دیدیم که وقتی فرشتگان به صورت انسانهایی ناشناس بر ابراهیم(ع) وارد شدند آن حضرت(ع) به سرعت وسایل پذیرایی را فراهم ساخت و گوساله ای چاق و بریان شده را جلو میهمانان گذاشت. تعبیر قرآن در این خصوص در باره ساره این است:

«و امرأته قائمة»

که اشاره به آمادگی و ایستادن او برای پذیرایی از مهمانان دارد.

از طرف دیگر، ساره به درجه ای از ایمان و توحید و معرفت رسیده است که هم کلام با فرشتگان می شود و جزء معدود بانوانی قرار می گیرد که با عنوان «محدثه» از آنان یاد می شود. و بدین گونه است که به صراحت آیات

یادشده، جزء اهل بیت حضرت ابراهیم خلیل(ع) قرار می گیرد و مشمول رحمت و برکات الهی می گردد، اما کسی چون ام سلمه با همه عظمت و شخصیتی که دارد در جریان نزول آیه تطهیر جزء اهل بیت پیامبر(ص) قرار نمی گیرد.

تربیت کودکان شیعیان

ابراهیم(ع) شیخ الانبیاء و پیامبر بزرگ دعوت به یکتاپرستی است و همسرش ساره همسنگر وی در این دعوت است. از همین جایگاه است که سرپرستی و تربیت فرزندان شیعیان و کودکان مؤمنان در عالم برزخ به آن دو سپرده می شوند تا به آنها رسیدگی کنند و تحت تربیت خویش قرار داده و بعدا به پدر و مادر آنها تحویل دهند. این مطلب را شیخ صدوق در روایتی با سندی صحیح از امام صادق(ع) نقل می کند:

انّ اللّه تبارک و تعالی کفّل ابراهیم و سارة أطفال المؤمنین یغذوانهم بشجرة فی الجنّة لها أخلاف(۱۳) کاخلاف البقر فی قصر من درّة، فاذا کان یوم القیامة ألبسوا و طُیّبوا و أهدوا الی آبائهم، فهم ملوک فی الجنّة مع آبائهم و هو قول اللّه عزّ و جلّ: «و الذین آمنوا و اتّبعتهم ذریّتهم بایمان ألحقنا بهم ذرّیتهم(۱۴)».(۱۵)

خدای تبارک و تعالی ابراهیم و ساره را عهده دار نگهداری کودکان شیعیان کرده است و آن دو، این کودکان را [در عالم برزخ] در قصری از درّ با درختی از بهشت غذا می دهند که دارای پستانکهایی چون پستانهای گاو می باشد. وقتی روز قیامت شد به این کودکان لباس پوشانده می شود و خوشبو می شوند و به پدران و مادرانشان هدیه می گردند و آنان به همراه پدران و مادرانشان شاهان بهشتند و این همان گفته خداوند عز و جل است که فرمود،: و کسانی که گرویده و فرزندانشان آنها را در ایمان

پیروی کرده اند فرزندانشان را به آنان ملحق خواهیم کرد.»

و یا چنان که موسی بن جعفر(ع) به نقل از پدران خویش، از پیامبر(ص) می فرماید: «لا تزوّجوا الحسناء الجمیلة العاقرة فانّی أباهی بکم الامم یوم القیامة، أ و ما علمت أنّ الوِلْدانَ تحت عرش الرحمن یستغفرون لآبائهم، یحضّنهم ابراهیم و تربّیهم سارة علیهماالسلام فی جبل من مسک و عنبر و زعفران؟»(۱۶)

«با زن خوش صورت زیبای نازا ازدواج نکنید چرا که من در روز قیامت به کثرت شما بر سایر امتها مباهات می کنم. آیا نمی دانی که کودکان در زیر عرش الهی برای پدر و مادر خویش درخواست مغفرت می کنند. ابراهیم آنان را در کوهی از مشک و عنبر و زعفران نگهداری نموده و ساره تربیت می کند؟»

یعنی همان مقامی که در این خصوص، در روایت دیگری از امام صادق(ع) برای حضرت فاطمه(س) ذکر شده است:

«اذا مات طفل من أطفال المؤمنین نادی مناد فی ملکوت السماوات و الارض: ألا انّ فلان بن فلان قد مات، فان کان مات والداه أو أحدهما أو بعض اهل بیته من المؤمنین دفع الیه یغذوه، و الاّ دفع الی فاطمة علیهاالسلام تغذوه حتّی یقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بیته فتدفعه الیه.»(۱۷)

شباهتهای ساره و خدیجه

علیهماالسلام

ساره همسر شیخ الانبیا، ابراهیم خلیل(ع)، و خدیجه همسر خاتم الانبیا، محمد مصطفی(ع) هر چند در یک ردیف نیستند و خدیجه(س) جزء چهار زن برتر جهان توحید است، چنان که در روایات بسیاری آمده است، اما در این میان شباهتهای میان آن دو بزرگوار می تواند ما را به عظمت و شخصیت ساره بیشتر آشنا سازد:

۱ـ هم ساره و هم خدیجه، از جمال و کمال کم نظیری برخوردار بودند و در اتصاف به کمالات انسانی سرآمد زمان خود بودند.

۲ـ هر دو اموال و امکانات زیادی داشتند ولی ثروت خویش را در اختیار همسران خود نهادند تا در گسترش امر توحید و پیشبرد اهداف الهی آنان صرف گردد.

۳ـ با وجود خواستگاران زیادی که برای آنان وجود داشت، ازدواج با کسانی را پذیرفتند که از نظر مالی در تنگدستی قرار داشتند. کسانی که تحت سرپرستی عموهای خود زندگی می کردند ولی شهره اوصاف نیک و کمالات انسانی بودند.

۴ـ هم ساره و هم خدیجه نخستین بانوانی بودند که به ندای توحید پاسخ گفتند در حالی که پیش از آن نیز شرک نورزیده بودند و جزء موحدان به شمار می رفتند.

۵ـ هم ساره و هم خدیجه تا آخرین لحظه حیات خویش دست از همراهی با همسران خود نکشیدند و نقش خانه داری خانه توحید را تا پایان ایفا نمودند.

۶ـ هر دو بزرگوار در آخرت نیز در کنار همسران خویش خواهند بود. خواندیم که سرپرستی کودکان شیعه در عالم برزخ به ابراهیم(ع) و ساره سپرده شده است و این نشان می دهد که آن دو در آن عالم نیز با هم می باشند. چنان که مرحوم شیخ صدوق نقل کرده است هنگامی که خدیجه در بستر بیماری و وفات بود پیامبر اکرم(ص) در بالین او از جمله فرمود: وقتی بر هووهایت وارد شدی سلام ما را به آنان برسان. خدیجه گفت: هووهای من چه کسانی هستند ای رسول خدا! پیامبر فرمود: مریم دختر عمران، کلثم خواهر موسی و آسیه همسر فرعون. خدیجه گفت: به خیر و خوشی ای رسول خدا!

متن روایت چنین است:

«دخل رسول اللّه (ص) علی خدیجة و هی لما بها، فقال لها: بالرغم منّا ما نری بک یا خدیجة، فاذا قدمت علی ضرائرک فأقرئیهنّ السلام فقالت: من هنّ یا رسول اللّه ؟ قال(ص): مریم بنت عمران، و کلثم أخت موسی، و آسیة امرأة فرعون، قالت: بالرفاء یا رسول اللّه .»(۱۸)

وفات ساره

ساره هنگامی که دارای فرزند خود اسحاق شد ۹۰ سال داشت و ۳۰ سال پس از آن، یعنی در سن ۱۲۰ سالگی، این بانوی فداکار و حامی توحید دعوت حق را لبیک گفت و رحلت کرد.

بخش قابل توجهی از زندگی ساره را در شرح حال هاجر آورده ایم که خواهید خواند.

* هاجر، مهاجر سرزمین توحید

یکی دیگر از بانوانی که نقشی اساسی در گسترش توحید و شکل گیری کانون مبارزه با شرک داشت هاجر مادر اسماعیل(ع) است. زنی که حضور او و شوهر و فرزندش در مکه، توانست این سرزمین را به کانون توحید و مرکز خداپرستی و وحی تبدیل کند. زنی که توانست به جایگاهی از شرافت انسانی و مقام معنوی راه یابد که قبر او در جوار خانه خدا و در حلقه طواف همه موحدانی قرار گیرد که به گرد خانه توحید می گردند.

راهیابی هاجر به خانه ابراهیم(ع)

مرحوم کلینی طی روایتی طولانی از امام صادق(ع) جریان راهیابی هاجر به خانه ابراهیم(ع) را بازگو کرده است که با کمی اختصار چنین است:

پس از آنکه به نمرود خبر دادند آتشی که برافروختی کارگر نیافتاده و ابراهیم(ع) سالم است، دستور داد او را از سرزمینش تبعید کنند و نیز مانع به همراه بردن دامها و اموالش گردند. ولی ابراهیم(ع) با آنان بحث کرد که اگر دامها و اموالم را بخواهید بگیرید باید آن مقدار عمر من که در سرزمین شما سپری شده است را به من برگردانید. این بود که شکایت به قاضی نمرود بردند. قاضی نیز حکم کرد که ابراهیم(ع) همه آنچه را در سرزمین آنها به دست آورده به آنان پس بدهد و آنها نیز عمر سپری شده او در آن سرزمین را به او برگردانند. این خبر به نمرود رسید. او نیز دستور داد مانع ابراهیم(ع) و اموال و دامهای او نگردند و افزود:

«انّه اِنْ بَقِیَ فی بلادکم أَفْسَدَ دینَکم و أضرَّ بآلهتکم»

اگر او در سرزمین شما بماند دین شما را تباه می کند و به خدایانتان خسارت می رساند.

آنان ابراهیم(ع) و لوط(ع) را بیرون کردند. ابراهیم نیز به همراه لوط و همسرش ساره از شهر بیرون رفت و به آنان گفت: «انّی ذاهبٌ الی ربّی سیهدین».(۱۹) این بود که با دامها و اموال خویش به طرف بیت المقدس حرکت کرد. برای همسرش نیز کجاوه ای ساخت و از سر غیرت، ساره را درون آن نهاد تا از سرزمین تحت حکومت نمرود بیرون رفت و به سرزمین تحت حکومت یکی از قبطیان رسید. هنگام

ورود، مأمور گمرک که برای گرفتن مالیات آمده بود از ابراهیم(ع) خواست که کجاوه را نیز بگشاید تا مالیات درون آن نیز معلوم گردد. اما ابراهیم(ع) گفت: فرض کن آنچه در کجاوه است از طلا و نقره می باشد و مالیات آن را بگیر و آن را باز نکنیم. اما آن مأمور نپذیرفت

و ابراهیم(ع) نیز از اینکه کجاوه گشوده شد خشمناک گردید. مأمور نیز که چشمش به ساره با آن حسن و جمال افتاد پرسید: این زن کیست؟ ابراهیم(ع) فرمود: او همسرم و دخترخاله ام است. مأمور گفت: چه چیز باعث شد او را در این کجاوه پنهان سازی؟

ابراهیم(ع) فرمود: به خاطر غیرت نسبت به او تا کسی او را نبیند. مأمور گفت: نمی گذارم بروی تا اینکه وضعیت او و تو را به حاکم بگویم.

پیکی فرستاد و حاکم نیز پیغام داد که ساره را به همراه کجاوه برای او بفرستند، اما ابراهیم(ع) به آنان گفت: من تا زنده ام از کجاوه جدا نمی شوم. این بود که همراه ساره به قصر حاکم رفت و در آنجا نیز حاضر شد که همه اموال خود را بدهد تا حاکم از دیدن ساره صرف نظر کند ولی حاکم تحت تأثیر هوای نفس خود، قبول نکرد و وقتی ساره را دید مجذوب جمال او شد و دستش را بی اختیار به سوی ساره دراز کرد. ابراهیم(ع) نتوانست این منظره زشت را ببیند لذا چهره اش را از سر غیرت برگرداند و به خداوند توسل جست که خدایا دست او را از رسیدن به حرمتم و دخترخاله ام باز دار:

«اللهم أحبِسْ یَدَهُ عَنْ حرمتی و ابنةِ خالتی.»

این بود که دست حاکم نه به ساره رسید و نه برگشت و همان جور ماند. حاکم با تندی پرسید: این خدای تو بود که با دست من چنین کرد؟ ابراهیم(ع) پاسخ داد:

«نعم، انّ الهی غیورٌ یکره الحرامَ و هو الّذی حالَ بینکَ و بینَ ما اردتَ من الحرام.»

آری، خدای من غیوری است که حرام را ناپسند می دارد و او است که میان تو و کار حرامی که تصمیم داشتی مانع شد.

پادشاه گفت: از خدای خودت بخواه تا سلامتی مرا برگرداند و اگر چنین کند من متعرض همسرت نخواهم شد. ابراهیم(ع) دعا کرد و دست او خوب شد اما پادشاه دوباره به ساره چشم دوخت و دستش را به طرف او دراز کرد و ابراهیم(ع) نیز از سر غیرت چهره برگرداند و دعا کرد که خدایا! دست او را از ساره

باز دار. دست پادشاه خشک شد و به ساره نرسید. پادشاه گفت: خدای تو غیور است و تو نیز غیوری. از خدایت بخواه که دستم را برگرداند زیرا دیگر تکرار نمی کنم. ابراهیم(ع) با این شرط دعا کرد که خدایا! اگر راست می گوید سلامت دست او را برگردان. دستش برگشت. وقتی پادشاه آن غیرت و معجزه را دید ابراهیم(ع) را مورد احترام و تعظیم قرار داد و هیبت ابراهیم(ع) او را گرفت و از او ترسید و گفت: تو از بابت تعرض به ساره و یا چیزی از اموالت در امان هستی و لذا هر جایی که می خواهی برو، لیکن یک درخواست دارم. ابراهیم(ع) پرسید: چیست؟ پادشاه گفت:

«أحب أن تأذن لی أن أُخدمها قبطیة عندی جمیلة عاقلة تکون لها خادما.»

علاقه مندم اجازه دهی کنیزی قبطی و زیبا و عاقل را که دارم به خدمتگزاری او وادارم.

ابراهیم(ع) اجازه داد و پادشاه نیز کنیز را صدا کرد و او را به ساره بخشید. و این کنیز همان هاجر مادر اسماعیل(ع) است. ابراهیم(ع) نیز به همراه آنان و همه داراییهایش حرکت کرد و پادشاه نیز برای رعایت احترام ابراهیم(ع) پشت سر او بیرون آمد، اما خداوند به ابراهیم(ع) وحی کرد که بایست و در جلو این جبار مسلّط حرکت نکن تا او از پشت سرت بیاید، بلکه او را جلو بینداز و پشت سر او حرکت کن و احترام او را حفظ نما چرا که او مسلط است و به هر حال باید حکومتی در زمین باشد چه خوب و چه بد. ابراهیم(ع) ایستاد و به پادشاه گفت: حرکت کن، زیرا خدای من الان به من وحی کرد که تو را احترام کنم و هیبت تو را نگه دارم و به خاطر رعایت تعظیم و احترامت، تو را جلو قرار دهم و خودم پشت سرت حرکت کنم. پادشاه گفت: آیا به تو چنین وحی کرد؟ ابراهیم(ع) گفت: آری. پادشاه به او گفت:

«أشهد أنّ الهک لرفیقٌ حلیمٌ کریمٌ و أنّک ترغّبنی فی دینک.»

گواهی می دهم که خدایت دارای رفق و حلم و کرامت است و تو مرا راغب در دین خود می کنی.

پس از آن از ابراهیم(ع) خداحافظی کرد و ابراهیم(ع) نیز حرکت نمود تا به مناطق بالای شامات رسید و منزل نمود و لوط(ع) را در مناطق پایین شامات جانشین خود ساخت.(۲۰)

و بدین ترتیب هاجر که کنیزی سیاه ولی خردمند و مورد توجه در دستگاه حاکم قبطی بود به خانه ابراهیم(ع) راه یافت تا سرنوشت او در مسیری دیگر رقم بخورد و حوادث آینده در این مسیر نشان داد که هاجر بانویی برجسته و شایسته همسری برای ابراهیم(ع) و مادری برای اسماعیل(ع) است.

هجرت به سوی حجاز

با تولد اسماعیل از هاجر و پس از آن ولادت اسحاق از ساره، شرایط جدیدی پیش آمد که ابراهیم(ع) را وا داشت به خاطر علاقه به همسرش ساره و به خاطر احترام خاصی که برای وی قایل بود، هاجر و فرزند عزیزش اسماعیل را روانه سرزمینی دیگر کند. و چنین بود که مشیت الهی بر این قرار گرفت تا پای ابراهیم(ع) و هاجر و اسماعیل به سرزمین بی آب و علف مکه گشوده شود و مرحله ای خطیر از امتحان الهی آغاز گردد و به گفته قرآن کریم از زبان ابراهیم(ع):

«ربّنا انّی اسکنتُ مِنْ ذریتی بوادٍ غیر ذی زرعٍ عند بیتک المحرّم ربّنا لیقیموا الصلوةَ فاجْعَلْ افئدةً مِنَ الناسِ تهوی الیهم و ارزقهم مِنَ الثمرات لَعَلَّهُمْ یشکرون.»(۲۱)

پروردگارا! من [یکی از] فرزندانم را در دره ای بی کشت، نزد خانه محترم تو، سکونت دادم. پروردگارا! تا نماز را به پا دارند، پس دلهای برخی از مردم را به سوی آنان گرایش ده و آنان را از محصولات [مورد نیازشان[ روزی ده، باشد که سپاسگزاری کنند.

در تفسیر قمی جریان بردن هاجر و اسماعیل به حجاز و سکنی گزیدن آنان در مکه، طی روایتی از امام صادق(ع) این گونه آمده است:

… خداوند به ابراهیم وحی کرد که اسماعیل و مادرش را از «بادیة الشام» بیروت بَرَد. عرض کرد: خداوندا به کجا ببرم؟ فرمود: به حرم امن من و اولین نقطه زمین که آفریده ام و آن مکه است. سپس خدا جبرئیل را با براق نازل کرد. جبرئیل، هاجر و اسماعیل و ابراهیم را با خود برداشت. ابراهیم به هر مکانی که درخت و زراعت و نخل داشت عبور می کرد از جبرئیل سؤال می نمود: اینجا؟ جبرئیل می گفت: نه برو، برو، تا به مکه رسید و او را در محل خانه کعبه گذارد. ابراهیم با ساره عهد کرده بود که پیاده نشود تا به سوی او برگردد. هنگامی که هاجر و اسماعیل پیاده شدند در آنجا درختی بود. هاجر عبایی که همراه داشت روی آن درخت انداخت و در سایه آن قرار گرفتند. موقعی که ابراهیم ایشان را رها کرد و می خواست به سوی ساره برگردد هاجر گفت: ای ابراهیم! ما را در جایی که نه مونس و نه آب و سبزه دارد می گذاری. ابراهیم گفت: خدایی که مرا دستور داده شما را در اینجا بگذارم مشکل شما را حل خواهد کرد. این را گفت و برگشت. هنگامی که به «کداء» (کوهی در سرزمین ذی طوی) رسید صورت خود را برگردانیده و عرض کرد: ربّ انّی … خداوندا بعضی از فرزندان خود را در سرزمین بی آب و علفی نزد بیت محرم تو ساکن گردانیدم تا نماز را به پا دارند، پس دلهایی از مردم را متوجه آنها ساز و از میوه ها ایشان را روزی ده، باشد که شکرگزاری کنند.

این بگفت و رفت و هاجر در آنجا ماند. چون روز بالا آمد اسماعیل تشنه شد. هاجر در محل سعی برخاست و از کوه صفا بالا رفت و سرابی در وادی به چشم او خورد؛ گمان کرد آب است. پایین آمد و به دنبال آن شتافت. وقتی به مروه رسید اسماعیل از نظرش پنهان شد و برگشت تا به صفا رسید. دوباره نگاه کرد و همان منظره را دید؛ شتابان حرکت کرد. هفت مرتبه این عمل را تکرار کرد. در مرتبه هفتم نگاه به اسماعیل کرد و دید آب از زیر پاهایش ظاهر شده، برگشت و شنها را در اطراف آن جمع کرد و چون آب جریان داشت آن را از آب پر کرد و لذا زمزم نامیده شد. (چون زم به معنی پر کردن است) در این موقع قبیله «جرهم» در «ذی المجاز» و «عرفات» که در نزدیکی آنجاست فرود آمده بودند. موقعی که آب در سرزمین مکه ظاهر شد پرندگان و وحوش در اطراف آن جمع شدند. «جرهم» که این منظره را دیدند به آنجا آمدند و مشاهده کردند زن و کودکی در آنجا فرود آمده و در سایه درختی قرار گرفته اند و آب هم برای آنها ظاهر شده است. به هاجر گفتند: تو کیستی و جریان تو و این کودک چیست؟ گفت: من مادر فرزند ابراهیم خلیل الرحمن هستم و این کودک فرزند او است. خدا به او دستور داد و ما را به اینجا آورد. گفتند: اجازه می دهی در نزدیکی شما باشیم؟ گفت: باشد تا ابراهیم بیاید. چون ابراهیم روز سوم برای دیدار آنها آمد هاجر عرض کرد: ای خلیل اللّه ! در اینجا طایفه ای از جرهم هستند تقاضا دارند اجازه دهی در نزدیکی ما زندگی کنند. آیا به آنها اجازه می دهی چنین کنند؟ ابراهیم گفت: آری. هاجر به آنها اذن داد تا به نزدیکی آنها منتقل شوند و خیمه ها بر پا کنند. سپس هاجر و اسماعیل با آنها مأنوس شدند. چون ابراهیم برای سومین بار آنها را دیدار کرد دید افراد زیادی در اطراف آنها جمعند، بسیار خوشحال شد. هنگامی که اسماعیل به راه افتاد هر یک از افراد قبیله یک یا دو گوسفند به او بخشیدند. اسماعیل و هاجر با آنها روزگار می گذراندند. هنگامی که اسماعیل به سن مردانگی رسید، خداوند به ابراهیم دستور داد که خانه کعبه را بنا کند. تا آنجا که امام صادق(ع) می فرماید:

در این موقع ابراهیم نمی دانست کعبه را در کدام محل بنا کند. خدا جبرئیل را فرستاد و محل آن را خط کشید … ابراهیم مشغول ساختن کعبه بود و اسماعیل از ذی طوی، سنگ می آورد … پس از ساختن کعبه به دست ابراهیم و اسماعیل، هاجر عبایی که با خود داشتند و در سایه آن زندگی می کردند بر در کعبه آویزان کرد …»(۲۲)

۱ ـ کافی، ج۸، ص۳۷۰٫

۲ ـ بحارالانوار، ج۴۳، ص۳۴٫

۳ ـ نام محل تولد ابراهیم(ع).

۴ ـ کافی، ج۸، ص۳۷۰٫

۵ ـ انبیاء، آیه ۵۹ ـ ۶۰٫

۶ ـ بحارالانوار، ج۱۲، ص۱۱٫

۷ ـ الانبیاء، عبدالصاحب العاملی، ص۱۲۹٫

۸ ـ بحارالانوار، ج۱۲، ص۱۱۸٫

۹ ـ کافی، ج۸، ص۳۷۳٫

۱۰ ـ هود، آیات ۶۹ ـ ۷۳٫

۱۱ ـ ذاریات، آیات ۲۴ ـ ۳۰٫

۱۲ ـ بحارالانوار، ج۱۲، ص۱۱۰٫

۱۳ ـ جمع خِلْف به معنای سرپستان.

۱۴ ـ طور، آیه ۲۱٫

۱۵ ـ من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۴۹۰، و نیز: بحارالانوار، ج۵، ص۲۹۳٫

۱۶ ـ بحارالانوار، ج۵، ص۲۹۳٫

۱۷ ـ من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۴۹۰، و نیز: بحارالانوار، ج۵، ص۲۹۳٫

۱۸ ـ بحارالانوار، ج۱۹، ص۲۴٫ بیان شباهتها با استفاده از ساره، همسر ابراهیم خلیل الرحمن، احمد حیدری، پیام زن، شماره ۴۲ (سال چهارم)، ص۲۴٫

۱۹ ـ صافّات، آیه۹۹٫

۲۰ ـ کافی، ج۸، ص ۳۷۰ ـ ۳۷۳٫

۲۱ ـ ابراهیم، آیه ۳۷٫

۲۲ ـ المیزان، ج۱، ص۲۸۸٫ ترجمه المیزان؛ ج۲، صص۱۰۹ـ ۱۱۱٫

مطالب مشابه

• نوامبر 1, 2009 -- تاريخ مختصر بني‌اسراييل بر مبناي تورات (0)
• فوریه 25, 2009 -- تصویر پیامبران در قرآن و کتاب مقدس (27)

دعای توسل (Du’aa Tawasul) :

دعای کمیل – Du’aa Kumail :

دعای جوشن کبیر – Du’aa Jawshan Al-Kabir :

دعای جوشن صغیر -  Du’aa Jawshan Al-Sagheer :

دعای ابو حمزه ثمالی -  Du’aa Abu Hamza Thumali :

زیارت ناحیه مقدسه – Ziyarat Hussein – Al-Nahiya al-Muqaddasa :

دعای فرج – Du’aa Faraj :

دعای عرفه -Du’aa Arafeh - dua for the Day of A’rafah 9th Zilhajj :

این هم از دانلود ۱۰۱ دعای مختلف به زبان انگلیسی

Download The Book of 101 Dua’a

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~

مطالب مشابه

• ژانویه 15, 2010 -- Islam: The Fastest Growing Religion Worldwide (3)
• ژانویه 8, 2010 -- سخنان صميمانه پيامبر اسلام ص با يك مسيحي نومسلمان (11)
• آگوست 4, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (6) (7)
• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)

پاسخ:
دوست عزیزم
برای تشخیص و پیدا کردن راه حل درست یک مساله دو روش کلی وجود دارد . یکی این که از کل به جزء برسیم و دیگری این که از جزء به کل. برای یافتن راه هدایت این که شما از کدام یک از این دو روش مسیر را بپیمایید ، بسیار مهم است. یکی از این روش ها شما را از شاهراه اصلی پیش می برد و روش دیگر شما را در پیچ و خم راه های فرعی می دواند. طبیعی است که روش نخست نتیجه بخش تر است.

روش کل به جزء :‌
در این روش باید از یک ابزاری استفاده کنید که راهنمای شما در تشخیص کلیات و درستی یا نادرستی آن ها باشد. این ابزار همان عقل شماست. عقل کلیات را به خوبی درک می کند و می تواند صحیح را از سقیم تشخیص دهد. دانش های عقلانی معمولا کلی نگر هستند : مانند فلسفه ، منطق ، ریاضیات و امثال آن.
در روش کلی شما به طور تقریبی از سیری که می گویم پیش می روید:
ابتدا عقل به شما می گوید که خدا وجود دارد یا خیر؟
بعد از این که با دلایل و برهان های محکمی که قانع کننده باشد ، عقل وجود خدا را برای شما اثبات کرد ،‌ نوبت به این می رسد که در برخی از صفات او بیاندیشید. مانند این که خدای موجود یکی است یا خدایان است ؟ تا این جا هنوز در شاهراه هستید و راه های فرعی بیشتری از این شاهراه منشعب می شود. برخی از این راه ها توتم را در تعریف خدای موجود به شما معرفی می کند. تابلو برخی از این راه های فرعی شما را به چندگانه پرستی دعوت می کند و … در این صورت شما وقتی همچنان در شاهراه باقی خواهید ماند و منحرف نخواهید شد که با عقلتان مخالفت نکنید. در اینجا اگر زمزمه ها و ترنم های دل فریبی که از این راه های فرعی بلند می شود ، شما را از شاهراه بیرون بکشد ، سردرگمی و انحراف شما شروع خواهد شد. با تمایلات عاشقانه ، نغمه های شاعرانه اعتقادی ، تلمیح و تاویل و امثال آن نمی توانید راه را پیدا کنید. در جنگلی از آوازها گم خواهید شد و مجبور می شوید یکجا بایستید و شما نیز مانند بقیه فقط فریاد بزنید. پس چه باید کرد ؟ تنها به راهنمایی های عقل گوش کنید. راهنمایی های خالص عقل. بدون دخالت هوس و تمایلات نفسانی. وقتی نوبت به ایمان خواهد رسید که عقل این ایمان را تایید کند. اگر عقلتان پدرانه چیزی می گوید و ایمانتان کودکانه شما را به دنبال چیزی می کشد ، دست عقل را بگیرید.
پس از این که خدا را شناختید ، عقل درباره لزوم ارتباط خداوند با آفریده هایش ، علت آفریدن آن ها و … حتما حرف هایی باید برای گفتن داشته باشد. به دقت سخنانش را گوش کنید.
اکنون برای این که عقل شما را در شاهراه اصلی حفظ کرده باشد ، باید پاسخ خوبی را برای نحوه ارتباط برقرار کردن با خدا برایتان داشته باشد. از او بپرسید خدا باید چگونه پیام هایش را به من برساند؟ از کجا بفهمم این پیام ها درست می رسد یا نه؟ تا کی این پیام ها باید ادامه داشته باشد؟ فکر کنید. تا می توانید عقلتان را به حرف بگیرید. پاسخ های دیگران را بخوانید و به عقلتان عرضه کنید. ببینید نظرش چیست؟
اگر درست عمل کرده باشید باز هم در شاهراه پیش می روید ، اما هر چه جلوتر بروید راه های فرعی بیشتر و گیج کننده تر می شوند. اما نگران نباشید . تا وقتی که با عقل همراه می شوید ، سردرگمی به سراغ شما نخواهد آمد. لابد در این مرحله عقل چیزهایی از فرستاده های خدا خواهد گفت. اما باز از او بپرسید این فرستاده های باید چگونه باشند؟ چطور به آن ها اعتماد کنم؟ چطور سخنانشان را به دست بیاورم؟ از کجا معلوم این چیزهایی که الان وجود دارد از همان فرستاده ها باشد؟ تا می توانید بپرسید.
از اینجا به بعد کم کم وارد جزئیات می شوید. بنا بر این هر اندازه که سوالات شما جزئی تر می شود ، نقش عقل در پاسخ دادن به سوالات شما کم رنگ تر می شود و پای تجربه به میان می آید. در این مرحله  از یافته های علمی و سخنان دیگران بیشتر می توانید استفاده کنید. ولی هر چه را می خوانید نپذیرید. چه از مخالف چه از موافق. چه خوشتان بیاید و چه خوشتان نیاید. بعد از این که خواندید ببینید درست فهمیده اید یا نه. اگر درست فهمیده بودید ، اکنون از عقل بخواهید تا به شما بگوید چیزی را که درست و کامل فهمیده اید، آیا حقیقت دارد و صحیح است یا خیر؟ اگر عقل با آن مخالف نبود ،‌ آن وقت می توانید بپذیرید.
در همه این مراحلی که طی می کنید اگر بخواهید سرعتتان بیشتر شود باید به چیزهایی که عقل تایید می کند ، ایمان داشته باشید. قدم زدن در راهی که هر چند می دانیم درست است اما به آن ایمان نداریم کسل کننده خواهد بود. آموخته هایی را که با عقل دریافته اید با جان و دل در وجود خود ایمان کنید تا سریعتر بروید. ولی شتابزده نه. ایمانتان با تعصب نباشد. با عقل باشد. تعصب تاریکی است و عقل روشنایی. ایمانی حرکت شما را صحیح و سریع می کند که در روشنایی باشد والا ایمان در تاریکی شما را به چاه می‌اندازد. چاهی که چه بسا بیرون آمدن از آن تحقق پیدا نکند.
در این مسیر های کلی هر چه به جزئیات می رسید دشوار تر می شود. چرا که علاوه بر کار کشیدن بیشتر از عقل،  برای اطلاعات علمی و تجربی هم باید زحمت بیشتری بکشید. باید نسخه شناسی کنید. شخصیت شناسی کنید. علم و تجربه را به کار بگیرید اما باز اجازه بدهید در کلیات عقل تصمیم بگیرد. در جزئیات عقل را دخالت ندهید.
برای مسیری که شرح دادم از ابتدا تا اینجا یک مثال می زنم. جمله ای در کتابی آمده است که می گویند آموزه ای است که خداوند آن را به بندگانش گفته است. حال شما برای دریافت صحت این آموزه ، باید از علم و تجربه کمک بگیرید. نسخه های خطی را بررسی کنید. نظر دانشمندان را بخوانید ، مقایسه کنید و در نهایت نتیجه ای که می گیرید را در یک گزاره کلی به عقل بدهید ببیند چه می‌گوید. پس در جزئیات از تجربه استفاده کردید و در حکم کلی از عقل. تجربه های جزئی شما هم هرگز نباید مخالف با عقل باشد. اگر عقل نسبت به تجربه های جزئی گزاره یا حکمی نداشت اشکالی ندارد. فقط مهم این است که عقل حکمی بر مخالفت با آن صادر ننماید.

روش جزء به کل:

اکنون که با روش کل به جزء آشنا شدید ، روش جزء به کل را هم باید درک کرده باشید. با توضیحاتی که دادم لابد متوجه شدید که اگر بخواهید از کل به سوی جزء پیش بروید ، چقدر دچار سرگشتگی می شوید و همان طور که در سوال هم مطرح کردید ، می بینید که هر کسی چیزی می گوید و قدرت تشخیص هم ندارید. اما باز هم با روش جزء به کل اگر با پای عقل را در میان بکشید و دستش را بگیرید می توانید به نتیجه برسید و در نهایت شاهد ایمان را با خیال آسوده در آغوش بکشید.

مطالب مشابه

• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)
• می 23, 2009 -- چرا شيعه شدم؟ (سرگذشت شيعه شدن خانمي مسيحي) (18)
• ژانویه 15, 2010 -- Islam: The Fastest Growing Religion Worldwide (3)
• ژانویه 8, 2010 -- سخنان صميمانه پيامبر اسلام ص با يك مسيحي نومسلمان (11)
• اکتبر 18, 2009 -- گلچين دعاهاي شيعه (دو زبانه) ويژه نومسلمانان (2)
• اکتبر 8, 2009 -- بيش از 2200 كتاب مرجع و مفيد در مطالعات اديان (21)
• جولای 16, 2009 -- معرفي 550 منبع مختلف در مسيحيت شناسي (5)
• جولای 12, 2009 -- مروه شربيني شهيد حجاب توسط مسيحي افراطي (33)
• جولای 8, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (5) (4)
• جولای 7, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (4) (1)

آیا زن در کتاب مقدس ارزشمند است؟

آیا …

در این پست در باره سوالات فوق چیزهایی می خوانید و نظرات ارزشمند شما مرا راهنمایی خواهد کرد.

شعار مسیحیان معتدل در حقوق زن این است که حقوق مرد و زن با یکدیگر برابر است. در مقابل این اقلیت دو گروه دیگر قرار دارد. به عبارت دیگر بقیه مسیحیان یا در زمره کسانی هستند که حقوق زن را برتر از مرد می شمارند و عقده هایشان را در قالب های کنوانسیون های فیمینیستی گشایش می دهند ، یا در زمره کسانی هستند که مرد را برتر از زن می دانند و چشمشان را بر ظلم ها و تحقیر هایی که به زنان وارد می شود می بندند. این مسیحیان بر اسلام می تازند که دین اسلام حقوق و جایگاه زن را محترم نشمرده است. آیا واقعا این گونه است. آیا اسلام که در حق زن و مرد قائل به تفاوت است نه تساوی ،‌ ظلم کرده است؟

فرض کنید دو کودک نزد شما هستند . یکی فوق العاده گرسنه است و دیگری فوق العاده سیر اما تشنه . آیا اگر کسی بیاید و بگوید به هر دو به یک اندازه غذا بدهید ،  حقوق آنها را محترم شمرده است؟ ایا اگر دیگری بیاید بگوید غذا را رها کن. به هر دوی آنها به یک اندازه آب بده. آیا این هم جایگاه و حقوق آن ها را مراعات کرده است ؟ یا این که نفر سوم بیاید و بگوید به گرسنه غذا بدهید و به تشنه آب؟ امیدوارم پاسخ مناسب را خودتان دریافته باشید.

در مسیحیت وقتی که می خواهند بگویند زن ارزشمند است ،‌ به آیه زیر از کتاب مقدس استناد می کنند:‌

۲۷ .. همة شما که در مسیح تعمید یافتید مسیح را در برگرفتید. ۲۸ هیچ ممکن نیست که یهود باشد یا یونانی و نه غلام و نه آزاد و نه مرد و نه زن زیرا که همة شما در مسیح عیسی یک می‌باشید(غلا ۳ : ۲۸).

از همین رو پیوسته به وضعیت حقوق زن در ادیان مختلف اعتراض می کنند و در حالی که آگاهی کافی ندارند به نقد حقوق زن در اسلام می پردازند.

این در حالی است که پاسخ شایسته و در خوری را در قبال سوالات زیر از ایمانداران مسیحی ندیده ام و امیدوارم اکنون با نظرات خوب مسیحیان آگاه راهنمایی شوم. دوستان خوبم:

اگر شما به حکم ورود بانوان حائض به مسجد معترض هستید ،‌ پس چرا اجازه نمی دهید ،‌ زنان حائض وارد هیکل شوند؟

اگر به حکم نفاس معترضید ،‌ پس چرا معتقدید اگر زنی فرزند پسر به دنیا آورد تا هفت روز نجس است و اگر فرزند دختر به دنیا آورد تا دو هفته؟‌

لاویان ۱۲ : « ۱ و یهُوَه موسی را خطاب کرده گفت: ۲ “بنی اسرائیل را خطاب کرده بگو: چون زنی آبستن شده پسر نرینه ای بزاید آنگاه هفت روز نجس باشد موافق ایام طَمث حیضش نجس باشد. ۳ و در روز هشتم گوشت غُلفة او مختون شود. ۴ و سی و سه روز در خون تطهیر خود بماند و هیچ چیز مقدس را لمس ننماید و به مکان مقدس داخل نشود تا ایام طُهرش تمام شود. ۵ و اگر دختری بزاید دو هفته بر حسب مدت طَمث خود نجس باشد و شصت و شش روز در خون تطهیر خود بماند. »

اولا چرا زن باید نجس باشد. ثانیا چرا برای فرزند دختر این نجاست دو برابر و به اندازه دو هفته است؟‌

کتاب مقدس از ۶۶ سفر تشکیل شده است که به اذعان نویسندگان و پژوهشگران مسیحی همه این اسفار توسط نویسندگان مرد نوشته شده است. شما که به حقوق زن در اسلام ایراد می گیرید ، پس چرا خداوند حتی یک زن را هم به عنوان نویسنده حتی یک بخش کوتاه و مختصر از یکی از اسفار برنگزیده است؟!

چرا حتی به یکی از زنان سبط لاوی اجازه نداده است تا کهانت و خدمت در خیمه اجتماع در هیکل (درعهد قدیم) را بر عهده بگیرد؟!

چرا خداوند از میان دوازده رسول و حواری مسیح علیه السلام حتی یک نفر زن هم برنگزیده و همه حواریون مسیح مرد هستند؟!

از این دوازده نفر گذشته ،‌ چرا در آن هفتاد رسولی که خداوند فرستاد ،‌ حتی نشنیده ایم یک نفرشان زن باشد؟!

چرا در اعمال رسولان فصل ۶ آیه سه آمده است : ای برادران هفت مرد نیک‌نام و پر از و حکمت را از میان خود انتخاب کنید تا ایشان را بر این مهم بگماریم؟ چرا نگفته است هفت زن؟ یا حتی یک زن؟‌چرا همه باید مرد باشند؟! مگر دلیل انتخاب این هفت مرد خدمت به بیوه زنان نبوده است (بیوه‌زنان ایشان در خدمت یومیه بی‌بهره می‌ماندند)؟ خوب در اینجا چه فلسفه ای وجود داشته است که به بیوه زنان باید مردان خدمت کنند نه زنان ؟!

در نامه پولس به قرنتیان (اول قرنتیان فصل ۱۵)، برای اثبات قیام مسیح نام مردان بسیاری آورده می شود که در میان آنها حتی یک زن هم نیست . این نیاوردن نام یک زنان در میان اسامی که گفتیم ،‌ قطعا به دلیل خاصی بوده است . چرا که اولین کسی که شاهد قیام مسیح بود ، مریم بود و او بود که نخستین بشارت به قیام را اعلام کرد. اما چرا نام وی از لیست شاهدان قیام مسیح حذف شده است؟ ایا این یک دلیل آشکار بر نادیده گرفتن جایگاه زن در مسیحیت نیست؟‌

در کلیسای اولیه به تفصیلی که در نامه های اول تیموتاوس و تیطس آمده است،‌ روی سخن با اسقف ها و شماسان مرد است و در این میان از زنان اسقف و شماس خبری نیست؟‌! کما این که در عهد جدید ما اصلا نامی از زنان بشارت دهنده یا شبان یا معلم به همان معنای عامی که در عهد جدید است ،‌ نمی بینیم.

در هیچ جایی از عهد جدید نام زنی نیامده است که به دست او معجزه ای رخ داده باشد. در حالی که در قرآن کریم در مورد حضرت مریم علیها سلام آمده است:‌

درد زایمان او را به کنار تنه درخت خرمایی کشاند؛ (آنقدر ناراحت شد که) گفت: «ای کاش پیش از این مرده بودم، و بکلّی فراموش می‌شدم!» ناگهان از طرف پایین پایش او را صدا زد که: «غمگین مباش! پروردگارت زیر پای تو چشمه آبی (گوارا) قرار داده است! و این تنه نخل را به طرف خود تکان ده، رطب تازه‌ای بر تو فرو می‌ریزد!

در مکاشفه یوحنا سخن از دو شاهد نبی مرد است نه دو شاهد زن یا یکی زن و دیگری مرد.

به نظر من که یک مسلمان هستم و قائل به تفاوت حقوق زن و مرد ، حقوق زن در اسلام و مسیحیت هر دو محترم است . اما از نظر برادران و خواهران مسیحی که قائل به تساوی حقوق زن هستند ،‌ سوالات فوق چگونه پاسخ داده می شود؟ آیا واقعا مسیحیان حقوق زن در دین خود و کتاب مقدس را درک کرده اند؟‌

این مقاله توسط سایت های زیر مورد استقبال قرار گرفت که از مسئولان این سایت ها برای درج مقاله تشکر میکنم:

ولاء منتظر ، ادیان و زندگی ،‌ کانون گفتمان قرآن ،‌ شیعه آنلاین ،  محاکمه ،  کابل پرس ، محبت منجی ، کانون گفتمان دینی

مطالب مشابه

• ژوئن 9, 2010 -- جن در يهوديت ،‌ مسيحيت و اسلام (0)
• آوریل 30, 2010 -- نتيجه آموزه نسل كشي در كتاب مقدس (10)
• آوریل 30, 2010 -- اي زن مرا با تو چه كار است؟! (0)
• نوامبر 1, 2009 -- تاريخ مختصر بني‌اسراييل بر مبناي تورات (0)
• اکتبر 8, 2009 -- بيش از 2200 كتاب مرجع و مفيد در مطالعات اديان (21)
• جولای 29, 2009 -- اگر افغانستان مسيحي نشد، آن را بسوزانيد (46)
• جولای 16, 2009 -- معرفي 550 منبع مختلف در مسيحيت شناسي (5)
• جولای 12, 2009 -- مروه شربيني شهيد حجاب توسط مسيحي افراطي (33)
• فوریه 25, 2009 -- تصویر پیامبران در قرآن و کتاب مقدس (27)

قرار شد بعدها که خوب براندازش کرد ، نظرش را به من بگوید. اگر گفت من هم اینجا می نویسم. در همین سایت و همین پست.

دوست داشتی به تو هم هدیه بدهم؟ من هم دوست دارم. مخلص محبت های شما عزیز دلم هم هستم. ولی نمی دانم کجایی یا اصلا می پسندی یا نه. به هر حال متن آن را تقدیمت می کنم.

خواستم برایت تایپ کنم اما وقتی که جستجو کردم ، دیدم که در شبکه موجود است . بالاخره این هم نوعی خوش شانسی است. فعلا متن را در سایت می گذارم تا بخوانی و لذت ببری. چه مسلمان چه مسیحی اگر نخوانی ضرر می کنی:

لیلت عزیزم!

سلام، کریسمس مبارک، سالهایت چون شاخه های کاج سبز، روزهایت چون چراغ های روی شاخه رنگی باد!

نمی دانم چندمین کریسمس است که برایت نامه می نویسم؛ نامه هایی که به تو نمی رسند؛نامه هایی که تا ژانویه ی بعد روی میزم می مانند.

لیلت!شاید
اسم و شماره من، در دفتر تلفن تو خط خورده باشد؛ ولی من هنوز هر کریسمس به
حرفهای تو فکر می کنم. به آن شب میهمانی زیر سایه ی بید حیاطتان! یادت
هست؟ نشستیم کف حیاط.

زانوهایمان
در حلقه ی دست ها. تکیه دادیم به دیوار کوتاه پشت سر و گذاشتیم موهای بید
دور و برمان برقصند. گفتی:« بیا عشق هایمان را روی یک سفره بریزیم. بعد هر
دو باهم لقمه برداریم؛بدون اینکه فکر کنیم این لقمه را توآورده ای یا من.»
گفتم:«قبول!»

تو
شروع کردی. با شوق، با اشک، با التهاب از عشق گفتی. از مسیح خودت!آن
«مهربان ناصری»،تمام روح هجده سالگی ات را تسخیر کرده بود. همچنان که«او»
مرا! من خیره در سایه ی وهم انگیز رقص شاخه ها، تمام سهم تو را ازعشق
خوردم. بی آنکه سهم خودم را در سفره برای تو بگذارم. بی آنکه حرفی از او
بزنم. گفتی:«پس، بگو!»نتوانستم و نگفتم. تو قهر کردی. گرسنه رفتی. من
همانجا نشستم. گریستم، تاصبح!

لیلت!
من سالهاست به نیمه ی نا تمام آن میهمانی فکر می کنم. من سالهاست که دلم
می خواهد آن حرف ها را تمام کنم؛ ولی باز می ترسم. درست همانطور که آن شب
ترسیدم. اعتراف می کنم که ترسیده بودم.

عزیز،
مسیح تو در دسترس بود؛ باور کردنی؛ نزدیک. می شد به او دست کشید،لمسش کرد؛
ولی مسیح من نبود! کسی اگر خار در چشم هایش باشد و استخوان در گلویش، لمس
کردنش آسان نیست؛ هست؟

مسیح
من پیغمبری بود که با معجزه هم می شد باورش کرد. چیزی اگر می گفتم تو فکر
می کردی تخیل شاعرانه ی من است و او خیال نبود. به نشانی های پایان نامه
نگاه کن! به کتاب هایی که اسم بردم و باور کن که او شاعرانه تر از تخیل من
است.

لیلت!
من امشب برای اینکه باز تو را نزدیک حس کنم تمام انجیل را ورق زدم کلمه به
کلمه مسیحت را نفس کشیدم؛بعد انجیل را بستم. خواستم بخوابم؛ نشد. بالشم
آهسته خیس شد. مسیح سخت گیر من این سو ایستاده بود، مسیح سهل گیر تو آن
سو! و من لابه لای تصویر دو مرد می گریستم:

حواریان نشسته بودند. مسیحت آب آورد. پای همه را شست. با مهربانی و لطفی که تنها از پسر مریم برمی آمد.

چه
دوست داشتنی است لیلت این مرد! آدم دلش می خواهد بپرد دستش را ببوسد. کاش
من پتروس او بودم…لوقای او…شمعون او…حواری او…ولی نیستم. من
یوحنای مسیحی هستم که پای حواری نمی شوید…که دست او می برد.

مرد
را به جرمی آوردند. چشمش به مولا افتاد. از دوستان بود. از آن ها که هر
روز دامن عبایش را می بوئیدند. جرم، جرم است. شمشیر را بالا برد. دست بر
زمین افتاد؛خون چکان. مرد آن را با دست دیگرش برداشت.

«ابن
الکواء» دشمنی است در انتظار فرصت. جلو می آید. با نگاهی پر از رحم، پر از
دلسوزی می پرسد:«دستت را که برید، مرد؟» مرد که دست خون چکان خودش را با
خویش به خانه می برد، بریده بریده در میان گریه می گوید:«دستم را شجاع مکی
برید، با وفایی بزرگوار…»

دستت را بریده؛ تو باز به این نام ها او را می خوانی؟

چرا نخوانم؟چرا نگویم شجاع مکی؟چرا نگویم بزرگوار با وفا؟

ابن الکواء! عشق او با گوشت و خونم آمیخته است.

من
یوحنای مسیحی هستم که دست را می برد،دل ار می برد. من به شمشیرش بوسه می
زنم حتی اگر لبه اش زبانم را ببرد؛ولی انصافا لیلت! این مرد آیا باورکردنی
است؟ از این حرف های عجیب آیا می شد آن شب برای جان گرسنه ی تو لقمه ای
گرفت؟

من
آن شب از این که چشم های تو انکارم کنند ترسیدم. دیدن انکار در چشم های
دوست زخم بدی است؛ نیست؟مسیح من سخت گیرتر از آن بود که تو حتی باورش کنی.
گیرم که تو از لرزش صادقانه ی صدای من او را باور می کردی، بعد می شد آیا
هیچ جور جواب داد؟

تو
اگر نه با لب، با چشم حتما می پرسیدی چطور می شود عاشق تیغی بود که برای
بریدن دستت بالا رفته است؟ و من چه بی جواب بودم آن شب و چه عاشق!

و امشب بین تصویر دو مرد چه سرگردانم:

مجسمه
در دست های مسیح تو بود؛ مجسمه ی کبوتری گلی. در او دمید. کبوتر جان گرفت.
پرواز کرد. همه ایمان آوردند. درست همانطور که یک معجزه باید باشد. پرواز
دادن یک مجسمه! آه! چقدر آدم دلش می خواهد به این پیامبر ایمان بیاورد.

همام
آمد. آدم گلی. گفت:«حرف!» گفت:«تشنه ام!» مسیح من گفت:«برو خوب باش!خدا با
خوبان است.» همام گفت:«نه!من تشنه ام،خوبان کی اند؟چطورند؟»

مسیح
من می توانست بگوید:«مومن اند،نماز می خوانند،روزه، صدقه، خمس و…» مثل
همه ی آنچه پیامبران تاریخ گفته اند؛ ولی نگفت، او که مثل همه نبود.

گفت:«دنیا آن ها را می خواهد، نمی خواهندش! اسیرشان می کند، جانشان را می دهند تا آزاد شوند.»

گفت:«اگر اجلی که خدا خواسته نبود، لحظه ای جانشان در کالبد نمی ماند؛ پر می کشید»

گفت:«خوف
مانند چوبی که می تراشد آن ها را می تراشد مردم می بینندشان. می گویند آن
ها بیمارند و بیمار نیستند. می گویند دیوانه اند و آن ها دیوانه ی چیز
بزرگی هستند.»

و باز گفت و گفت و گفت. همام چون صاعقه زده ای بیهوش شد.

خشک شد!

مجسمه شد!

… و مرد!

دم مسیح تو، کبوتر گلی را جان داد. دم مسیح من، جان آدم گلی را گلی را گرفت. چه شباهتی!

از من نپرس چرا او با انسان چنین می کند؟از من نپرس چرا او معلم تکلیف های سخت، امتحان
های شاق و جریمه های بزرگ است؟ دست روی دلم نگذار. دلم زخم است. زخم
تنهایی شاگردی که زیر نگاه غضبناک معلم سختگیرش، عاشقانه از شوق می لرزد.

او
پنهانی ترین لایه ها را هم زلال می خواهد. او کوچکی روحم را جریمه می کند،
حتی اگر هزار رکعت نماز همراه آورده باشم. وقتی عیسای انجیل متی نصیحتم می
کند، کودک می شوم. همه چیز ساده و کودکانه می شود. مهربانانه باید همه را
دوست بدارم. با یک اعتراف از گناهانم پاک می شوم؛ شاد می شوم. می توانم از
شادی برقصم.

روبروی
کتاب خطبه های او، ناگهان بزرگ می شوم.او ناگهان تمام شادی های حقیر
کودکانه را می گیرد. همه ی سختی های شگرف، رنج های ژرف و اندوه های سترگ
را در کوله ام می ریزد. من باید از غم خلخالی که در دوردست ها از پای زنی
کشیده اند، بمیرم. چون مرا بزرگ می خواهد.

به
جای شادی های کودکانه باید لذت بهجت های عمیق را بچشم. باید دیوانه ی امر
عظیمی باشم. باید جانم را بدهم تا دنیا اسیرم نکند. باید…می دانم او؟ او
همان امانتی نیست که کوه ها نکشیدند؟

لیلت! حرف هایم تمام شد. تنها یک راز تلخ مانده است که اگر نگویم باز آن میهمانی نا تمام می ماند.

مسیح
ما هم مصلوب شد! کاش می شد این جمله را همین طور مجهول گذاشت و برایش
فاعلی پیدا نکرد؛ اما نمی شود! ما مسیحمان را خودمان مصلوب کردیم. با دست
ها و دل های خودمان، باورت می شود؟

لیلت!
باورت می شود؟ من نمی دانم یوحنای او هستم یا یهودای او؟ اقلا تو می دانی
که اگر روز مرگ عیسی بودی، پتروس بودی، در دیری دور سر به دیوار گذاشته می
گریستی و این تنها یهودا بود که کنار صلیب ایستاده بود و نگاه می کرد.

ولی
من نمی دانم؛ چون همه بودند. یهودا و یوحنا دست در دست. «محبین غال و
مبغضین قال» شانه در شانه. آنها که تا مرزهای پرستش دوستش می داشتند و
آنها که خونش را تشنه بودند. همه بودیم. صف در صف ایستادیم و نگاه کردیم.

چوب
صلیبش را از مرغوب ترین چوب تراشیدیم. از بهترین ها! براق ترین چوبی که
درختی داشت؛ چون ما دوستش داشتیم، عاشقش بودیم. سکویی از بهترین سنگ برای
بالا رفتنش ساختیم. خانقاهی از بهترین نما! نمی توانستم بگویم او را چطور
آوردیم، اگر خودش در خطبه ای توصیف نکرده بود. او را چون شتری سرکش کشیدیم
تا بالای سکو! دوستش داشتیم. می خواستیم بالا باشد.

نتوانستیم
او را بالا ببریم. قهرمان خندق و خیبر بود. هیزم آوردیم. آتش به پا کردیم.
از آتش نه، از آنها که در آتش می سوختند ترسید. قدم برداشت. از سکویمان
بالا رفت.هلهله کردیم:«سیاست نمی داند!».

صلیب
آماده بود. او بر سکو بود. پیراهنی از پشم بر تن داشت؛ ردایی. بند شمشیر و
نعلینش از لیف خرما بود. پیشانی اش چون زانوی شتر پینه داشت. آن بالا
ایستاد؛ روبرویمان؛ چشم در چشم: «مردم، من پندهای همه ی پیامبران را به
شما رساندم. آنچه را باید گفت، گفتم. با تازیانه ام ادبتان کردم؛اما پند
نگرفتید. هر جور که خواستم به پیشتان برانم، پیش نرفتید. به هم نپیوستید.
شما را به خدا! آیا در انتظار پیشوایی غیر از من هستید که راهتان را هموار
کند و شما را به حق برساند؟» و ما در انتظار پیشوایی غیر از او نبودیم و
فقط او را می خواستیم، او را. بیش از این که باید می خواستیمش! در چشم
هایش خنجری بود که وجدانمان را تیغ می زد. چشم از او گرفتیم. به زمین خیره
شدیم؛ به خاک. مثل همیشه به خاک!

شمشیرش
را از کمرش باز کردیم، گفتیم:«حکمیت» نه این که فکر کنی شمشیر او بر زمین
افتاد، نه! ما مردم مقدسی هستیم. آن را روی دست گرفتیم. دادیم مرصع نشان
کنند. نگین بزنند تا به دیوار بزنیم. ببوسیم؛ متبرک شویم.

صلیب
آماده بود. او بی ردا، بی شمشیر ایستاده بود. هلهله کردیم:«بجنگ!» او به
جای خالی شمشیرش خیره ماند. زمزمه کردیم:«می ترسد، جنگ نمی داند.»
گفت:«برادران من که خونشان در صفین ریخته شد زیانی نکردند؛ چون چنین روزی
را ندیدند تا جام های غصه را سر بکشند و از آب گل آلود اینگونه زندگی
بنوشند».

ما هنوز چشممان به خاک بود. سر خم کرده بودیم تا نگاهمان در هم نیامیزد. او آن بالا بود؛ بی ردا، بی شمشیر.

لیلت!
اگر این جمله را کتاب تاریخ ننوشته بود، من غلط می کردم که بنویسم. ناگهان
دست بر محاسن خود زد. های های گریست:«کجا رفتند برادران من که در راه حق
جان سپردند؟ کجاست عمار؟ کجاست ابن تیهان؟ کجاست ذوالشهادتین؟ کجایند آدم
های مثل آنها که بر عزم هایشان استوار بمانند؟».

ما
بودیم و آنها نبودند. ما بودیم و حواریون او نبودند. عمار نبود؛ ابن تیهان
نبود؛ مالک نبود. همه را پیش از او کشته بودیم. نه اینکه فکر کنی می
خواستیم خیانت کنیم، نه! تنهایی او را مقدس تر می کرد و ما مردم مقدسی
بودیم. بعد چشم از چشم هایمان گرفت. نفس راحتی کشیدیم. سر بلند کردیم. فکر
نکن سرش را خم کرد. نه، بالا را نگاه می کرد. دعا می خواند، ما همه گریه
کردیم.

می
دانی لیلت! ما دعا خواندنش را دوست داشتیم. کاش فقط دعا می خواند. کاش چشم
هایش خنجر نداشت. کاش ملامت نمی کرد. کلمه به کلمه دعایش را حفظ کردیم تا
هر هفته، هر ماه بخوانیم. باور کن ما مردم مومنی هستیم.

صلیب
آماده بود. او آماده بود. ما به تماشا ایستاده بودیم. دست هایش را گشود تا
برای آخرین بار به آغوشش بخواندمان:«چیزی بپرسید پیش از اینکه از دستم
بدهید».

فکر
نکن دلمان نمی خواست به آغوشش برویم. می خواستیم؛ ولی آنجا، در آغوش او،
بوی عجیبی می آمد که بوی خاک نبود. ما بی بوی خاک نفسمان بند می آید. لیلت
ما مجبور بودیم. می فهمی؟ مجبور بودیم.

آغوش
او هنوز باز بود. آن بوی عجیب می آمد. ما همه کبود شده بودیم. خاک می
خواستیم حالمان را نمی فهمیدیم. سه دسته شدیم:«قاسطین ،مارقین ، ناکثین»
سه میخ!

ناکثین
دست هایش را به صلیب کوبیدند. خون فواره زد. از دلش یا دست، نمی دانم.
درست نمی دیدم. تقصیر خودش بود. چرا هر وقت ما را می دید آغوش می گشود. ما
دوست داشتیم تصویر او را همان طور روی آغوش باز برای خودمان ثابت نگه
داریم. برای همین میخ ها را زدیم. مصلوبش کردیم. او را دوست می داشتیم.

آخ،
فکر نکنی مردم حق ناشناسی هستیم. همان لحظه که با یک دست میخ سوم را می
زدیم، با دست دیگر از او تصویر می کشیدیم؛ شمایلی طلایی. همه بر گردن
هایمان آویختیم تا هر روز به لب بگذاریم. ببوسیم شمایلش را، نامش را… .

تمام
شد. همه چیز تمام شد. او مصلوب بود. ما همهمه کردیم:«الله مولانا علی».
لیلت! نامه ای که باز روی میزم تا ژانویه ی بعد می ماند تمام شد. کاغذ خیس
خیس است. راستی باز هم بگویم:«کریسمس مبارک!»

منبع : خدا خانه دارد ،  فاطمه شهیدی .

حامیان این مقاله : کانون گفتمان دینی

مطالب مشابه

• ژوئن 21, 2010 -- سوآستيكا ، يا صليب شكسته ، نمادي عالم گير (1)
• ژانویه 19, 2010 -- آشنايي با فرقه راه جهاني – The Way International (3)
• دسامبر 28, 2009 -- بيشتر مسيحيان انگليس ،‌ كريسمس را قبول ندارند (1)
• جولای 29, 2009 -- اگر افغانستان مسيحي نشد، آن را بسوزانيد (46)
• جولای 16, 2009 -- معرفي 550 منبع مختلف در مسيحيت شناسي (5)
• ژوئن 28, 2009 -- تاليفات دانشمندان و نويسندگان اسلامي در نقد مسيحيت (4)
• آوریل 8, 2009 -- كدام دستش به شمشير آشناتر است؟ (1)

اسلام برای هر فردی با ذکر شهادتین آغاز می‌شود. شهادتین به زبان آوردن دو جملهٔ «لا اله الا الله» و «محمد رسول الله»، و در مذهب شیعه به اضافه «علی ولی الله» است بدین صورت :
اشهد ان لا اله الا الله : گواهی می دهم (اعتراف می کنم ) که هیچ خدایی جز الله وجود ندارد .
اشهد ان محمد رسول الله : گواهی می دهم (اعتراف می کنم ) که محمد فرستاده و پیامبر الله است.
اشهد ان علیا ولی الله : گواهی می دهم (اعتراف می کنم ) که علی ولی خدا (برگزیده رسول خدا برای تمام امت اسلام) است.

مطالب مشابه

• جولای 7, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (4) (1)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (2) (3)
• اکتبر 8, 2009 -- بيش از 2200 كتاب مرجع و مفيد در مطالعات اديان (21)
• آگوست 4, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (6) (7)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (3) (15)
• جولای 2, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (1) (5)
• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)
• ژوئن 25, 2009 -- دائرة المعارف و كتابخانه ديجيتال شيعه مخصوص مسيحيان و نومسلمانان انگليسي (6)
• ژوئن 24, 2009 -- ترميناتورهاي گفتگوي اسلام و مسيحيت (7)
• می 23, 2009 -- چرا شيعه شدم؟ (سرگذشت شيعه شدن خانمي مسيحي) (18)

من اگر در اصول عقاید سوال داشته باشم ، باید از چه مرجع معتبری آن را بپرسم و چگونه؟

این بستگی به میزان اطلاعات شما و همچنین زبانتان دارد. در صورتی که زبان شما انگلیسی است ، مشکل چندانی نخواهید داشت. منابع گوناگون و زیادی به زبان انگلیسی وجود دارد. من در اینجا سعی می کنم مهمترین منابع اطلاعاتی برای یافتن پاسخ های اعتقادی شما به زبان های مختلف را معرفی کنم:

۱٫ انگلیسی ، عربی و فارسی : سایت سازمان مردم نهاد اسلام و مسیحیت: www.ngoic.com . در این سایت شما می توانید مقالات مختلفی را در نقد مسیحیت بیابید. علاوه بر این می توانید با ارتباط با کارشناسان این سازمان پاسخ سوالات خود از اسلام را دریافت کنید و از حمایت های علمی ایمانی این سازمان مردمی و ایرانی بهره مند شوید.

۲٫ فارسی : سایت کانون گفتمان قرآن www.askquran.ir: این سایت وابسته به مرکز ملی پاسخگویی در ایران است که ده ها کارشناس و متخصص دینی شیعه در آن به صورت آنلاین مشغول پاسخ به سوالات و شبهات هستند. شما هر لحظه که بخواهید می توانید در انجمن های این سایت سوالات خودتان را مطرح کنید یا این که از طریق شماره تلفن۰۲۵۱۷۱۷۴۴ و نیز شماره ۰۹۶۴۰ بدون پیش شماره در ایران به پاسخ سوالات ایمانی خود برسید. از نظر سرعت رسیدن به پاسخ این سایت عملکرد خوبی دارد.

۳٫ فارسی: سایت اندیشه قم http://www.andisheqom.com . این سایت از طرف حوزه علمیه قم پشتیبانی می شود. متاسفانه فقط به زبان فارسی است اما شما هر سوالی که داشته باشید می توانید از طریق فرمی که در صفحه اول این سایت قرار دارد ، آن را مطرح نمایید  تا حداکثر ظرف سه روز پاسخ سوال خود را دریافت نمایید.

۴٫ عربی: انجمن جهانی من شیعه هستم http://www.imshiaa.net/vb : در این انجمن شما می توانید با عقاید شیعه آشنا شوید . سوالات خود را مطرح کنید و با شیعیان زیادی از سراسر دنیا ارتباط برقرار نمایید.

۵٫ عربی : شبکه فرهنگی هَجَر: http://www.hajr-network.net/hajrvb : در سایت های نقد مسیحیت عربی شیعی ، این سایت از بقیه فعال تر عمل می کند. در بخش واحة الحوار المسیحی این سایت شما می توانید مطالب بسیاری را درباره مسیحیت و نیز مقایسه آن با اسلام بیابید. همچنین می توانید از کاربران مختلف این سایت از اسلام سوالات خود را بپرسید. سایت های عربی دیگری نیز در زمینه نقد مسیحیت وجود دارند که ممکن است بتوانند به شما کمک کنند از جمله http://www.saifoali.com/vb .

سایت های انگلیسی زبان زیر هم هر کدام با گرایش و موضوع خاصی برای شما مفید می باشند:

Grand Ayatollah As-Sayyid as-Seestani

Ayatollah Dr. Sayyid Fadhil Al-Milani

www.al-haqq.com

Sayyid Muhammed Hussein Fadlallah

Imam Sayed Moustafa al-Qazwini

answering-ansar.org

*www.aimislam.com*

Islamic-dictionary.com

www.myshiatv.com

www.shiachat.com

www.zainab.org

www.baabeilm.com

Ayatullah Haajj Sayyid Ali Khamenei

www.alulbayt.com

(Mustafa Al-Qazwini)

*www.islamicinsights.com*

www.cyconline.co.uk

Concentration in Prayer

The holy month of Ramadan

Islamic Educational Center of Sand Diego

*www.al-islam.org*

www.jaffari.org

www.ahl-ul-bait.org

www.fabonline.com

www.followislam.net

www.anwarulhedaya.com

www.ymaonline.org

www.insight-info.com

www.al-imam.net

www.al-khoei.org (books)

www.gtashia.com

www.islamology.org

www.zamaninternational.org

www.basimk.com

www.shiasearch.com

www.almizan.org

www.tafseercomparison.org

*www.shiasource.com*

www.ashura.com

www.basimk.com

*www.shia.org*

www.islamtutor.com

www.hajj.org

www.baabeilm.com

www.balagh.net

www.radiofatima.com

Quranic Explanation

منتدی حوار الامام .نت al-imam.net

masooma.blogspot.com

www.shiaportal.com

www.yazehra.com

www.shiasisters.net

www.alqaem.org

www.nasimco.org

www.world-federation.org

www.africafederation.org

www.ezsoftech.com

islaamicvisions

spaces.mmanga.org

shiavideo.com

shiabelievers.com

Jaffari Community Centre -Toronto

Shia Muslim Community of B.C

www.mesbahyazdi.org

www.shiamasjid.net

www.wilayah.org

www.duas.org

www.islamicentre.org

www.zainab.org

imamalinet.net

www.dartabligh.org

www.al-mubin.org

www.rafed.net

www.madressa.net

www.playandlearn.org

www.azadar.com

www.imambargah.com

www.najafi.org

www.wabil.com

www.ahl-ul-bayt.org

www.shia.org

List of Organizations  – Shia

Al-Mizan – Exegesis of the Holy Qur’an by Allamah Tabatabai

Tafseer Comparison

Islamic Human Rights Commission

Islamic Institute of New York

Tahrike Tarsile Qur’an

Shia Ithna Ash

• AIM Forums
  Converts_to_Islam
  CYC Forums
  Islamic Insights
  Otowi: Diana Beatty
  Revert Muslims Association
  Shia TV
  ShiaConverts-Women
  Straight_Path

واحة الحوار المسیحی

مطالب مشابه

• جولای 8, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (5) (4)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (2) (3)
• اکتبر 8, 2009 -- بيش از 2200 كتاب مرجع و مفيد در مطالعات اديان (21)
• آگوست 4, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (6) (7)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (3) (15)
• جولای 2, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (1) (5)
• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)
• ژوئن 26, 2009 -- فهرست كامل سايت ها و وبلاگ هاي نقد مسيحيت (29)
• ژوئن 25, 2009 -- دائرة المعارف و كتابخانه ديجيتال شيعه مخصوص مسيحيان و نومسلمانان انگليسي (6)
• ژوئن 24, 2009 -- ترميناتورهاي گفتگوي اسلام و مسيحيت (7)

نماز فقط یکی از آن اصول است. به طور کلی ده اصل عملی یا فرع دینی وجود دارد که یک مسلمان باید در رفتارهای عملی زندگی خود آن را انجام بدهد:

۱ – نماز: عبادتی معین با دستوراتی خاص برای پرستش خدا.

۲ – روزه: عبادتی که بر اساس آن از اول طلوع سپیده صبح تا غروب آفتاب به نیت پرستش خداوند از خوردن و آشامیدن پرهیز می شود.

۳ – خمس: نوعی از مالیات اسلامی برای توزیع عادلانه ثروت و تقویت مالی حکومت اسلامی.

۴ – زکات: از واجبات مالی اسلام ( مختص گندم، جو، خرما، کشمش، طلا، نقره، ‌شتر، گاو و گوسفند) که نفع آن به فقیران و قشر کم درامد جامعه می رسد.

۵ – حج: یکی از آیین های اسلامی که در شهر مکه در کشور عربستان با مناسک و آداب خاصی و بسیار جذابی برگزار می شود. هر سال مسیحیان زیادی برای مشاهده این آیین به عربستان سفر می کنند.

۶ – جهاد: دکترین جهاد به مفهوم جنگیدن در راه خدا به دستور پیامبر و امام یا جانشین آنان،  یکی از اموزه های اسلام است که علیه آن تبلیغات منفی بسیاری شده است. در اسلام بر خلاف مسیحیت اگر کسی به گونه چپ شما سیلی زد ، نباید گونه راست را جلو بیاورید، بلکه باید در عین مهربانی با ظلم او مقابله کنید.

۷ – امر به معروف: دستور به خوبی ها و نیکی ها. در اصطلاح یعنی دستور دادن یا توصیه کردن از سوی فرد مسلمان به دیگران به انجام آن‌چه به باور مسلمانان خوب در نظر گرفته ‌می‌شود.

۸ – نهی از منکر: بازداشتن از بدی ها و زشتی ها. در اصطلاح یعنی دستور دادن یا توصیه کردن از سوی فرد مسلمان به دیگران به انجام ندادن آن‌چه به باور مسلمانان بد در نظر گرفته می‌شود.

۹ – تولی : دوستی با دوستان خدا و در اصطلاح به معنای دوستی اهل بیت و محبت آنها را در دل داشتن است.

۱۰ – تبری: دشمنی با دشمنان خدا و در اصطلاح به معنای بیزاری جستن از دشمنان خداوند و اهل بیت پیامبر می باشد.

در اسلام برخی اصول عملی وجود دارد که به آن ها احکام شرعی ، فروع دین و شریعت و تکلیف نیز گفته می شود. تکلیف یا فروع دین در حقیقت ، فرمان های خداوند به بندگان است. به طور کلی ، احکام شرعی به پنج بخش تقسیم می شود:

واجب: عملی که انجام دادنش لازم است و اگر مسلمانی انجام ندهد مورد سرزنش خداوند قرار می گیرد. مانند روزه در ماه رمضان.

حرام:عملى است که ترک آن لازم و انجامش موجب خشم خداوند می شود و مجازات خدا را در پی دارد مانند دروغ.

مستحب: عملی که انجام دادنش بهتر است و خداوند از انجام آن خوشحال می شود اما از ترک آن ناراحت نمی شود.

مکروه: عملی که که اگر انجام شود خداوند ناراحت می شود ولی نه به اندازه ای که مجازات داشته باشد. به عبارت دیگر عملی که بهتر است انجام نشود.

مباح: عملی که انجام دادن یا ندادن آن هیچ تفاوتی ندارد و در هر دو صورت جایز است.

دو نکته :

۱٫ اگر کسی تکلیف واجبی را انجام ندهد یا تکلیف حرامی را ترک نکند ، گناه کرده است . چنین شخصی هر چند ممکن است مورد غضب خداوند قرار گیرد ولی اگر توبه کند ، خداوند گناه وی را از نامه عملش پاک می کند و به جای آن ثواب و پاداش می نویسد.

۲٫ در اسلام ناب و مذهب شیعه ، در اصول اعتقادی و ایمانی ، تقلید جایز نیست و انسان باید با فکر و عقل خود به نتیجه برسد ، اما در اصول عملی و احکام شرعی باید از متخصصین احکام که مرجع تقلید نامیده می شوند ، تقلید کند.

مطالب مشابه

• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (2) (3)
• جولای 8, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (5) (4)
• جولای 7, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (4) (1)
• جولای 2, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (1) (5)

من یک سری از باورهای اعتقادی اسلامی را پذیرفته ام ،‌ اما مطمئن نیستم که آیا آموزه های مهمتری هم برای بررسی در اسلام و مذهب شیعه وجود دارد یا خیر؟ آیا منظور شما از اصول ایمان همین آموزه ها و باورهاست؟

اصول ایمان ، دکترین یا همان اصول دین در اسلام و شیعه عبارتند از:

۱- توحید

۲- عدل

۳- نبوت

۴- امامت

۵- معاد .

از این پنج اصل اعتقادی توحید ، نبوت و معاد باور تمام مسلمانان است، هم شیعه و هم سنی. اما دو اصل عدل و امامت ، مخصوص مسلمانان شیعه است و اهل سنت آن را به عنوان یک اصل و پایه اعتقادی  قبول ندارند.

•  توحید: یعنی ایمان داشته باشید که خداوند یگانه است و قائل به تثلیث نباشید. بر اساس این آموزه خداوند از سه شخصیت پدر ، پسر و روح القدس ترکیب نیافته است.

• نبوت: می دانیم که پیامبران زیادی در طول تاریخ آمدند. نوح و ابراهیم و موسی و یعقوب و داود و سلیمان و  … . مسلمانان به نبوت همه این پیامبران معتقدند . بنا بر این اگر نبوت حضرت عیسی علیه السلام را انکار کنند ، از اسلام خارج شده اند. تعریف نبوت در اسلام نیز با تعریف نبوت در مسیحیت که به معنای پیشگویی است تفاوت می کند.

همچنین ویژگی های پیامبران در اسلام (مانند لزوم عصمت) با ویژگی های آنان در مسیحیت متفاوت است. بنا بر این اگر شما دکترین نبوت را به دقت بررسی کرده باشید باید این مباحث برایتان حل شده باشد.

در آموزه نبوت آنچه به عنوان اصل به حساب می آید ، اعتقاد به پیامبری اخرین فرستاده خدا حضرت محمد بن عبدالله و دیگر پیامبران الهی است و صفات پیامبران و تاریخ آن ها جزء مباحث و اموزه های فرعی است .

بر اساس دکترین نبوت در اسلام ، حضرت مسیح علیه السلام خدا نیست . بلکه انسان است و یک پیامبر بزرگ الهی است.

• معاد: به معنای آن است که همه آفریدگان خدا، برای بازخواست و حساب اعمال ، در درگاه خداوند جمع می شوند و هر کس به پاداش یا کیفر خود می رسد. در این آموزه مباحثی فرعی و حاشیه ای نیز وجود دارد که از اصول ایمان نیست. مانند این که در رستاخیز همه با همین جسم به نزد خداوند حاضر می شوند یا فقط با روحشان یا این که پاداش ها و مجازات ها مادی است یا خیر و … ؟

• عدل: به معنای آن است که افعال خداوند متعال از سر دادگری و شایستگی است و به هیچ کس ستم نمی‌کند و هر چیزی را در جای خویش نگه می‌دارد و با هر موجودی، چنانکه شایسته‌است رفتار می‌کند. در این آموزه مباحثی حاشیه ای همچون مبحث شرور و امثال آن مطرح می شود. مساله شرور در مذهب شیعه به خوبی حل و تبیین شده است.

• امامت: بدین معنا که پس از پیامبر اسلام حضرت محمد ، دوازده جانشین ، که از طرف خدا تعیین شده اند ، مقام خلافت و جانشینی پیامبر را به عهده دارند. این دوازده نفر مانند دوازده حواری مسیح علیه السلام ، احکام عملی خداوند و مشکلات و سوالات دینی مردم را حل می کنند. این ها همگی باید معصوم و عاری از هر گونه خطا و اشتباه باشند. اسامی این اشخاص به ترتیب عبارت است از :

۱- علی بن ابیطالب که به نام های دیگری نیز معروف است همچون امام علی ، امیر المومنین ، مرتضی و حیدر کرار

۲- حسن بن علی که به امام مجتبی و نیز امام حسن معروف است.

۳- حسین بن علی که به سید الشهدا و نیز امام حسین معروف است.

۴- علی بن حسین که به امام سجاد و نیز امام زین العابدین معروف است.

۵- محمد بن علی که به امام باقر معروف است.

۶- جعفر بن محمد که به امام صادق معروف است.

۷- موسی بن جعفر که به امام کاظم معروف است.

۸- علی بن موسی که به امام رضا معروف است.

۹- محمد بن علی که به امام جواد معروف است.

۱۰- علی بن محمد که به امام هادی معروف است.

۱۱- حسن بن علی که به امام عسکری معروف است.

۱۲- حجت بن حسن که به امام زمان و نیز امام مهدی معروف است. به ایشان قائم و نیز صاحب الزمان هم می گویند. به اعتقاد شیعیان دوازدهمین امام هنوز زنده است، ولی به طور مخفیانه زندگی می کنند تا در امنیت باشند و در وقت لازم برای حکومت جهانی قیام کنند.

همان طور که می دانید مذهب شیعه نیز خود شاخه و فرقه های مختلفی دارد که صحیح ترین آن ها شیعه دوازده امامی (که به عربی اثنی عشری گفته می شود) است. امامان برخی دیگر از شاخه های شیعه مانند اسماعیلیه و زیدیه و فاطمیه با شیعیان اثنی عشری تفاوت هایی دارد.

در دکترین امامت پذیرش اصل ضرورت وجود امامت و نیز اعتقاد به این دوازده امام از شرایط اصلی ایمان شیعی است. اما مباحث تاریخی ، عدالت ، علم ، ولایت و سایر مباحث حاشیه ای این اموزه ، اصل به حساب نمی آید.

مطالب مشابه

• جولای 8, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (5) (4)
• جولای 7, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (4) (1)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (3) (15)
• اکتبر 8, 2009 -- بيش از 2200 كتاب مرجع و مفيد در مطالعات اديان (21)
• آگوست 4, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (6) (7)
• جولای 2, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (1) (5)
• ژوئن 30, 2009 -- ترانه هايي زيباي اسلامي ويژه نومسلمانان مسيحي (4)
• ژوئن 25, 2009 -- دائرة المعارف و كتابخانه ديجيتال شيعه مخصوص مسيحيان و نومسلمانان انگليسي (6)
• ژوئن 24, 2009 -- ترميناتورهاي گفتگوي اسلام و مسيحيت (7)
• می 23, 2009 -- چرا شيعه شدم؟ (سرگذشت شيعه شدن خانمي مسيحي) (18)

من در زمینه اسلام تحقیقات زیادی کرده ام. چیزهایی یاد گرفته ام و بعضی از آموزه های آن را قبول دارم. آیا با قبول داشتن این آموزه و نپذیرفتن برخی دیگر من مسلمان خواهم بود؟ به عبارت دیگر دقیقا من چه زمانی مسلمان به حساب می آیم؟

اسلام از دو نوع اعتقادات اصلی و ریشه ای تشکیل شده : یکی اصول ایمان و دیگری اصول عمل.

کسی مسلمان به حساب می اید که هم به اصول ایمان باور داشته باشد و هم اصول عمل را قبول داشته و در زندگی خود پیاده کند.

شما برای ارزیابی مسلمان بودن خود باید ببینید تا چه حد به این اصول نزدیک هستید.

هر چند اسلام نیز چیزی جز مسیحیت حقیقی نیست با اندکی آموزه های بیشتر. کسی که یک مسیحی واقعی باشد و ایمان عقلانی مسیحی را با اخلاق درست و الهی در خود پیاده کرده باشد ، بخش زیادی از مسیر را پیموده و رسیدن وی به اسلام کار دشواری نخواهد بود.

مطالب مشابه

• جولای 8, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (5) (4)
• جولای 7, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (4) (1)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (3) (15)
• جولای 5, 2009 -- چگونه مسلمان و شيعه شوم؟ (2) (3)

استیون دیمیتری جورجیو (Steven Demetre Georgiou) با نام مستعار

کت استیونس (Cat Stivens – یوسف اسلام – Yusuf Islam )

طالب الحبیب Talib – Alhabib

اوتلندیش
مسعود کرتیس
سامی یوسف
حمزه رابرتسون
زین بیکا ” Zain Bhikha ”
داوود وارنزبی
نیتیو دین    Native Deen
راج محرم زاده

متن و ترجمه کامل برخی از ترانه ها را برای دسترسی به محتوای آنها آورده ام.

نکته: در مورد جواز شرعی استفاده از این آهنگ ها و ترانه ها بنده مسئولیتی را نمی پذیرم و لازم است به نظر مرجع تقلید خود عمل نمایید.




استیون دیمیتری جورجیو (Steven Demetre Georgiou) با نام مستعار کت استیونس (Cat Stivens – یوسُف اسلام (Yusuf Islam –

آشنایی ، زندگینامه و آثار: http://www.yusufislam.blogfa.com

ترانه زیبای یوسف اسلام بعد از مسلمان شدن:

A Is For Allah

http://aimini.net/view/?fid=0aVWhC7mRk6tu5fdp15e

ترجمه ترانه :

الف ، برای الله است و لاغیر

ب ، شروع بسم الله است

ت ، برای تقوا ، ترس از خداست

ث ، برای ثواب ، پاداش است

ج ، برای جنت ، باغ بهشت است

ح ، برای حج ، زیارتی مقبول است

خ ، برای خاتم ، پایان پیام آوری بعد از حضرت محمد (ص) است

د ، برای دین ، برای اسلام ، دین خدا ، از آغاز زمان است

ذ ، برای ذکر ، بیاد آوردن خداست

ر ، برای ماه رمضان ، رمضان عزیز و مبارک است

ز ، برای زکات ، خالص نمودن تمنیّات و هوس ها با دادن مال به مستمندان است

س ، برای سلام علیکم ، صلح و آرامش برای شما و علیکم السلام

ش ، برای شمس ، خورشید درخشان که خدا برای همگان قرار داده است

ص ، برای صلوة ، وقتی ربروی او قرار می گیریم ، هر روز ، تا به ملاقاتش برسیم

ملاقات خدایی که فقط یکی است و حضرت محمد (ص) پیام آور اوست . الله . لا اله الا الله

ض ، برای ضحی ، سپیده دم که خورشید از سرخی به سپیدی می گراید

ط ، برای طارق ، راهی که ره می سپریم

ظ ، برای ظل که سایه است

ع ، برای علم است ، دانسته هایی برای رشد و آگاهی مان از اسلام

غ ، برای غیب است ، دنیای نادیده ای که رویا نیست ( واقعی است )

ف ، برای الفاتحه یا گشایش است

ق ، برای قرآن کتاب خداست

ک ، برای کلمه که با آن نیک و بد را می آموزیم

م ، برای محمدِ پیامبر است که درود و سلام خدا بر او باد

خدا ، خدای واحد است و حضرت محمد (ص) فرستاده اوست . الله . لا اله الا الله

ن ، برای نوم ، خوابی که خدا برای آرامش ما قرار داده است

ه ، برای هجرت است ، سفری که پیامبر انجام داد

و ، برای وضو ، پیش از ادای نماز ، برای شستن گناهان

ی ، برای یوم الدین ، روز خداست

خدا ، خدای واحد است و حضرت محمد (ص) فرستاده اوست . الله . لا اله الا الله

خدا ، خدای واحد است و حضرت مسیح (ع) فرستاده اوست. الله . لا اله الا الله

خدا ، خدای واحد است و حضرت موسی (ع) فرستاده اوست . الله . لا اله الا الله

خدا ، خدای واحد است و حضرت ابراهیم (ع) فرستاده اوست . الله . لا اله الا الله

خدا ، خدای واحد است و حضرت نوح (ع) فرستاده اوست . الله . لا اله الا الله

خدا ، خدای واحد است که حضرت آدم (ع) را آفرید و ما فرزندان او هستیم

خدا ، خدای واحد است و حضرت محمد (ص) فرستاده اوست . الله . لا اله الا الله

الله . لا اله الا الله

ترانه نغمه های پاکی (Songs of Innocence) اثر طالب الحبیب Talib – Alhabib

دانلود ویدئو کلیپ

دانلود صوت با کیفیت بالا

متن ترانه :

And I sing my songs of innocence

می خوانم نغمه های پاکی را

To you my precious child as you lay on your bed

برای تو کودک عزیزم، که در بسترخود خوابیده ای

With your sleepy eyes and your heavy head

با سر سنگین و چشمان خواب آلودت

Rest and dream in peace till morning comes again

بخواب آرام و رویا ببین تا که صبح دوباره آید

I will sing my songs of innocence

نغمه های پاکی خواهم خواند

I will sing my songs of innocence

نغمه های پاکی خواهم خواند

الله هو الله هو

الله است او الله است او

لا اله الا هو

نیست خدایی مگر او

الله هو الله هو

الله است او الله است او

لا اله الا هو

نیست خدایی مگر او

And I sing my songs of innocence

و میخوانم نغمه های پاکی را

As I watch you sleep, think what lies ahead

و هنگامی که بخواب می روی، فکر می کنم به آنچه در پیش داری

So many the roads that before you spread

از بین راه هایی بسیاری که در پیش رویت می آیند

Take the way, my child, to the beloved friend

فرزندم، راهی را در پیش گیر که به سوی دوست محبوب است

Lead a life of truth and innocence

راه راستی و پاکی را در پیش گیر

Let your words be echoes of his sentences

بگذار گفتارت بازتاب جملات او باشد

Let your deeds be shadows of his radiance

بگذار کردارت از درخشش او باشد

And though the world outside feels cold and hard

اگرچه دنیای بیرون سرد است و سخت

And you may feel like you are wandering alone

و ممکن است احساس کنی که تنها و آواره ای

Do not fear, do not grieve, in Allah place your belief

نترس، غمگین نباش، و به الله ایمان داشته باش

In his remembrance your heart will find its peace

با یاد اوست که قلبت به آرامش خود می رسد

And I gaze at you in wonderment

و چشم دوزم به تو با حیرت

How your heart is filled with innocence

که چگونه قلبت پر گشته از پاکی

You’ll never know the joy you bring to me

نخواهی دانست که چه مسرتی به من می دهی

How your touch and smile dispel my every grief

و چگونه با نوازش و لبخندت غمهایم را می زدایی

May you never lose your innocence

باشد که هرگز معصومیتت را از دست ندهی

With life’s bittersweet experience

در آزمون های تلخ و شیرین زندگی

And when the time comes, remember this:

و هنگامی که وقتش رسید، بیاد آور :

Wisdom is the refinding of innocence

که خرد کلید بازیابی پاکی است

Now you’re breathing easy, I must call an end

اکنون که آسوده نفس می کشی، وقت پایان است

I have sung my song of innocence

برایت خواندم نغمه ی پاکی را

And if our paths should never cross again

و چنانچه دگربار بر سر راه یکدیگر نبودیم

May God’s peace and mercy upon you descend

باشد که صلح و شفقت خداوند بر تو نازل گردد

We will meet at the gathering of innocence

یکدیگر را خواهیم دید در اجتماع نیکوکاران

At al-Kauthar, the fount of abundance

کنار کوثر، منبع وفور و فراوانی

By the Prophet’s hand may our thirst be quenched

و از دست پیامبر تشنگیمان فرو خواهد نشست

We will be with him, and we will be content

با او خواهیم بود، خوشنود خواهیم بود

صلی الله علیه و آله

درود خداوند بار او و خاندانش

Peace and blessings on him and his family

آرامش و رحمت باد بر او و خاندانش

And all who follow in his blessed way

و بر آنان که در راه پر برکتش قدم گذارند

You and I, my child, may we among them be

فرزندم، باشد که من و تو نیز در میانشان باشیم

You and I, my child, may we among them be

فرزندم، باشد که من و تو نیز در میانشان باشیم

Will you help me learn of innocence?

آیا یاریم کنی که آموزم پاکی را ؟

یا الله

Sing a song of innocence?

بخوانم نغمه ی پاکی را ؟

یا الله

Will you help me find my way back home?

آیا یاریم کنی که یابم مسیر بازگشت به منزل را ؟

یا الله

Will you fill my heart with innocence?

لبریز می کنی قلبم را از پاکی ؟

May I come to you an innocent?

ممکن است که بی گناه نزد تو آیم ؟

Let me sing my song of innocence

بگذار که بخوانم نغمه ی پاکی را

ترجمه از موسسه نشید

ترانه تو را می خوانم از گروه اوتلندیش

دانلود ترانه

متن ترانه و ترجمه :‌

I’m callin’ U

تو را صدا می کنم ،

When all my goals, my very soul

با تمام آرزوها و حقیقت روحم

Ain’t fallin’ through

آیا من کاملا گرفتار نشده ام ؟

I’m in need of U

من به تو محتاجم

The trust in my faith

اعتمادی که در ایمان من به توست

My tears and my ways is drowning so

اشک های من و راه هایی که من در آنها غرق می شوم

I cannot always show it

من نمی توانم همیشه ایمانم را به تو نشان بدهم

But don’t doubt my love

اما شک نکن عشق من

I’m callin’ U

تو را صدا می کنم،

With all my time and all my fights

با تمام زمان و تمام جنگ های درونم

In search for the truth

در تلاش برای یافتن حقیقت

Tryin’ to reach U

و تلاش برای رسیدن به تو

See the worth of my sweat

بهای عرق های مرا ببین

My house and my bed

خانه ام و تخت خوابم

I`m lost in sleep

و مرا که در خواب گم شده ام

I will not be false in who I am

من در اینکه چه کسی هستم اشتباه نمی کنم

As long as I breathe

تا وقتی که نفس می کشم

Oh, no, no

اوه،نه، نه

I don’t need nobody

من به هیچ کس نیاز ندارم

& I don’t fear nobody

و از هیچ کس نمی ترسم

I don’t call nobody but U

جز تو هیچ کس را صدا نمی زنم

My One & Only

تو ای همه کـسم،ای تنها کــَسم

I don’t need nobody

من به هیچ کس نیاز ندارم

& I don’t fear nobody

و از هیچ کس نمی ترسم

I don’t call nobody but U

جز تو هیچ کس را صدا نمی زنم

U all I need in my life

تو ای تمام نیاز من در زندگی

I’m callin’ U

تو را صدا می کنم،

When all my joy

And all my love is feelin’ good

در تمام خوشی ها و تمام عشقم که به خوبی احساس می شود

Cuz it’s due to U

چون به خاطر توست

See the time of my life

زمان زندگی من را ببین

My days and my nights

روزها و شب هایم را

Oh, it’s alright

پس بدان به خوبی می گذرد

Cuz at the end of the day

چون در پایان روز

I still got enough for me and my

من هنوز از خودم و داشته هایم به اندازه ی کافی دارم

I’m callin’ U

تو را صدا می زنم،

When all my keys

وقتی تمام کلید انداختن هایم

And all my bizz

و زنگ در را زدن هایم

Runs all so smooth

به آرامی می گذرد

I’m thankin’ U

من از تو سپاسگزارم

See the halves in my life

تمام نیمه های نا تمام مرا در زندگی ببین

My patience, my wife

صبر مرا، همسر من

With all that I know

Oh, take no more than I deserve

بیشتر از آنچه که مستحق آن هستم از من نگیر

Still need to learn more

من هنوز نیاز دارم بیاموزم

Oh, no, no

I don’t need nobody

من به هیچ کس نیاز ندارم

& I don’t fear nobody

و از هیچ کس نمی ترسم

I don’t call nobody but U

جز تو هیچ کس را صدا نمی زنم

My One & Only

ای تنها کسم؛تو ای همه کسم

I don’t need nobody

من به هیچ کس نیاز ندارم

& I don’t fear nobody

و از هیچ کس نمی ترسم

I don’t call nobody but U

جز تو هیچ کس را صدا نمی زنم

U all I need in my life

تو ای تمام نیاز من در زندگی

Our relationship, so complex

رابطه ی ما خیلی پیچیده است

Found U while I was headed straight for hell in quest

تو را در حالی پیدا کردم که داشتم دنبال راهی مستقیم به سمت جهنم می گشتم

You have no one to compare to

تو با هیچ کس قابل مقایسه نیستی

‘Cause when I lie to myself nothings hidden from U

چون من وقتی به خودم دروغ می گویم از تو پوشیده نیست

I guess I’m thankful

من فکر می کنم که سپاسگزارم

Word on the street is U changed me

کلمه ای که مرا در خیابان تغییر داد “تو” بودی

It shows in my behavior

و تمام رفتارهای من این را نشان می دهد

Past present future

؛گذشته، حال ،آینده

Lay it all out

همه را دور بریز

Found my call in your house

من صدایم را در خانه ی تو پیدا کردم

And let the whole world know what this love is about

و به همه ی دنیا اجازه دادم که بفهمند عشق درباره ی چیست

I love you, I miss you, I forget you

من تو را دوست دارم،و دلم برایت تنگ شده است،اما تو را فراموش می کنم

Even though you never let me down and always are by my side

حتی با اینکه تو هرگز به من اجازه ندادی شکست بخورم

و همیشه در کنارم بودی

For all the times I’ve failed and hurt you deeply

برای تمام لحظه هایی که کم آوردم و تو را عمیقا اذیت کردم

Better later than never to give you a 1000 apologies

حالا بگویم بهتر است تا هیچ وقت نگویم که هزاران بار از تو معذرت می خواهم

I’m shouting silently, callin’ you, I’m listening to you, I’m tryin

‘ من بی صدا فریاد می زنم،و تو را صدا می کنم، به تو گوش فرا می دهم،من تلاش می کنم

You nourish me

و تو به من نیرو می دهی

When the air that I breathe is violent and turbulent

وقتی که هوایی که نفس می کشم خشن و یاغی است

I’m forgettin’ you, I’m callin’ you, I’m feelin’ you

تو را فراموش می کنم،اما تو را صدا می کنم و آنوقت تو را احساس می کنم…

Oh, no, no

I don’t need nobody

من به هیچ کس نیاز ندارم

& I don’t fear nobody

و از هیچ کس نمی ترسم

I don’t call nobody but U

جز تو هیچ کس را صدا نمی زنم

My One & Only

تو ای همه کـسم،ای تنها کــَسم

I don’t need nobody

من به هیچ کس نیاز ندارم

& I don’t fear nobody

و از هیچ کس نمی ترسم

I don’t call nobody but U

جز تو هیچ کس را صدا نمی زنم

ترجمه : زهرا




ترانه صلوات ، از مسعود کرتیس :

دانلود صلوات

ترجمه متن ترانه :

Salawat

صلوات

An-Nabi sallu ‘alayh

درود خدا بر پیامبر باد

Salawatul lahi ‘alayh

درود و رحمت بر او باد

Kullukom qulu sawa

بیایید همه با هم بگوییم

Salawatul lahi ‘alayh

صلوات خدا برا و باد

If you want your life to be blessed

اگر می خواهی زندگی ات پر از برکت باشد

Then blessings to him you must send

تو باید بر او صلوات بفرستی

When you hear his name mentioned

وقتی ذکر اسم او را می شنوی

Salawatul lahi ‘alayh

صلوات خدا بر او باد

An-nabi ya sami’in

پیامبر، ای مخاطبان (گوش دهندگان)

I’lamu ‘ilmal yaqin

باید به یقین بدانید

Anna rabbal ‘alamin

که پروردگار جهان

Awjabas sala ‘alayh

صلوات فرستادن بر پیامبر را واجب کرده

If you want to get ahead

اگر می خواهی ترقی کنی

Fear Allah and always spread

از خدا بترس

All the love of Muhammad

و همیشه همه ی  عشقت به محمد را بگستران با :

Salawatul lahi ‘alayh

صلوات خدا برا و باد

If you want the Prophet to plead

اگر می خواهی پیامبر شفاعت کند

On the Day of the Stampede

در روز فرار (قیامت)

Love Allah and al-€abib the Beloved

عاشق خدا و محبوبش باش

Salawatul lahi ‘alayh

صلوات خدا برا و باد

ترانه O allah ای الله ، اثر مسعود کرتیس و سامی یوسف :

دانلود ترانه ای الله

متن و ترجمه ترانه:

Ey Allahim beni senden ayima

خدایا مرا از خود دور نکن

Beni senin cemalinden ayima

مرا از جمال خود دور نکن

Esrefzâde senin kemter kulundur

اشرف زاده (تخلص شاعر) از کمترین بندگان توست

Ilahi kulunu senden ayima

الهی این بنده ات را از خود دور نکن

Seni sevmek benim denim imanim

تو را دوست داشتن دین وایمانم است

Ilahi dini imandan ayima

الهی مرا از دین و ایمانم دور نکن

O Allah we cry to You, and we implore

ای خدا ما تو را به فریاد می‌خوانیم و از تو می‌خواهیم

You not to turn us away from Your door

که ما را از درگاهت بر نگردانی

For we are drowning, rescue us to the shore

چون ما در حال غرق شدنیم ما را به سمت ساحل نجات بده

Send Your blessings on us like a downpour

و رحمتت را مثل باران بر ما بفرست

He is One او یکتاست اثر حمزه رابرتسون با همراهی سامی یوسف

Hamza Robertson Feat Sami yusuf

دانلود ترانه

الله الله الله

He is one

He’s with us all

Can’t you hear His call?

آیا ندای او را نمی شنوی ؟! او همیشه با ماست

Don’t go far at all

Just look inside your soul

لازم نیست راه دوری بروی کافیست فقط به خودت نگاه کنی

I feel one with everything around me

من نسبت به اطرافم یک احساس دارم

I look around and everything astounds me

وقتی اطرافم را نگاه می کنم ، هر مخلوقی از پروردگار مرا متحیر می کند

سبحان الله ، سبحان الله

With all the beauty and the life that surrounds me

و این همه خوبی و زیبایی ، مرا احاطه کرده

And with this feeling

Time escapes me

و با این احساس ، گذر زمان را فراموش می کنم

With all your blessings

Your love lifts me

و با وجود این نعمات و برکات ، عشق تو مرا به پرواز در می آورد

آثار اسلامی و چند زبانه سامی یوسف خواننده شیعه:

Sami Yusuf – Al-Mu’allim.wma

Sami yusuf-Hasbi Rabbi.mp3

sami-yusuf.mp3

Asma Allah Ringtone.mp3

Sami-Yusuf_12-Muhammad-Part-2(pbuh).mp3

sami yusuf – al-mu’allim – ya mustafa.mp3

Sami Yusuf – Allah Ho.mp3

Sami Yusuf – Meditation.mp3

Sami Yusuf – Who is the Loved One.mp3

Sami Yusuf – Cellallahu – ilahiler(arapca,englisch).mp3

Sami yusuf – Bismillah.mp3

01 – Sami Yusuf – La-illa-ha-illallah.mp3

Sami Yusuf – Hasbi Rabbi.mp3

Samy Yusuf – Asmma Allah.mp3

My Ummah – 03 – Hasbi Rabbi.mp3

Al-Mu’allim.mp3

Allahu.mp3

I__ve_Seen_-_Feat._Sami_Yusuf.mp3

Sami_Yusuf_-_The_Creator.mp3

Sami_Yusuf_-_My_Ummah.mp3

Sami_Yusuf_-_Meditation.mp3

Sami_Yusuf_-_Al-Mu’allim.mp3

Allahu.mp3

sami yusuf – asma allah al hosna.mp3

Sami Yusuf – Al-Mu’allim.mp3

Sami Yusuf – Allahouma Touba Aleyna.mp3

Sami Yusuf – Al-Mu’allim.mp3

YouTube – Sami Yusuf – Asma Allah.mp3

Sami Yusuf – Al-Mu’allim – 05 – The Creator.mp3

allahu_allahu_(sami_yusuf).mp3

sami_yusuf_-_esmaü’l-hüsna.mp3

Islam-Sami_Yusuf-Ya_Ayounassou.mp3

Islam-Sami_Yusuf-Allahouma_Touba__Aleyna_(1).mp3

sami yusuf – 99 noun.mp3

Sami-Yusif-Asma2-allah-El7osna.mp3

Sami_Yusuf_-_Asmau_Allah.MP3

Sami Yusuf – Ya Mustafa.mp3

Sami Yusuf – Al-Mu’allim.mp3

Naat-Sami Yusuf-Allahouma Touba  Aleyna.mp3

Islam-Sami Yusuf-Ya Ayounassou.mp3

Islamic – Sami Yusuf – He Was Mohammad.mp3

Islam – Sami Yusuf – 99 Names of Allah.mp3

Ilahi Sami Yusuf – Esma Ãœl Hüsna.mp3

09_ My Ummah.wma

08_ Muhammad.wma

Sami Yusuf – The Creator.mp3

Sami Yusuf – The Cave of Hira.mp3

Sami Yusuf – Meditation.mp3

Sami Yusuf – La-illa-ha-illallah.mp3

Sami Yusuf – Free-8.mp3

Sami yusuf – Bismillah.mp3

Sami Yusuf – Al-Mu’allim.mp3

Sami Yusuf – Allahu.mp3

SAMÄ° YUSUF – 03-THE CAVE OF HÄ°RA.mp3




ترانه Salat نماز  اثر زین بیکا ” Zain Bhikha “

دانلود کنید

متن و ترجمه ترانه:

Salat is our armour

نمازحافظ  ماست

That guards from harm and sin

محافظی در برابر آسیب و گناه

Salat is our medicine

نماز داروی ماست

That soothes our aching limb

تسکین دهنده ی دردهای ما

Salat is our vehicle

نماز وسیله حرکت ماست

That carries us through life

برای پیمودن راه زندگی

Salat is our soldier

نماز سرباز ماست

That fights for good and right

که برای خوبی و نیکی  نبرد می کند

Salat is our garment

نماز جامه ی ماست

That covers and conceals

می پوشاند و مخفی می کند

Salat is our therapy

نماز درمان ماست

That lifts our mood and heals

برای سلامتی و نشاط

Salat is our pillow

نماز بستر ماست

That gives us rest and peace

که به ما آرامش و صلح می دهد

Salat is our sustenance

نماز معاش ماست

That satisfies our needs

که نیازهایمان را برطرف می سازد

Salat is our teacher

نماز معلم ماست

That guides to all things pure

که به سوی پاکی ها هدایت می کند

Salat is our shelter

نماز سرپناه ماست

That makes our hearts secure

که به دلهایمان آرامش می بخشد

Salat is our lantern

نماز فانوس ماست

That lights up our straight way

که راه راست را روشن می نماید

Salat is our good-tidings

نماز اخبار خوش ماست

That helps us through our day

که به کمک آن روزمان را سپری می کنیم

Salat is our vitamin

نماز انرژی ماست

That strengthens our iman

برای تقویت ایمانمان

Salat is our treasure

نماز گنجینه ی ماست

Full of spiritual charm

سرشار از جذابیت معنوی

Salat is our victory

نماز پیروزی ماست

A crown upon our heart

تاجی بر سر دلهایمان

And blessings come to every one

و برکت از آن کسی است

Who loves to pray salat

که به نماز عشق می ورزد

ترجمه نشید

Allah knows خدا اگاه است ،‌ زین بیخا :


دانلود صوت ترانه

ترجمه کامل ترانه:

خدا آگاه است

When you feel all alone in this world

زمانیکه در این دنیا احساس تنهایی می کنی

And there’s nobody to count your tears

و کسی نیست تا اشکهایت را بشمارد

Just remember, no matter where you are

مهم نیست که کجا باشی ،فقط به یاد یباور که

Allah knows

خدا آگاه است

When you carrying a monster load

وقتی بار سنگینی را حمل میکنی

And you wonder how far you can go

و با خود می گویی که آنرا تا کجا می توانی ببری

With every step on that road that you take

هر قدمی که در آن راه  برمیداری

Allah knows

خدا آگاه است

No matter what, inside or out

مهم نیست که ظاهری باشد یا باطنی

There’s one thing of which there’s no doubt

تنها یک چیزاست که در آن شکی نیست

Allah knows

خدا آگاه است

And whatever lies in the heavens and the earth

و هر آنچه در آسمان و زمین است

Every star in this whole universe

و هر ستاره ای که در این دنیاست

Allah knows

خدا آگاه است

When you find that special someone

زمانیکه تو آن شخص خاص را پیدا کردی

Feel your whole life has barely begun

احساس می کنی که تمام زندگی ات به سختی آغاز شده

You can walk on the moon, shout it to everyone

تو می توانی روی ماه راه بروی واین را فریاد بزنی

Allah knows

خدا آگاه است

When you gaze with love in your eyes

زمانیکه با شور علاقه ای که در چشمانت است

Catch a glimpse of paradise

نیم نگاهی به خوشبختی داری

And you see your child take the first breath of life

و این زمانی است که می بینی فرزندت اولین نفس ها را می کشد

Allah knows

خدا آگاه است

When you lose someone close to your heart

وقتی تو عزیزی را از دست می دهی

See your whole world fall apart

می بینی که تمام زندگی ات ویران شده

And you try to go on but it seems so hard

و تو سعی می کنی به زندگی ات ادامه دهی و این خیلی سخت به نظر می رسد

Allah knows

خدا آگاه است

You see we all have a path to choose

تو می بینی که همه ی ما راهی رابرای انتخاب داریم

Through the valleys and hills we go

از میان تپه ها و دره ها با تمام پستی و بلندی هایش عبور می کنی

With the ups and the downs, never fret never frown

و نه اخم می کنی و نه ناراحت می شوی

Allah knows

خدا آگاه است

Every grain of sand, In every desert land, He knows.

هردانه ای از شن،در هر بیابانی ، او به آن آگاه است

Every shade of palm Every closed hand, He knows

هر خط کف دست ، و هرفرد فقیری ، او به آن آگاه است

Every sparkling tear On every eyelash, He knows

درخشش هر اشکی در چشمان ،او به آن آگاه است

Every thought I have And every word I share, He knows

هر فکری که من دارم و هر کلمه ای که من می خواهم بگویم او به آن آگاه است




ترانه تشکر از خدا Give thanks to Allah ،‌ زین بیخا :

دانلود آهنگ تشکر از خدا (Give thanks to Allah)

Give thanks to Allah

سپاس گویید الله را

For the moon and the stars

برای ماه و ستارگان

Praise Him all day for what is and what was

ستایشش کنید همه وقت برای آنچه هست و آنچه بود

Take hold of your Iman

ایمانتان را استحکام بخشید

Don’t give in to Shaitan

تسلیم شیطان نشوید

Oh you who believe please give thanks to Allah

ای اهل ایمان سپاس گویید الله را

الله غفور

الله است غفور (بخشنده)

الله رحیم

الله است رحیم (بخشایشگر)

الله یحب المحسنین

الله دوست دارد محسنین را (نیکوکاران)

و خالقنا

و خالق ماست

و رازقنا

و روزی رسان ماست

و هو علی کل شیء قدیر

اوست بر همه چیز توانا

Allah is Ghafor

الله است غفور

Allah is Rahim

الله است رحیم

Allah is the one who loves the Mohsinin

الله است آن که دوست دارد محسنین را

He is our creator

اوست خالق ما

He is our sustainer

اوست حامی ما

And he is the one who has power over all

و خداوند بر همه چیز تواناست

Give thanks to Allah

سپاس گویید الله را

For the moon and the stars

برای ماه و ستارگان

Praise Him all day for what is and what was

ستایشش کنید همه وقت برای آنچه هست و آنچه بود

Take hold of your Iman

ایمانتان را استحکام بخشید

Don’t give in to Shaitan

تسلیم شیطان نشوید

Oh you who believe please give thanks to Allah

ای اهل ایمان سپاس گویید الله را

الله غفور

الله است غفور (بخشنده)

الله رحیم

الله است رحیم (بخشایشگر)

الله یحب المحسنین

الله دوست دارد محسنین را (نیکوکاران)

و خالقنا

و خالق ماست

و رازقنا

و روزی رسان ماست

و هو علی کل شیء قدیر

اوست بر همه چیز توانا

Allah is Ghafor

الله است غفور

Allah is Rahim

الله است رحیم

Allah is the one who loves the Mohsinin

الله است آن که دوست دارد محسنین را

He is our creator

اوست خالق ما

He is our sustainer

اوست حامی ما

And he is the one who has power over all

و خداوند بر همه چیز تواناست

ترجمه نشید




دانلود بعضی از آثار داوود وارنزبی

مدینه النبی

الحمد لله

Whisper Of Peace

Don’t Talk to me about Muhammed

Remember Allah

The Beautiful Story of Yusuf

The Everything Song

Lullaby: Du’aa before sleeping

Sing Children of The World




ترانه کوه اثر حمزه رابرتسون:

دانلود ترانه کوه با همراهی سامی یوسف

متن و ترجمه ترانه :

The Mountain

I gave my Salam to the mountain

من درود و سلامم را نثار کوه می کنم

And I drank from the mountain stream

و از عصاره کوه می نوشم

And I walked upon its surface

و بر روی سطح آن قدم می زنم

And it all felt like a dream

و تمام آن احساسی شبیه یک رویا را میدهد

And this mountain it is a Muslim

و این کوه یک مسلمان است

And I feel like he’s my friend

و من احساسی این چنین دارم که او دوست من است

And as I climbed on to his peak

و وقتی که به نوک قله آن میرفتم

I wished it would never end

آرزو می کردم که هرگز به انتها نرسد

CHORUS:

Allahu Allahu Allahu (throughout)

La Ilaha Ella Allah (throughout)

We should be like the mountain

باید شبیه کوه باشیم

It never complains

او هیچ وقت شکایت نمی کند

We should be like the mountain

باید شبیه کوه باشیم

It praises God and never complains

او خداوند را ستایش می کند و می پرستد و هرگز شکایت نمی کند

We should be like the mountain

باید شبیه کوه باشیم

Like the mountain

شبیه کوه

I gave my Salam to the mountain

من درود و سلامم را نثار کوه می کنم

And I strive through the wind and the snow

و می کوشم در سراسر باد و برف

And something caught my eye up in the sky

و چیزی چشمانم را به سوی آسمان می دوزاند

And I wished it would never let go

و من آرزو می کردم او هرگز نمی رفت

Cause this mountain it is a Muslim

بدین خاطر که این کوه یک مسلمان است

And I feel like he’s my friend

و من احساسی این چنین دارم که او دوست من است

And as I climbed on to his peak

و وقتی که به نوک قله آن میرفتم

I wished it would never end

آرزو می کردم که هرگز به انتها نرسد

Subhanaka Ya Allah

Glory be to You oh Allah

ای خدای باشکوه و منزه

On this mountain I feel complete

بر روی این کوه من احساس کمال می کنم

And while I’m here to this mountain I will speak

و تا زمانی که من اینجا هستم، با این کوه سخن خواهم گفت

Subhanaka Ya Allah

Glory be to You oh Allah

ای خدای باشکوه و منزه

And thank God for this wonderful day

و خدا را بخاطر این روز فوق العاده  شکر می گویم

And I know the mountain feels the same way

و می دانم که کوه نیز همین احساس را دارد

Subhanaka Ya Allah

ای خدای باشکوه و منزه

CHORUS

We should be like the mountain

ما باید شبیه کوه باشیم

An awe-inspiring Muslim

As it is

به این صورت

We should be like the mountain

Like the mountain

La Ilaha Ella Allah

There’s no God but Allah

Allahu Allah

ترجمه و تهیه : مجید واحدی




ترانه هر روز - Every Day اثر حمزه رابرتسون :

دانلود ترانه

متن و ترجمه :

Everyday

Ya latiif, Ya latiif, Ya latiif (x2)

Oh you the gentle one

Allah Allah, Allah Allah, Allah Allah (x2)

Everyday and every night

هر روز و هر شب

I am thinking to myself

من در اندیشه خودم هستم

What it’s like to be Muslim

چه چیز مانند مسلمان بودن لذت بخش است

Now I know which way to go

اکنون آن مسیری را که باید رفت را می دانم

CHORUS:

La ilaha illa Allah

Muhammadun rasoolu Allah (x2)

There’s no God but Allah

Muhammad is the Messenger of Allah

Ya latiif, Ya latiif, Ya latiif (x2)

Oh you the gentle one

Allah Allah, Allah Allah, Allah Allah (x2)

O Allah you are so kind

خداوندا تو بسیار مهربانی

Without your lights I am blind

بدون نور تو من نابینا هستم

And in you I place my trust

و اعتقادم را فقط در تو نهاده ام

Without your guidance I am lost

بدون هدایت تو من گمشده ای بیش نیستم

Allah Allah, Allah Allah, Allah Allah

O Allah it’s you I adore

خداوندا تنها تویی که می پرستیم و به آن عشق می ورزیم

Without your mercy I’m no more

بدون رحمت تو من هم چیزی نیستم

And in you I place my trust

و اعتقادم را فقط در تو نهاده ام

Without your guidance I am lost

بدون هدایت تو من گمشده ای بیش نیستم

Allah Allah, Allah Allah, Allah Allah

CHORUS

Allah, Allah, Allah Allah (x2)

Everyday and every night

هر روز و هر شب

I am thinking to myself

من در اندیشه خودم هستم

If I was not a Muslim

اگر من یک مسلمان نبودم

I wouldn’t know which way to go

نمیدانستم کدام راه است که باید بروم

CHORUS

Ya latiif, Ya latiif, Ya latiif (x2)

Oh you the gentle one

Allah Allah, Allah Allah, Allah Allah (x2)

O Allah you are so kind

خداوندا تو بسیار مهربانی

Without your lights I am blind

بدون نور تو من نابینا هستم

And in you I place my trust

و اعتقادم را فقط در تو نهاده ام

Without your guidance I am lost

بدون هدایت تو من گمشده ای بیش نیستم

Allah Allah, Allah Allah, Allah Allah

O Allah it’s you I adore

خداوندا تنها تویی که می پرستیم و به آن عشق می ورزیم

Without your mercy I’m no more

بدون رحمت تو من هم چیزی نیستم

And in you I place my trust

و اعتقادم را فقط در تو نهاده ام

Without your guidance I am lost

بدون هدایت تو من گمشده ای بیش نیستم

ترجمه مجید واحدی





حمزه رابرتسون / خالق ما Our Creation

دانلود


متن و ترجمه :

Our Creation

خالق ما

Can we not see how the planets look like diamonds in the sky?

آیا می توانیم نبینیم که چطور سیاره ها همانند الماس هایی در آسمان هستند؟

And everything on earth was created for you and I

و تمام چیزهای روی زمین برای تو و من آفریده شده است

And can we not see that man is merely waiting

و آیا می توانیم نبینیم مردی که فقط منتظر است

For the final day to arrive, to arrive

برای اینکه  روز موعود بیاید، برای اینکه بیاید

CHORUS

Do we feel a deeper meaning to it all?

آیا ما معنی عمیقتری به همه اینها احساس می کنیم؟

And in our creation there are no flaws

و در خا لقمان هیچ گونه نقص و کاستی وجود ندارد

And we’re trying to control something we can’t explain

و ما در این تلاشیم تا چیزهایی که نمی توانیم توضیح دهیم، کنترل کنیم

Or we wander around blindly in the dark without an aim

یا ما کورکورانه در تاریکی بدون یک هدف،  سرگردان پرسه می زنیم

Do we think it’s all a game?

آیا فکر می کنیم که تمام اینها یک بازی است؟

La Ilaha Illa Allah

خدایی جز الله نیست

Muhammadun Rasool Allah

پیامبر خداست(محمد (ص

There’s no God but Allah

خدایی جز الله نیست

And Muhammad is the messenger of Allah

پیامبر خداست(محمد (ص

And do we think the truth is no longer clear to see?

و آیا فکر می کنیم حقیقت برای دیدن چندان روشن نیست؟

And the simple things are left behind

و چیزهای ساده پشت سر باقی می مانند

Like smiling at your fellow man

مانند خنده ای به مرد درونت

Or looking up at the velvet sky

یا جستجو در آسمان مخملی

And sometimes it makes me wonder why we’re all still here

و بعضی اوقات موجب شگفتی من می شود که چرا ما همه هنوز اینجاییم

ترجمه : مجید واحدی

آثار نیتیو دین Native Deen:

دانلود:

سکینه

Deen You Know

الحمدالله




راج محرم زاده خواننده مسلمان و شیعه:

۱٫ Fərəc duası



۲٫ Allah-Allah

söz: Simply Rac



3. Ana

söz: Simply Rac



4. Həzrət Əli (ə)

söz: Anonim



5. Ya Rəsulallah (s)

söz: Bəxtiyar



6. Həzrət Abbas (ə)

söz: Azad



7. Ya Mehdi (ə.f.)

söz: Azad


8. Fatimeyi Zəhra (s.a.)

söz: Azad


9. Ya Mehdi (ə.f.) – Remix

söz: Azad


منابع مورد استفاده برای این مقاله:

http://www.pedar.net

http://islamicmusic.blogfa.com

http://islamicmusic.ir

http://www.yusufislam.blogfa.com

http://www.nasheed.ir

و سایر منابعی که لینک آن ها در اصل مقاله آمده است.