pedar.net

مدیر سایت پاسخ در تاريخ تیر ۲۳م, ۱۳۸۸ ۱:۱۴ ق.ظ:

درود بر شما دوست عزیزم
همان طور که در این پست چندین بار متذکر شدم ،‌ دیدگاه هایم را به شما عرضه می کنم تا راهنمایی شوم و فکر نمی کنم این یک ضد ارزش باشد و اگر یک بار دیگر مطالبم را با دقت بخوانید خواهید دید که حساب شما و مسیحیان نیک اندیش را از مسیحیانی که نسبت به حقوق زن جفا می کنند جدا کرده ام.
سوالاتی که برای شما پیش آمده مرا خرسند کرد. چرا که نشانه توجه شما به این موضوع است. سوال مقدمه فهم و درک مسائل است و اساسا اگر سوالی مطرح نشود ، رشد علمی ای هم نخواهد بود . اما در مورد سوالات ارزشمندی که مطرح کرده اید ، برای این که بحث به سمت موضوع حقوق زن در اسلام که مبحث دیگری است منحرف نشود به ارائه آدرس برای پاسخ اکتفا می کنم و به مطالعه دقیق پاسخ های شما دوست خوبم به این مقاله می پردازم.

دوست دارید برای شما آیه ای از قران بیاورم که در آن به مرد اجازه داده شده که زن ( زنان ) خود را کتک بزند ؟
پاسخ : بله و آیه ای که مد نظر شما دوست گلم می باشد آیه زیر است:
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَیْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَیْهِنَّ سَبِیلاً إِنَّ اللّهَ کَانَ عَلِیّاً کَبِیراً [نساء : ۳۴]
مردان، سرپرست زنانند، به دلیل آنکه خدا برخى از ایشان را بر برخى برترى داده و [نیز] به دلیل آنکه از اموالشان خرج مى‏کنند. پس، زنان درستکار ، فرمانبردارند [و] به پاس آنچه خدا [براى آنان‏] حفظ کرده، اسرار [شوهران خود] را حفظ مى‏کنند. و زنانى را که از نافرمانى آنان بیم دارید [نخست‏] پندشان دهید و [بعد] در خوابگاه‏ها از ایشان دورى کنید و [اگر تاثیر نکرد] آنان را بزنید؛ پس اگر شما را اطاعت کردند [دیگر] بر آنها هیچ راهى [براى سرزنش‏] مجویید، که خدا والاى بزرگ است. حال این که معنا و مفهوم ضرب در این آیه چیست ،‌ بحث مفصلی می طلبد که برای نمونه سه مورد از لینک پاسخ ها را برای شما قرار می دهم:
مشاهده پاسخ ۱ ، ۲ ، ۳

آیا در اسلام نام زنی هست که شما از خداوند ایراد می گیرید که چرا زنان را به خدمت نمی گمارد !؟
پاسخ:
در روایات اسلامی که فراوان از زنان نامدار تجلیل شده است. به عنوان مثال به حضرت مریم علیها سلام سرور بانوان جهان لقب داده شده است.
اما در قرآن کریم نه تنها به نام زنان بسیاری اشاره شده است حتی یک سوره به نام حضرت مریم علیها سلام است و سوره دیگری نیز به مسائل مربوط با بانوان می پردازد. این در حالی است که شما در کتاب مقدس چنین چیزی را نمی یابید.
برخی از زنانی که در قرآن از آن ها تجلیل شده است : حوا ، مریم ، آسیه زن فرعون ، بلقیس ملکه صبا ،‌ مادر موسی ، خواهر موسی ،‌ دختران شعیب ، همسر عمران و … .
همچنین از ۳۱۳ تن یاران امام زمان علیه السلام ۵۰ تن آن ها خانم ها هستند.

آیا بخشی از قران شما را یک زن نوشته است ؟
پاسخ:
بله . یکی از کاتبان وحی زن بوده است به نام بانو فاطمه سدوسی. بانوان حافظ قرآن در صدر اسلام نیز بسیار فراوان بوده اند.

آیا در باب نجاست زن در اسلام و زرتشت هیچ آیه ای نیست ؟
پاسخ:
خیر. در مورد نجاست زن در اسلام هیچ آیه و حدیثی نداریم که گفته باشد زن نجس است. اگر پیدا کردید خوشحال می شوم که مرا راهنمایی کنید. (زرتشت را هم از خودشان بپرسید.)

و در نهایت آیا در اسلام پیامبر شما زنی را برای حکومت و یا خلافت بر شهرو دیاری فرستادند ؟؟؟
پاسخ:
در اسلام دختر پیامبر بزرگترین حامی خلافت بود. حضرت زینب سلام الله علیها نیز همین طور. قبل از پیامبر در عربستان، شخصیت زن آن چنان تنزل یافته بود که دختران را زنده به گور می کردند و ایشان به جایگاه زنی جانی دوباره بخشید. در آن موقع که تعصب مردان عرب زن ها را خانه نشین کرده بود ، دختر پیامبر در صحنه های اجتماعی حاضر می شد. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز از زنانی که در صحنه های سیاسی و اجتماعی فعال بودند (مانند کبیشه ، خنساء ،‌ ام کلثوم خواهر عمر بن عبدود ، شیما و …) تجلیل می کرد و جملات ارزشمندی را در بزرگداشت این بانوان می فرمود. طبیعتا در آن موقع زنی می توانست خلافت را بر عهده بگیرد که مقبولیت عام و نیز توان مدیریتی مناسبی را داشته باشد ، که در آن عصر چنین شخصی یافت نمی شد. اما می بینیم در دوره هایی از تاریخ تشیع که زنان این قدرت را یافتند حمایت شدند و بر تخت حاکمیت نشستند به عنوان نمونه سیده ملکه خاتون بانوی حاکم شیعه بر دیلمان ری نام برد(قرن چهارم هجری) ، همچنین ترکان خاتون همسر ملکشاه سلجوقی.

مدیر سایت پاسخ در تاريخ تیر ۲۳م, ۱۳۸۸ ۲:۲۳ ق.ظ:

دوست گرامی :
در کتاب مقدس در پیدایش خداوند وقتی دید که آدم تنهاست برای وی همنشینی انتخاب کرد والبته خداوند زن را از دنده مرد آفرید !‌چرا ؟( پیدایش ۲ : ۲۱ -۲۳ )
خداوند بدین شکل به آدم نشان داد که زن در مقام ، درست همپای آدم است ، نه از آدم کمتر ( از استخوان پا خلق نشد ) و نه برتر از آدم ( از استخوان جمجمه هم خلق نشد ) بلکه از دنده مرد تا مرد بداند که با زن برابر است و این اولین نشانه برابری مردو زن در کتاب مقدس .

پاسخ:
دوست عزیزم به نکته بسیار جالبی اشاره کردید. این جا یکی از تفاوت های اساسی اسلام با مسیحیت در بحث جایگاه زن آشکار می شود. چنان که خودتان این آیه را ذکر کردید در مسیحیت حوا از دنده چپ آدم خلق شد . از خلقت حوا از دنده چپ آدم مفهوم برابری فهمیده نمی شود. بلکه مفهوم برتری ذاتی مرد بر زن فهمیده می شود چنان که در آیات بعدی کتاب مقدس نیز لحن خداوند نسبت به زن بسیار با مرد متفاوت است و تا حدی تحقیر آمیز است. اما در اسلام این گونه نیست. در یکی از روایات اسلامی یکی از راویان معتبر به نام زراره مى گوید: از امام صادق (ع) از آفرینش حوا سؤال شد که برخى مى گویند: خداوند حوا را از دنده پایین و چپ آدم آفرید، امام (ع) فرمود: خدا منزه و برتر است از این نسبت، آن کس که چنین مى گوید مى پندارد که خداوند قدرت نداشت براى آدم همسرى از غیر دنده اش بیافریند!
قرآن کریم بر خلاف کتاب مقدس نگفته است که زن را از دنده چپ آفرید بلکه در خلقت مرد و زن تفاوتی قائل نیست و آن دو را در یک سطح می داند و تنها برتری زن و مرد را در تقوی می داند. به آیات زیر دقت کنید:
الف) زن و مرد از یک پدر و مادر بوجود آمده است.«یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذکرٍ و انثى و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا انّ اکرمکُم عند اللّه اتقاکم»: اى مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید (اینها ملاک امتیاز نیست،) گرامى ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست خداوند دانا و آگاه است! (حجرات آیه ۱۳).
ب) زن و مرد از نفس واحده خلق شده است.«یا ایّها النّاس اتّقوا ربّکُم الّذى خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها»: اى مردم! از (مخالفت) پروردگارتان بپرهیزید! همان کسى که همه شما را از یک انسان آفرید و همسر او را (نیز) از جنس او خلق کرد (نساء، ۱).
«زوجها..هو الّذى خلقکم من نفس واحدة و جعل منها»: او خدایى است که (همه) شما را از یک فرد آفرید و همسرش را نیز از جنس او قرار داد، تا در کنار او بیاساید. ( اعراف، ۱۸۹).
ج) زن آدم از جنس آدم (و نه دنده چپ) آفریده شده است. چنان که در ذیل دو آیه مبارکه آمده «و خلق منها زوجها» «و جعل منها زوجها».
د) زن و مرد مکمّل یکدیگرند.«هُنّ لباس لکم و انتم لباس لهنّ»:آنها لباس شما هستند و شما لباس آنها «هر دو زینت هم و سبب حفظ یکدیگرید»( بقره:۱۸۷ )

اما آنکه اول فریب خورد و از آن میوه ممنوعه ( گناه ) که خداوند فرموده بود نخورید ، خورد حوا بود ( آن میوه گناه زنا بود که حوا با مار مرتکب شد ) و البته از آن میوه به آدم هم داد .(پیدایش ۳ : ۸ – ۱۳ )

پاسخ:
اما شما در این قسمت آیات را کامل نقل نکردید. آیات ۶ و ۷ از سفر پیدایش را جا انداختید. در این آیات عامل گناه آدم ،‌ حوا معرفی شده است :
پیدایش فصل ۳ : ۶ و چون زن دید که آن درخت برای خوراک نیکوست و بنظر خوشنما و درختی دلپذیر و دانش افزا پس از میوه اش گرفته بخورد و به شوهر خود نیز داد و او خورد. ۷ آنگاه چشمان هر دوِ ایشان باز شد و فهمیدند که عریانند. پس برگهای انجیر به هم دوخته سترها برای خویشتن ساختند.
به دلیل نگاه یک جانبه گرایانه کتاب مقدس علیه زن ، کوینیتوس ترتولیانوس (Quintus Septimus Florens Tertullianus) پدر الهیات لاتین و یکی از مدافعان برجسته ایمان مسیحی وقتی که به تفسیر این آیه می رسد از زن به عنوان دروازه شیطان، شکننده مهر شجره ممنوعه، ترک کننده شریعت الهى و نابود کننده تصویر خدا یعنى انسان یاد می کند. این نحوه نگاه به مقام زن که متاثر از کتاب مقدس است در آثار بسیاری از آباء کلیسا مشاهده می شود.
این در حالی است که قرآن وقتی که به داستان آدم و حوا می رسد می گوید این دو به طور یکسان فریفته شیطان شدند: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاکُمَا رَبُّکُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَکُونَا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونَا مِنَ الْخَالِدِینَ [أعراف : ۲۰]

۱۴ پس‌ خداوند خدا به‌ مار گفت‌: «چونکه‌ این‌ کار کردی‌، از جمیع‌ بهایم‌ و از همة‌ حیوانات‌ صحرا ملعون‌تر هستی‌! بر شکمت‌ راه‌ خواهی‌ رفت‌ و تمام‌ ایام‌ عمرت‌ خاک‌ خواهی‌ خورد. ۱۵ و عداوت‌ در میان‌ تو و زن‌، و در میان‌ ذُرّیت‌ تو وذریت‌ وی‌ می‌گذارم‌؛ او سر تو را خواهد کوبید و تو پاشنة‌ وی‌ را خواهی‌ کوبید.» ۱۶ و به‌ زن‌ گفت‌: «اَلَم‌ و حمل‌ تو را بسیار افزون‌ گردانم‌؛ با الم‌ فرزندان‌ خواهی‌ زایید و اشتیاق‌ تو به‌ شوهرت‌ خواهـد بود و او بر تو حکمرانی‌ خواهد کرد.» ۱۷ و به‌ آدم‌ گفت‌: «چونکه‌ سخن‌ زوجه‌ات‌ را شنیـدی‌ و از آن‌ درخت‌ خـوردی‌ که‌ امـر فرمـوده‌، گفتم‌ از آن‌ نخـوری‌، پـس‌ بسبب‌ تـو زمیـن‌ ملعون‌ شـد، و تمام‌ ایام‌ عمـرت‌ از آن‌ با رنـج‌ خواهی‌ خورد( پیدایش ۳ : ۱۴ -۱۷ )
از اینجا به بعد بود که حوا دیگر آن جایگاه خود را از دست داد و به مقام پایین تری تنزل پیدا کرد و خداوند گفت که اشتیاق تو به شوهرت خواهد بود و او بر تو حکمرانی خواهد کرد !

پاسخ:
در اینجا کتاب مقدس تقصیر اصلی را متوجه حوا و زن می داند. لذا وقتی که آدم را هم سرزنش می کند می گوید که چرا سخن زوجه ات را شنیدی . این در حالی است که در قرآن کریم بدون هیچ برتری هر دو را با هم سرزنش می نماید :
فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا یَخْصِفَانِ عَلَیْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَکُمَا عَن تِلْکُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّکُمَا إِنَّ الشَّیْطَآنَ لَکُمَا عَدُوٌّ مُّبِینٌ [الأعراف : ۲۲]

مدیر سایت پاسخ در تاريخ تیر ۲۳م, ۱۳۸۸ ۹:۱۷ ب.ظ:

در مورد مطالبی که فرمودید دو نکته دارم که تقدیم می کنم .
الف – یکی این که صرفا تکرار یک واژه در متن نشانه ارزش قائل شدن برای آن واژه نیست. بلکه نشانه توجه است. حال این توجه مثبت است یا منفی باید موارد که این واژه تکرار شده ، تک به تک بررسی شود. تحقیقات من در مورد آیات مربوط به زن در کتاب مقدس ، نشان می دهد که متاسفانه گرایش کلی این آیات به سمت جایگاه منفی زن است .
آیاتی که در مورد زن در کتاب مقدس است به چند گروه تقسیم می شود. برخی ازاین آیات صرفا توصیف هستند از برخی رفتار های زنان. مانند همان آیاتی که از زایمان زن نقل کردید.
دسته دوم آیاتی هستند که در پایین آوردن مقام زن در کتاب مقدس سهم به سزایی دارند که به پاره ای از آن ها در اصل مقاله اشاره کرده ام. از جمله آیاتی که بر اساس آن زن عامل گناه بشر به حساب می آید یا به قول ترتولیانوس دروازه شیطان است. یا آیاتی که بر اساس آن زن نجس انگاشته شده است به ویژه این که اگر دختر به دنیا بیاورد دو برابر نجس است .
اما در دسته سوم که بنده یک آیه بیشتر سراغ ندارم و این تنها آیه ای که بسیار هم به آن علاقمندم و کاش همه آیات کتاب مقدس از از این قسم بود ، همین آیه است که شما در پایان نقل کردید: افسسیان ۵ : ۳۳ : هریکی از شما نیز زن‌ خود را مثل‌ نفس‌ خود محبت‌ بنماید.
اگر باز هم آیه ای مانند همین آیه که به محبت به زن و تجلیل از او امر می کند ،‌ سراغ دارید ،‌ خوشحال می شوم که برایم نقل کنید.
در پناه خدا باشید یوحنای عزیز

مدیر سایت پاسخ در تاريخ مرداد ۵م, ۱۳۸۸ ۴:۰۳ ب.ظ:

به شما دوست عزیزم سلام و عرض ادب می کنم .

آنچه شما در پاسخ به سوالات من دادید در نگر اسلام شیعی فرمودید و نه در نگر اسلام صدر تاریخ .

دوست گلم .
اسلام صدر اسلام همان اسلام شیعی است. توصیه می کنم در این زمینه اطلاعات تاریخی خود را افزایش دهید. این حدیث از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم است که می فرماید:
یا علی ، انت و شیعتک هم الفائزون. یعنی ای علی ، تو و پیروان (شیعیان) تو، در زمره رستگاران هستید.

دوست عزیز شما فرمودید در باب نجاست زن در اسلام هیچ ندارید البته که دارید ولی من نه مدرس علوم قرانی هستم و نه معلم شریعت و بهتر است برای پاسخ خود رجوع کنید به رساله های حضرات مراجع و در آن جستجو کنید .
قران را نیز بیشتر و بهتر بخوانید ، آیه هست .

دوست عزیز . لازم نیست شما استاد باشید تا بتوانید جواب این سوال را پیدا کنید. ابزار اینترنت ، نرم افزارها ، کتاب خانه ها ،‌ دفاتر مراجع و … همه در اختیارتان است . همین الان گوشی را بردارید و با شماره ۰۹۶۴۰ مرکز ملی پاسخگویی تماس بگیرید و همین سوال را از کارشناسان و اساتید بپرسید. در اسلام زن نجس نیست. خون ، مدفوع ، ادرار و منی که در هر انسانی اعم از زن و مرد وجود دارد نجس است ولی این گونه نیست که مثلا اگر زنی در ایام پریود باشد بگوییم نجس است. خونی که از وی خارج می شود نجس است ولی خود او بسیار ارزشمند است و هرگز نجس نمی باشد . در اسلام وقتی که زنی کودکی را به دنیا می آورد در بالاترین حالت معنوی قرار دارد به طوری که تمام گناهانش آمرزیده می شود و با به دنیا آمدن کودک هیچ گناهی برای او باقی نمی ماند و در پاکی مقام فرشتگان را دارد . این در حالی است که در مسیحیت وقتی این زن کودک را به دنیا می آورد نجس می باشد(نه این که مثلا خون او نجس باشد. بلکه خودش نجس است.) حال اگر نوزاد دختر باشد دو برابر نجس است و به جای یک هفته ۱۴ روز نجس به حساب می آید.

واقعا” عجیب است که برداشت شما از آفرینش زن اینگونه است و شما می فرمایید که خلقت زن از دنده چپ مرد نشان از برابری نیست ! پس نشان از چیست ؟

من قضاوت نمی کنم. قضاوت با خوانندگان. یک بار دیگر مقایسه می کنم تا خوانندگان قضاوت کنند و بگویند کدام یک نشان از برابری دارد:
نظر کتاب مقدس: زن از دنده چپ مرد آفریده شده است.
نظر قرآن کریم : زن و مرد از یک نفس واحد آفریده شدند.

اما در باب کتاب پیدایش اگر مایلید آیات رو با دقت بررسی کنیم از اینجا شروع می کنم :
۱ و مار از همة‌ حیوانات‌ صحرا که‌ خداوند خدا ساخته‌ بود، هُشیارتر بود. و به‌ زن‌ گفت‌: «آیا خدا حقیقتاً گفته‌ است‌ که‌ از همة‌ درختان‌ باغ‌ نخورید؟» ۲ زن‌ به‌ مار گفت‌: «از میوة‌ درختان‌ باغ‌ می‌خوریم‌، ۳ لکن‌ از میوة‌ درختی‌ که‌در وسط باغ‌ است‌، خدا گفت‌ از آن‌ مخورید و آن‌ را لمس‌ مکنید، مبادا بمیرید.»( پید ۳ :۱ -۳ ) حوا گفت خداوند گفته از آن مخورید و آن را لمس نکنید !
در حالی که خداوند فرموده بود :
۱۶ و خداوند خدا آدم‌ را امر فرموده‌، گفت‌: «از همة‌ درختان‌ باغ‌ بی‌ممانعت‌بخور، ۱۷ اما از درخت‌ معرفت‌ نیک‌ و بد زنهار نخوری‌، زیرا روزی‌ که‌ از آن‌ خوردی‌، هرآینه‌ خواهی‌ مرد.»(پید ۲ : ۱۶ و ۱۷ )
همانطور که میبینید اضافه شدن کلامی به کلام خداوند کار را برای شیطان آسان کرد و شیطان با اضافه کردن یک کلمه به کلام خداوند ” آیا ” حوا را فریب داد .

آنچه گفتید نظر کتاب مقدس است. اما در اسلام زن باعث فریب آدم نشد. بلکه ادم و حوا به یک اندازه مقصر بودند و با هم فریب خوردند: فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا کَانَا فِیهِ. هر دو با هم فریب خوردند و هر دو با هم اخراج شدند. زن موجب فریب مرد نشد.

اما با این همه خداوند وعده نجات را بر ذریت زن می دهد و شما این قسمت را نادیده گرفتید ، آنچه شما فرمودید در خصوص اشاره قران به مریم مقدس کاملا” طبیعیست و نه قران و نه هیچ کتابی منکر شخصیت و نقش مریم باکره در نجات خداوند نیست .

دوست من
از این بخش سخن شما خیلی تعجب کردم. در مورد مقام حضرت مریم سلام الله علیها گویا یک جا به جایی صورت گرفته است. آنچه در قرآن آمده است شدیدتر از آن باید در کتاب مقدس باشد. این در حالی است که در کتاب مقدس عکس آن را مشاهده می کنیم.
در کتاب مقدس بانو مریم علیها سلام همسر دارد و قبل از به دنیا آمدن مسیح در اختیار یوسف نجار بوده است . در حالی که در قرآن این گونه نیست و همتایی برای او نبوده است تا همسرش باشد.
در کتاب مقدس وقتی به مسیح علیه السلام می گویند که مادر و برادرانش در انتظار او هستند،‌ با لحنی توهین آمیز نسبت به مادرش می گوید: کیست مادر من؟ و برادرانم کیانند؟ و دست خود را به سوی شاگردان خود دراز کرده و گفت : اینانند مادر من و برادرانم. زیرا هر که اراده پدر مرا که در آسمان است به جا آورد همان برادر و خواهر و مادر من است.
آنچه در کتاب مقدس به مسیح نسبت داده شده را ممکن است پاسخ بدهید که عیسای مسیح خواسته است با این جمله اهمیت ایمان را برساند و بگوید ملاک برتری ایمان است. خوب در این صورت اگر مسیح مادرش را با ایمان می دانست او را نیز باید در زمره کسانی که به انان اشاره کرده بود به حساب می آورد. پس به طور ضمنی مسیح علیه السلام بانو مریم سلام الله علیها را در زمره مومنان به خدا نمی دانسته است و با این جمله او را کسی می دانسته که اراده پدر در آسمان را به جا نمی آورده و این توهینی بزرگ به مقام حضرت مریم علیها سلام در کتاب مقدس است. این در حالی است که قرآن در مقام معنوی و به قول کتاب مقدس در به جا آوردن اراده پدر توسط حضرت مریم علیها سلام می گوید: فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَکَفَّلَهَا زَکَرِیَّا کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ [آل عمران : ۳۷]
شما فقط یک آیه از کتاب مقدس بیاورید که به زیبایی آیه فوق رابطه بین مریم علیها سلام و خداوند را ترسیم کرده باشد.

اما اینکه در قران از زنان زیادی نام برده شده است ( تنها نام برده شده است ) که دلیل بر چیزی نیست چون در کتاب مقدس هم از زنان زیادی نام برده شده است آن هم به نیکویی و یک به یک با نقش ها و اعمال ایشان به طور مثال :
و زنی‌ نبیه‌ بود، حنا نام‌، دختر فنُوئیل‌ از سبط‌ اشیر بسیار سالخورده‌، که‌ از زمان‌ بکارت‌ هفت‌ سال‌ با شوهر بسر برده‌ بود. ۳۷ و قریب‌ به‌ هشتاد و چهـار سـال‌ بـود که‌ او بیـوه‌ گشته‌ از هیکل‌ جدا نمی‌شد، بلکه‌ شبانه‌ روز به‌ روزه‌ و مناجات‌ در عبادت‌ مشغول‌ می‌بود. ۳۸ او در همان‌ ساعت‌ در آمـده‌، خـدا را شکـر نمـود و دربـاره‌ او به‌ همه‌ منتظرین‌ نجات‌ در اورشلیـم‌، تکلـم‌ نمـود.( انجیل لوقا ۲ : ۳۶ – ۳۸ )
والبته در عهد قدیم در آیات : ” خروج باب ۱۵ : ۲۰ ”
“داوران ۴ :۴ ”
” دوم پادشاهان ۲۲ : ۱۴ ”
دوم تواریخ ۳۴ : ۲۲ ”
” کتاب نحمیا باب ۶ : ۱۴ ”

سوره مریم را فکر می کنید فقط از حضرت مریم علیها سلام نام برده است. دوست عزیزم شما اگر کل آیات کتاب مقدس درباره زنان را جمع کنید ، هرگز به پای آیاتی که در قرآن در مقام حضرت مریم و نیز شرح زندگی او آمده است نمی رسد.

از زنان نبیه نام برده شده است که همانطور که می دانید نبیه اسم مونث نبی به معنی پیامبر است یعنی کسی که نبوت ( پیشگویی ) می کند و فکر نمی کنم در شریعتی مثل اسلام در هیچ کجا نامی از پیامبر زن برده شده باشد و چنین امری محال ممکن است . البته آنچه شما در مورد حضرت فاطمه و حضرت زینب فرمودید در روایات شیعی جای دارد که نمی توان آن را به عنوان آیات قرانی به حساب آورد بلکه به عنوان روایت در جای خود محترم است .

کمی صبر کنید. اینجا گویا دارد مغالطه ای صورت می گیرد که البته می دانم عامدانه نیست و در صداقت شما دوست گلم شکی ندارم.
دوست عزیزم تعریف نبی در اسلام با تعریف نبی در مسیحیت متفاوت است. با تعریفی که شما از نبی ارائه می دهید من هزاران زن نبی در اسلام به شما معرفی می کنم که درتاریخ اسلام آمده است و کتاب های بسیاری در وصف آنان نوشته شده است. حال اگراز چنین بانوانی یک بار نامی در کتاب مقدس آورده شود ، مساله خاصی اتفاق نیفتاده است. اما شما یک آیه از کتاب مقدس را به من نشان بدهید که بگوید زنی در مقام نبوت به معنای پیامبری (که عصمت و … دارد) بوده است.

البته بحث در باب پیدایش در کتاب مقدس فوق العاده حساس و سنگین است به طور مثال خداوند به آدم گفت : آدم کجا هستی ؟ ( پید ۳:‌۹)
در زمانی که آدم و حوا با برگ درخت انجیر خود را پوشانده بودند ( اولین مذهب در دنیا ) قطعا” خداوند می دانست که آدم و حوا کجا هستند ولی اراده خداوند این بود که آدم خود از روی ندامت و پشیمانی قدم جلو گذارد اما متاسفانه این آدم بود که در ابتدا ، حوا را در اشتباه خود متهم دانست و گفت :
آدم‌ گفت‌: «این‌ زنی‌ که‌ قرین‌ من‌ ساختی‌، وی‌ از میوة‌ درخت‌ به‌ من‌ داد که‌ خوردم‌.» ( پید ۳ :۱۲ )
و با این سخن نه تنها زن را محکوم کرد بلکه خداوند را نیز به دلیل آفرینش زن محکوم کرد و بعد از این بود که خداوند به حوا گفت :
پس‌ خداوند خدا به‌ زن‌ گفت‌: «این‌ چه‌ کار است‌ که‌ کردی‌؟» زن‌ گفت‌: «مار مرا اغوا نمود که‌ خوردم‌. »(پید ۳: ۱۳ )

در مورد علم خداوند، ظاهر آیات فوق چیزی که شما گفتید را نمی رساند ، با این حال این برداشت و نظر شما ،‌حالا از هر کجا که به دست آمده باشد مهم نیست ، ولی چون منطقی است ، می پذیرم.

همانطور که میبینید خداوند یک قضاوت درست و اصولی را به انجام رساند و در حقیقت آدم و حوا خودشان ، خود را محکوم کردند .
پس اینکه شما فرمودید که خداوند تقصیر اصلی را بر گردن زن انداخته صحت ندارد چون زن بود که اول کلام خداوند را تغییر داد و سپس مرتکب اشتباه شد و بعد از آن شوهر خود را نیز گرفتار کرد و در نهایت طلبکارانه در مقابل خداوند ایستاد اما با این همه باز هم تکرار می کنم که خداوند در محبت خویش جایگاه زن را به او باز گرداند و همان مریم مقدس که فرمودید نام زن را جلالی دوباره بخشید .

دوست عزیزم من نگفتم خداوند تقصیر اصلی را بر گردن زن انداخته است. من می گویم نویسندگان کتاب مقدس چنین کرده اند. مقام زن بسیار بالا است ، اما نویسندگان کتاب مقدس داستان آفرینش را به گونه ای چیده اند که زن عامل فریب خوردن مرد می شود ،‌ و به قول شما طلبکارانه در مقابل خداوند می ایستد و کلام خدا را تغییر می دهد و … . اما در اسلام و قرآن زن از چنین اتهاماتی مبرا و پاک است . زن مقامی دارد هم ردیف با مقام مرد . نه از دنده چپ او آفریده شده است و نه عامل بدبختی مرد است تا به قول آباء کلیسا دروازه شیطان باشد. اما در مورد بازگرداندن جایگاه زن توسط خدا ، وقتی این سخن شما قابل قبول است که در کتاب مقدس فصلی در تمجید زن یا حضرت مریم علیها سلام حداقل به اندازه نصف قرآن کریم آمده باشد. اما نیامده است. اگر هست به من نشان بدهید.

خداوند شما را برکت دهد و دروازه های رحمت خویش را بر شما و بر تمامی زنان عالم بگشاید …

از شما دوست بسیار نازنیم که حوصله کردید ، وقت ارزشمندتان را صرف پاسخ کردید و مطالب و پاسخ ها را با دقت خواندید ، واقعا تشکر می کنم . شما جز معدود دوستان مسیحی ای هستید که اهل منطق و گفتگو است. با تمام وجود دعا می کنم که پدر آسمانی من و شما ،‌ هر دوی ما را به نیکوترین حالت ممکن بپذیرد و از یاران بانو مریم مقدس قرار بدهد. آمین.

مدیر سایت پاسخ در تاريخ تیر ۲۳م, ۱۳۸۸ ۸:۵۸ ب.ظ:

با سلام به شما دوست عزیزم.
ما در اسلام چنین چیزی را قبول نداریم که شیطان با حوا زنا کرده باشد. این را از مطالب نادرست و مردود می دانیم. بنا بر این چون فرض سوال از اساس پذیرفته نیست ، نوبت به پاسخ نمی رسد.

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ مرداد ۱۶م, ۱۳۸۸ ۱:۵۰ ق.ظ:

با درودی دگر
عزیز گرامی اینکه من و شما چه می اندیشیم و اینکه در حقیقت در باغ عدن چه اتفاقی روی داده است دو مطلب جدا از هم است که هر کدام در جای خود قابل تامل و بررسی است.

درود خداوند بر شما یوحنای عزیزم
بله و دقیقا به خاطر کشف همین حقیقت است که باید گفتگو و مطالعه و تحقیق صورت بگیرد. و گرنه اندیشه ای که بدون پشتوانه باشد پشیزی نمی ارزد دوست نازنینم.

اینکه در مکتبی چیزی پذیرفته نیست دلیل بر عدم صحت موضوع نیست و صرفا” پاک کردن صورت مسئله است .
مثالی برای شما می آورم :
فرض کنید در هندوستان دسته ای پهن پرست هستند که وقتی با ایشان از اسلام صحبت می کنید ، می گویند که اسلام درست نیست و ما به آن اعتقادی نداریم و مکتب ما درست است( البته برای این گفته خود دلایل فراوان هم می آورند ) ؛ حال آیا می توان این مدعا را صحیح دانست ؟

چیزی که شما فرمودید در صورتی است که مکتبی یک ادعای صرف کرده باشد و لجبازانه بگوید من نمی پذیرم. اما وقتی نپذیرفتن با دلیل و منطق همراه باشد ، پاک کردن صورت مساله نیست بلکه عین حل کردن صورت مساله است. عقاید و اندیشه های هر مکتبی طبیعتا دنباله و تاریخچه ای دارد . اندیشه ای استوار است و پذیرفتنی که با دلیل منطقی و عقل پذیر قابل ارائه باشد. به نظر شما این اندیشه آیا پذیرفتنی است: ۱+۱+۱= ۱ وقتی عقیده ای مخالفت صریح با عقل داشت ، نمی توان آن را پذیرفت. عقل پیامبر و راهنمای درونی ماست. اگر به هشدارهایش توجه نکنیم و بر خلاف آنچه عقل می گوید پیش برویم پس از مرگ زمانی که در محضر خداوند قرار می گیریم باید به خاطر مخالفت با عقل مورد داوری حضرتش قرار بگیریم و می گیریم.

البته موضوع زنای مار با حوا مطلبی است که در همین اواخر از سوی خداوند بر انسانها مکاشفه شده و طبیعتا” پذیرفتن آن کمی دشوار است اما واقعیت دارد .
برای مطالعه بیشتر در این باب نظر شما را جلب میکنم به وب سایت کلیسای ایران به آدرس در صفحه نخست قسمت مقالات پر بازدید ، جزوه اغواگر .
امیدوارم مطالب این جزوه را مطالعه فرمایید و این حقیر را از نظر خود مطلع سازید .

دوست نازنینم اولا نظریه تکامل داروین که می گوید انسان تکامل یافته حیوان است با آنچه در مقاله ای که شما ارجاع دادید و بنده به دقت خواندم تفاوت اساسی دارد. بر اساس نظریه داروین انسان تکامل یافته میمون است اما بر اساس مقاله شما انسان از مار به زنا متولد شده است.
مشکل دیگر مقاله شما که هیچ پشتوانه علمی ندارد و به یقین می دانم که شما حتی یک دلیل علمی استوار هم نمی توانید بر آن ذکر کنید این است که مار در ابتدا حیوانی دو پا مانند انسان بوده است و سپس با حوا زنا کرده.
همین جا از شما دوست نازنینم تقاضا می کنم آدرس یا اصل مقاله یا دلایل علمی این ادعا را بگویید تا بررسی کنم. پیگیری این موضوع برای من بسیار جالب توجه است و به آن علاقمند شدم.

البته

موضوع بحث ما در باب حقوق و جایگاه زنان بود حال نمی دانم تا کجا توانسته ام مطلب را برای شما بازگو کنم
خداوند شما را برکت دهد

شما دوست گلم مطالبی را شرح دادید که پاسخ هایی به همه آن ها داده شد . اما دیگر از طرف شما جوابی به این پاسخ داده نشد. بنا بر این بنده قانع نشدم و مشتاقانه منتظرم تا دیدگاه های قانع کننده ای را مبنی بر ارزش حقوق زن در کتاب مقدس ببینم. همچنین درخواست کردم که یک یا چند آیه صریح از آیاتی که بر ارزش و جایگاه والای زن تصریح (اشاره نه) کند بیاورید تا از پژوهش شما دوست عزیزم استفاده کنم.
خداوند به شما دوست نازنینم هم برکت دهد.

مدیر سایت پاسخ در تاريخ مرداد ۵م, ۱۳۸۸ ۳:۵۷ ب.ظ:

درود خداوند بر شما دوست نازنینم . شما هر یک از مطالب سایتم را که دوست داشتید را استفاده کنید. از حسن نظرتان نسبت به بنده ه هم بسیار تشکر می کنم .

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ مرداد ۱۷م, ۱۳۸۸ ۸:۱۳ ب.ظ:

دوست مودب مسیحی من که احمق نیستی ، اسامی رسولان در کتاب مقدس اومده . من برات اینجا می نویسم:
در انجیل متی باب ۱۰ ، لوقا باب ۶ و انجیل مرقس باب ۹ :
۱٫ شمعون پطرس
۲٫ اندریاس ، برادر پطرس
۳٫ یعقوب پسر زبدی
۴٫ یوحنا
۵٫ فیلیپس
۶٫ برتولما
۷٫ توما
۸٫ متی
۹٫ یعقوب پسر حلفا
۱۰٫ لبی معروف به تدی
۱۱٫ شمعون قانوی یا شمعون غیور
۱۲٫ یهودا اسخریوطی

کدومشون مریم مجدلیه بودند؟ اطلاعاتت خیلی کمه . بیشتر مطالعه کن. مریم مجدلیه جز رسولان و حواریون نبود.
دوم: اولا آیاتی از کتاب مقدس را که گفتم هرگز وارد اسلام نشده و اسلام کاملا با آن مخالف است که در متن مقاله آورده ام . ثانیا من یک سوال از شما می پرسم. آیا شما عهد قدیم را به عنوان بخشی از کتاب مقدس قبول ندارید و کاملا آن را رد می کنید؟ اگر بگویی آره که معلوم است یا مسیحی نیستی یا مسیحی بسیاری بی سوادی هستی. اگر هم بگویی نه که پاسخ سوال خودت را گرفته ای.

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ مرداد ۱۸م, ۱۳۸۸ ۱۲:۴۵ ب.ظ:

دوست عزیزم . اولا قوانین سنگسار در اسلام با یهودیت بسیار متفاوت است . در این باره بیشتر مطالعه کنید. اگر توفیقی بود و فرصت اقتضا کرد، به زودی این تفاوت ها را در قالب یک فایل پاورپوینت در سایت قرار می دهم.
اما در مورد مریم مجدلیه ،‌ شما دو موضوع را با یکدیگر قاطی کرده اید . یکی وجود زنی در مسیحیت به نام مریم مجدلیه و دیگری از حواریون و رسولان مسیح بودن مریم مجدلیه. آنچه من مطرح کرده بودم این بود که هیچ یک از حواریون از بانوان نیستند. آیا مریم مجدلیه از حواریون و رسولان بود؟ آیا صرف وجود مریم مجدلیه در تابلو شام آخر ، معنایش این است که ایشان از حواریون بوده است؟ جواب این سوال که خیلی واضح است ، دوست گلم.
در مورد اطلاعات ناچیزم درست می فرمایید و درصددم که با مطالعه آن را افزایش دهم و صادقانه می پذیرم که خیلی چیزها را نمی دانم. هیچ کینه ای ندارم دوست عزیزم. دشمنی ای هم وجود ندارد. اگر پاسخی منطقی ارائه بدهید با جان و دل می پذیرم.

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ مهر ۲۲م, ۱۳۸۸ ۱۰:۱۴ ق.ظ:

از پاسخ های بسیار خوب شما تشکر می کنم .
در مورد پاسخ سوال اولتان :
آیا شما عهد قدیم را قبول ندارین؟ مگر عهد قدیم بخشی از کتاب مقدس شما نیست؟ مگر مسیح علیه السلام نفرمود : گمان مبرید که من آمده ام تا تورات و یا صحف انبیاء را باطل سازم .. بلکه( آمده ام ) تا تمام کنم . زیرا هر آیینه به شما می گویم ….همزه یا نقطه ای از.. تورات هر گز زایل نخواهد شد .. هر کس یکی از کوچکترین این احکام را بشکند در آسمان کوچکترین شمرده می شود. متی ۳-۲:.۳-۱ همچنین ببینید متی ۵:.۱۹ .
مگر در کتاب مقدس نیامده است : من خود از کلامم دیده بانی میکنم خداوند خود نگهبان کلامش هست و کلام و سخن خداوند همانطور که کتابمقدس می گوید تا به ابد پایدار است.و هر گز تحریف نمی شود. بر این اساس آنچه در عهد قدیم آمده است باید یک مسیحی هم بدان ایمان و اعتقاد داشته باشد و گرنه مسیحی نخواهد بود.
علاوه بر این فرض کنیم که مربوط به قوم بنی اسرائیل باشد ، شما یکجا در قرآن پیدا کنید که گفته باشد زن نجس است. ولو در قوم بنی اسرائیل .
از این گذشته وقتی این پاسخ صحیح است که در کتاب مقدس خودش گفته باشد که به اعتقاد قوم بنی اسرائیل زن نجس بود. در حالی که چنین مطلبی به عنوان یک بیان تاریخی نیامده . بلکه فضای بیانی این آیات این است که احکام شرعی را بیان می کنند نه یک مساله تاریخی را .
پاسخ سوال دوم:
هرگز چنین نبوده که پیامبری و داشتن یا نوشتن یک کتاب آسمانی یک شغل باشد. این پاسخ پذیرفتنی نیست. آیا شغل موسی علیه السلام پیامبری بود؟ در این پاسختان بیشتر دقت کنید .
پاسخ سوال سوم :
هر چند ظاهر این پاسخ شما پذیرفتنی است . اما وقتی این حرف صحیح است که بگوییم زنان دقیقا به همین دلیل شغل بودن کاهن نمی شدند. این در حالی است که چون یهودیان بر اساس کتاب مقدس ، کاهنی را شغل مقدسی می دانستند و از طرف دیگر بر اساس عهد قدیم، زنان را در برخی از اوقات نجس به حساب می آوردند برای این که این شغل آلوده نشود با کاهن شدن زنان مخالفت میکردند . به طوری که مریم علیها سلام وقتی قرار بود خادم معبد شود با مخالفت های بسیاری از کاهنان روبرو شد.
پاسخ سوال چهارم:
بله . بانو مریم مجدلیه را می شناسم و و فیلم های زیادی از ایشان دیده ام. ولی صرف همراهی کردن کافی نیست. ما معتقدیم که از ۳۱۳ تن یاران امام زمان علیه السلام پنجاه تن خانم هستند. یعنی مسئولیت مستقیم دارند. یا مثلا معتقدیم که از چهارده معصوم یکی از آنان زن است (حضرت فاطمه علیها سلام). نه این که حضرت زهرا علیها سلام همراه معصومین است . بلکه خودش معصوم است. حتی ما حضرت مریم علیها سلام را هم معصوم می دانیم و معتقدیم ایشان سرور بانوان جهان است و در قرآن کریم سوره ای مستقل با نام ایشان آمده است.
با همه این احوال من عنادی با پذیرش سخنان شما ندارم. با شما همراه می شوم و اگر واقعا شما به این مسائل اعتقادی ندارید و زن را نجس نمی دانید و حقوقش را محترم می شمارید و … که خوب این خیلی عالی است و همان چیزی است که من با آن موافقم و معتقدم باید همین گونه باشید. بنا بر این اگر یک بار دیگر به ابتدای مقاله مراجعه کنید می بینید که این مقاله در پاسخ به کسانی نوشته شده که دائما به مقام زن در اسلام اشکال می گیرند و می گویند در اسلام به حقوق زن ظلم شده است در حالی که از مسیحیت و کتاب مقدس خود اطلاعی ندارند.
آرزوی من این است که زن در همه جوامع چه دینی و چه غیر دینی ارزش و جایگاه واقعی خود را پیدا کند.

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ آبان ۲۷م, ۱۳۸۸ ۱۰:۰۸ ق.ظ:

فرمایش شما متین است . بسیار متشکرم .

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ اسفند ۲۲م, ۱۳۸۸ ۱:۴۲ ق.ظ:

جناب بی طرف عزیز.
اولا به سایت خودت خوش‌آمدی و ثانیا توضیح جامع و مفیدی بود. از زحمتی که بابت آن کشیده اید ممنونم.

اگر مواردی که در این مقاله مطرح شده را نیز همین گونه زیبا و دقیق بررسی کنید و پاسخ بدهید متشکر خواهم شد .

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ اسفند ۴م, ۱۳۸۸ ۵:۴۸ ب.ظ:

سلام خدا بر شما دوست عزیز. این که عهد عتیق را جدای از کتاب مقدس بدانیم و اندیشه هایش را فقط در مواردی که به سودمان باشد بپذیریم کار شایسته ای نیست .
اگر شما دوست عزیزم اندکی تاریخ مسیحیت را نگاه کنی می بینی که نگاه کتاب مقدس به زن در اندیشه رهبران دینی شما به طور بسیار برجسته ای آشکار است .
دقت کنید:
ترتولیانوس با خشن ترین عبارت زن را مخاطب ساخته و او را « دری که دیو از آن به درون می‌آید » می‌نامد ( تاریخ تمدن ، ج ۳ ، ص ۷۱۷ ) او خطاب به زن می گوید: تو دروازه ی شیطانی ، تو آنکس را که شیطان جرأت نداشت از رو به رو مورد حمله قرار دهد مجاب کردی . به سبب تو بوده که پسر خدا ناگریز به مردن شده !! تو باید پیوسته جامه ی سوگ و ژنده به تن داشته باشی ( جنس دوم ، ج ۱ ، ص ۱۵۹ ).
آمبروز قدیس : آدم را حوا به گناه سوق داد نه حوا را آدم شرط عدالت است که زن کسی را که به سوی گناه رهنمون شده به منزله ی فرمانروا بپذیرد ( جنس دوم ، ج ۱ ، ص ۱۵۹ ).
ژان کریسوستوم قدیس : در میان تمام جانوران وحشی زیان بار تر از زن وجود ندارد ( جنس دوم ، ج۱ ، ص ۱۵۹ ).
توماس آکویناس پر آوازه ترین دانشمند مسیحی در قرون وسطی : زن موجودی است ناقص عرضی ، جنس مونث در واقع مذکری است که منحرف شده است ؛ زن محتملا نتیجه نقصی است در قوه تولیدی مرد ( تاریخ تمدن ، ج ۴ ، ص ۱۳۱۱ و جنس دوم ج ۱ ، ص ۱۹ و ص ۱۵۹ ) زن فقط موجودی تصادفی و ناقص و نوعی مرد نقص دار است ( جنس دوم / سیمون دوبووار / ج ۱ ، ص ۱۵۹ ) همین تومای قدیس در ادامه می گوید: زن با نخستین مقصود طبیعت یعنی کمال جوئی منطبق نیست بلکه با دومین مقصود طبیعت یعنی گندیدگی ، بدشکلی و فرتوتی انطباق دارد ( زنان از دید مردان / بنوات گری ص ۵۷ ).
یوحنای زرین دهان و پاتریارک قسطنطینه هم در تعریف زن این گونه او را توصیف می کند: شری ضروری ، وسوسهای طبیعی ، مصیبتی مطلوب ، خطری خانگی ،جذبهای مهلک و آسیبی رنگارنگ (تاریخ تمدن ، ج ۴ ص ۱۱۱۱ ).
مارتین لوتر در مورد زنان می گوید: آنها لگنهای پهن دارند تا بر روی آن بنشینند و خانه داری کنند بچه به دنیا بیاورند و بزرگ کنند ( اصلاحات / سارا فلاورز / ص ۹۱ ).
درهمین قرن بیستم هم شخص پاپ اعلام داشت : بین زندگی مادر و حیات فرزند باید نخستین را فدا کرد ، در واقع مادر که غسل تعمید یافته می تواند به بهشت برود در حالی که جنین برای همیشه به برزخ اختصاص یافته است ( جنس دوم ، ج ۱ ، ص ۲۰۶ ).
این نمونه ای از نظرات دانشمندان برجسته مسیحی در مورد حقوق زن بود که برای مطالعه نظرات بیشتر توصیه می کنم اینجا را مطالعه نمایید.
حال دوست گلم
آیا اساس مسیحیت بر محبت استوار است یا این که محبت … .
بگذریم.
از این که شما دوست نازنینم همه را به هدف اصلی یعنی محبت خداوند دعوت کردید تشکر می کنم . چرا که این همان هدف مطلوب ماست و قرآن کریم هم می گوید :
قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى کَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَلاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران ۶۴)
باز هم به شما دوست گلم درود می فرستم و بهترین درخواست خودم از خدا را برای شما دارم.

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ اسفند ۱۳م, ۱۳۸۸ ۹:۲۷ ب.ظ:

سلام خدا بر شما
هیچ نظری حذف نشده. بلکه نظر شما را هنوز فرصت نکرده ام پاسخ دهم. به محض این که پاسخ دادم ،‌آن را عمومی می کنم .
امیدوارم همه را همین گونه مورد داوری قرار ندهید .
من هم شما را بسیار دوست می دارم و برایتان بهترین ها را آرزو می کنم .

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ اسفند ۲۲م, ۱۳۸۸ ۱:۳۲ ق.ظ:

دوست گلم . اینجا هیچ چیز حذف نمی شود مگر به دو دلیل . یکی این که آن مطلب ربطی به بحث نداشته باشد و دیگری این که آن مطلب توهین و حاوی حرف های رکیک باشد.
سایر نظرات همگی بررسی شده و اگر فرصتی برای پاسخ دهی بود سریع پاسخ داده شده و مورد تایید و نمایش برای عموم قرار می گیرند. در غیر این صورت در انتظار می مانند تا فرصت لازم به دست آید .
من هم از شما بابت این تاخیر طولانی پوزش می طلبم .
به دلیل امتحانات فرصتم اندک بود و در این ایام که فرصت بیشتری دارم بررسی می کنم .
از حوصله و تامل شما فوق العاده ممنون و سپاسگزارم .

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ مرداد ۳۱م, ۱۳۸۹ ۸:۳۵ ق.ظ:

خانم ساره در مورد زن در قرآن توجه شما رو به این مقاله جلب می کنم. با خواندن این مقاله برخی از سو تفاهم های شما رفع می شود:

حضرت رسول موقعیت مهم زن در اجتماع بشری و جایگاه بلند و شایستگی ها و استعدادهای فراوان او را گشزد نمود و ایه هایی از قران کریم را در رابطه با معرفی مقام مهم زن و ارزش والای او برای مردم بیان نمود و زن را بعنوان اینکه مانند مرد یک انسان کامل است و شایسته همه کمالات انسانی است و شایستگی خلیفه الهی بودن را دارد معرفی کرد.

اولین قسم از ایات قران دلالت دارند که انسان در عالم افرینش موقعیت مخصوص و جایگاه بلندی دارد . انسان خلیفه خدا در روی زمین و مخلوق ممتاز و مورد تکریم خداوند است ( در این زمینه ایه شریفه ۲۹ سوره بقره گواه صادقی بر این مدعا است )

روشن است که در این قبیل ایات که مربوط به عظمت و موقعیت ممتاز انسان در عالم هستی است محور و مدار انسان است چه مرد و چه زن در این مورد توجه به مضمون همین یک ایه کافی است :

ما فرزندان ادم را گرامی داشتیم و انان را بر صحرا و دریا مسلط ساختیم و از غذاهای پاکیزه برای انها روزی فراهم کردیم و ان ها را بر بسیاری از مخلوقات خود فضیلت و برتری بخشیدی (سوره اسراء ایه ۷۰ )

نکته : در این قبیل ایات هر چند تعبیر قران بیشتر با ضمیر جمع مذکر مانند و سخر لکم اللیل و النهار امده است ولی چون قران بر اساس کیفیت محاوره عربی نازل شده است و در محاوره عرب در این قبیل موارد ضمیر جمع مذکر را برای مرد و زن به کار می برند مثل اسلام علیکم یا اهل القبور که منظور مجموع مردها و زنها است .

در سوره شمس ایه ۷-۱۰ خداوند تبارک و تعالی می فرمایند سوگند به جان انسان و ان پروردگاری که ان را کامل و مرتب افرید و بر اساس فطرت راه گناه و انحراف و راه تقوا و پاکی را به او نشان داد هر کس که نفس خود را تزکیه کرد و پاکیزه ساخت رستگار شد و هر انکه ان را الوده کرد به خسران و زیان دچار گردید

روشن است که در این ایات منظور از (نفس) که با عظمت مخصوصی از ان یاد شده است روح انسان است بدون تفاوت میان مرد و زن.

بر این اساس و همچنین بر اساس ایه ۱-۴ سوره تین خداوند تمام انچه را که به مرد از لحاظ خلقت انسانی او داده است عینا همان مزایا را بدون تفاوت به زن نیز عنایت کرده است .

هر انسانی چه مرد و چه زن از دو انسان دیگر که یکی از انها مرد و دیگری زن است یعنی پدر و مادر خود به وجود امده است و هیچ فردی بر فرد دیگر فضیلت و برتری ندارد مگر به تقوا

خداوند تبارک و تعالی در ایه ۱۳ سوره حجرات می فرماید :

ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید (اینها ملاک امتیاز نیست،) گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست خداوند دانا و آگاه است!

و نیز در سوره نحل ایه ۷۹ می فرماید :

هر کس کار شایسته ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می داریم و پاداش آنها را به بهترین اعمالی که انجام می دادند، خواهیم داد

و در سوره غافر ایه ۴۰ می فرماید :

هر کس بدی کند، جز بمانند آن کیفر داده نمی شود ولی هر کس کار شایسته ای انجام دهد- خواه مرد یا زن- در حالی که مؤمن باشد آنها وارد بهشت می شوند و در آن روزی بی حسابی به آنها داده خواهد شد.

و در ایه ۳۵ سوره احزاب می فرماید :

به یقین، مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ایمان و زنان با ایمان، مردان مطیع فرمان خدا و زنان مطیع فرمان خدا، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شکیبا و زنان صابر و شکیبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاق کننده و زنان انفاق کننده، مردان روزه دار و زنان روزه دار، مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردانی که بسیار به یاد خدا هستند و زنانی که بسیار یاد خدا می کنند، خداوند برای همه آنان مغفرت و پاداش عظیمی فراهم ساخته است .

در سوره تحریم ایات ۱۰- ۱۱-۱۲ می فرماید :

خداوند برای کسانی که کافر شده اند به همسر نوح و همسر لوط مثَل زده است، آن دو تحت سرپرستی دو بنده از بندگان صالح ما بودند، ولی به آن دو خیانت کردند و ارتباط با این دو (پیامبر) سودی به حالشان (در برابر عذاب الهی) نداشت، و به آنها گفته شد: «وارد آتش شوید همراه کسانی که وارد می شوند!» (۱۰)

و خداوند برای مؤمنان، به همسر فرعون مثَل زده است، در آن هنگام که گفت: «پروردگارا! خانه ای برای من نزد خودت در بهشت بساز، و مرا از فرعون و کار او نجات ده و مرا از گروه ستمگران رهایی بخش!» (۱۱)

و همچنین به مریم دختر عمران که دامان خود را پاک نگه داشت، و ما را از روح خود در آن دمیدیم او کلمات پروردگار و کتابهایش را تصدیق کرد و از مطیعان فرمان خدا بود! (۱۲)

سوره حج ایه ۵ می فرماید: زمین را می بینی (در فصل زمستان ) که خاموش و ارام است اما هنگامی که ما از اسمان اب فرو می ریزیم به حرکت در می اید و نمو می کند و از هر نوع گیاه جفتی بهجت زا به وجود می اورد

و در سوره طه ایه ۵۳ می فرماید : همان خداوندی که زمین را برای شما محل آسایش قرار داد و راه هایی در آن ایجاد کرد و از آسمان، آبی فرستاد!» که با آن، انواع گوناگون گیاهان را (از خاک تیره) برآوردیم.

و در سوره نجم ایه ۴۵ می فرماید : و اوست که دو زوج نر و مادّه را آفرید …

و در سوره ذاریات ایه ۴۹ می فرماید : و از هر چیز دو جفت آفریدیم، شاید متذکّر شوید!

بنابرین کلیه انچه که کارگاه خلقت خارج شده و پا به عرصه هستی گذاشته است همه و همه جفت خلقت شده است

باید دانست که موضوع جفت بودن مرد و زن و اینکه خداوند زن و مرد را جفت همدیگر افریده است در چندین جای قران با تعبیرات مختلف بیان شده است مثلا :

در سوره نبا ایه ۸ می فرماید : و شما را بصورت زوجها آفریدیم!

در ایه ۲۱ سوره روم می فرماید : و از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکّر می کنند!

یکی از ابتکارات و امتیازات قران کریم این است که داستانهایی از گذشتگان را نقل می کند و در ضمن ان معارف مهم اعتقادی ،اجتماعی ، اقتصادی و اخلاقی را بیان می کند

قران مجید در این راستا داستان یک زن را نقل می کند که با دقت در ان میزان عقل و فکر ان زن در مقایسه با مردان مشابه او برای ما روشن می شود و ان قصه حضرت سلیمان و ملکه سبا است . حضرت سلیمان پس از دریافت گزارشی مبنی بر اینکه در یمن زنی حکومت می کند که زمام سلطنت را در دست دارد و قدرت بسیاری دارد اما خورشید پرست هستند ( نقل به مضمون ایه ۲۳ سوره نمل ) حضرت سلیمان پس از دریافت این گزارش نامه کوتاهی برای ملکه سبا به این مضمون نوشت : این نامه از سلیمان است، و چنین می باشد: به نام خداوند بخشنده مهربان توصیه من این است که نسبت به من برتری جویی نکنید، و بسوی من آیید در حالی که تسلیم حقّ هستید(ایات ۳۰و ۳۱ سوره نمل )

باید توجه داشت که کیفیت برخورد سلاطین و فرمانروایان با نامه های پیامبران خدا بسیار متفاوت است مثلا در نامه هایی که پیامبر اسلام (ص ) به فرمانرواین ان روز جهان نوشت جواب منفی شنید و حتی گاها نسبت به نامه حضرت جسارت شدقران کریم کیفیت برخورد ملکه سبا با نامه حضرت سلیمان را بر خلاف برخورد افرادی همچون فرعون و و نمرود و یا اکثر سلاطین و فرمانروایان زمان پیامبر معرفی می کند

ملکه سبا با نامه حضرت سلیمان برخورد مثبتی نشان داد و به درباریان گفت (وانی القی الی کتاب کریم )نامه با کرامتی برای من امده است .

و با انها به مشورت پرداخت و انها گفتند : (نحن اولوا قوه و اولوا باس شدید )ما از جهات قدرت سیاسی و تدبیر مملکتی و از لحاظ قدرت نظامی و دفاعی نیرومند می باشیم (والامر الیک فانظری ماذا تامرین )و در عین حال تصمیم گیری و فرمان نهایی با توست .

ملکه سبا گفت : باید فکر کنیم و بر اساس فکر و عقل حرکت کنیم و چون هنوز به مقام و منزلت سلیمان پی نبرده بود گفت :(ان الملوک اذا دخلوا قریه افسدوها و جعلوا اعزه اهلها اذله و کذالک یفعلون ) روش و رسم پادشاهان روزگار این است که اگر داخل یم مملکت شوند و یک مملکت را مورد تجاوز نظامی قرار دهند فساد و اختلال وضع در ان کشور به وجود می اورند و صاحبان قدرت را ذلیل می سازند بنابراین ما نباید بدون تامل گام برداریم (انی مرسله الیهم بهدیه فناظره بم یرجع المرسلون ) من هدیه ای برای انها می فرستم از ان پس منتظر می مانم تا ببینم پیک هایی که من می فرستم چه پیامی می اورند .وقتی هدایا به سلیمان (علیه السلام ) رسید او هدایا را رد کرد و فرمود(بل انتم بهدیتکم تفرحون ) شما به هدایای ارسالی خود دلخوش کرده و امید بسته اید . در نتیجه ان بانو فهمید که نظام سلیمان نظام مالی نیست حضررت سلیمان در ادامه گفت (فلنا تینهم بجنود لا قبل لهم بها )من برای قلع و قمع خورشید پرستی و برقرار کردن نظام توحید با لشگریان فراوان به طرف انها حرکت می کنم

▪ چگونگی ایمان بانوی جلیل الشان ملکه سبا

ملکه سبا پس از دریافت پیام حضرت سلیمان که در تایپست های قبلی به انها اشاره شد خود را اماده کرد که به دیدار حضرت سلیمان (علیه السلام ) برود ولی حضرت سلیمان پیش از انکه ملکه سیا نزد او بیاید تصمیم گرفت با ارائه معجزه ای او را از نبوت خود مطمئن سازد لذا از اطرافیانش خواست که تخت بلقیس را بحظورش بیاورند : (قال الذی عنده علم من الکتاب انا اتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک ) کسی که دانشی از کتاب (آسمانی) داشت گفت: «پیش از آنکه چشم بر هم زنی، آن را نزد تو خواهم آورد!

نکته ای که لازم است اینجا تذکر بدهم ان است که بسط و تحقیق در معنای علم کتاب که باعث این قدرت در وزیر حضرت سلیمان (علیه السلام ) گردید از بحث کنونی ما خارج است .

وقتی که ملکه سبا به محضر سلیمان امد ان حضرت بعوان ازمایش دستور داد تغییر مختصری در ان تخت به وجود اورند تا میزان هوش و فراست او معلوم شود او پس از سوال گفت (کانه هو ) گویا این تخت من است و بالخره بعد از یک سلسله مناظره و پس از مشاهده جریانهایی گفت : (رب انی ظلمت نفسی و اسلمت مع سلیمان لله رب العالمین) (ملکه سبا) گفت: «پروردگارا! من به خود ستم کردم و (اینک) با سلیمان برای خداوندی که پروردگار عالمیان است اسلام آوردم

● آیا زن از دنده چپ خلق شده است ؟

در اغاز سوره نساء این ایه واقع شده است یا ایها الناس اتّقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها

یعنی ای مردم نسبت به ان پروردگاری که همه شما را از یک انسان به وجود اورده و برای او جفتی از جنس خودش افریده است (تقوا) داشته باشید .مفسرین بزرگ شیعه مانند شیخ طوسی در تفسیر تبیان و شیخ طبرسی در تفسیر مجمع البیان و سیذ بحرانی در تفسیر برهان و استاد علامه طباطیائی در تفسیر المیزان جمله (وخلق منها زوجها ) را اینگونه تفسیر می کنند خداوند از جنس حضرت ادم برای او جفتی افرید

در این ایه همانگونه که می بینیم تعبیر به زوجها یعنی جفتش نموده است و این تعبیر بیانگر این نکته است که انها به همدیگر احتیاج دارند و وجود هر یک مکمل وجود دیگری است

▪ افرینش حوا از دنده چپ ادم گفتار اهل تسنن است

مفسران اهل تسنن نوعا می گویند: معنای و خلق منها زوجها این است که خداوند حوا را از قطعه ای از بدن ادم افریده است در این مورد هم گروهی مانند قرطبی به ذکر دنده ادم (علیه السلام ) اکتفا می کنند اما بیشتر انها مانند طبری و فخر رازی و شیخ محمد عبده و مراغی می گویند حضرت حوا را از دنده چپ حضرت ادم افرید

شیح بزرگوار صدوق نقل می کند :زراره که یکی از راویان بزرگ و جلیل القدر است از حضرت صادق (علیه السلام ) درباره خلقت حواء سوال کرد و گفت جمعی از کسانی که در اجتماع ما زندگی می کنند می گویند خداوند حوا را از دنده چپ حضرت ادم (ع) افریده است

حضرت امام صادق علیه السلام فرمود :سبحان الله خداوند بزرگ تر از این است ایا کسی که این گونه می گوید عقیده اش این است که خداوند قدرت نداشت که برای ادم همسری از غیر دنده او بیافریند ؟ خدا میان ما و این نوع افراد حکم کند که در تفسیر قران به اهل بیتی که قران در خانه انها نازل شده است مراجعه نمی کنند و بیراهه می روند

سپس حضرت در ادامه روایت جریان خلقت ادم و حوا را به این ترتیب شرح می دهند : خداوند ادم را از گل افرید و به فرشتگان امر فرمود در برابر او حد اعلای خضوع را بجا بیاورند از ان پس ادم به قدرت خدا بخواب رفت و خداوند در ان هنگام حوا را نیز از یک قطعه گل افرید و بعد از ان ادم علیه السلام از حرکت حوا از خواب بیدار شد و به حوا از جانب خدا امر شد که از ادم فاصله بگیر ،ادم نگاه کرد انسانی در چهره نیکو که شباهت به چهره خود داشت دید و از او سوال کرد :تو کیستی ؟او پاسخ داد من مخلوقی هستم که خدا مرا با این قیافه که می بینی افریده است .

حضرت ادم عرض کرد :خدایا این شخص با این چهره زیبا که موجب انس من شد کیست ؟ خداوند فرمود : این حوا است ایا دوست می داری که او با تو و همراه تو موجب انس تو باشد و با او هم صحبت باشی ادم در پاسخ گفت :بلی خیلی ممنون می شوم و تو را شکر می کنم

خداوند فرمود از او خواستگاری کن در این حال خداوند شهوت را نیز در وجود ادم پدید اورد حضرت ادم گفت :پرورگارا من از تو حوا را خواستگاری می کنم اکنون بفرمایید وظیفه من و خواست تو چیست ؟

خداوند فرمود مهریه او این است که معارف دین را به او یاد دهی حضرت ادم قبول کرد خداوند صیغه عقد خواند از ان پس حضرت ادم به حوا گفت اینک به سوی من بیا حوا در جواب گفت تو به طرف من بیا خداوند به حضرت ادم فرمود تو به سوی او برو حضرت صادق (علیه السلام) اضافه کرد : اگر این چنین نبود که ادم مامور شد به طرف حوا برود زن ها به سراغ مردها می رفتند و خواستگاری می کردند

حدیث از من لایحضر الفقیه ج ۳ ص ۳۷۹ و ۳۸۰ و علل الشرایع ج ۱ باب ۱۷

این حدیث از جهاتی دلالت بر شان و موقعیت زن دارد که در تایپست بعدی ذکر خواهم کرد البته نظیر این حدیث در رابطه با خلقت مستقل حوا نه از دنده ادم را شیخ طوسی در تفسیر تبیان و طبرسی در مجمع البیان و بحرانی در تفسیر برهان از امام باقر (علیه السلام ) نقل کرده است

البته روایاتی هم از طریق شیعه در مورد خاقت ادم از دنده ادم نقل شده که سندا ضعیف هستند و و علامه مجلسی در بحار ج ۱۱ ص ۲۲۲ انها را حمل بر تقیه کرده است

این حدیث بر چند مطلب در رابطه با موقعیت(زن ) دلالت دارد :

۱)خلقت حوا از دنده چپ حضرت ادم صحیح نیست و افرینش حوا مانند ادم مستقل است

۲) توجه و معاشرت ادم با حوا در درجه اول برای انس گرفتن بود و خداوند نیز همین را پایه و اساس برقراری ارتباط میان انها قرار داد و موضوع انس و الفت قبل از ظهور غریزه شهوت جنسی بود

۳) بهترین مهریه تعلیم معارف دینی است که خداوند ان را مهریه حضرت حوا علیها السلام قرار داد

۴) مقتضای فطرت این است که مرد به طرف زن برود و از او خواستگار کند و این خود یک نوع احترام و تکریم زن است

منابع برای مطالعه بیشتر:
جایگاه بانوان در اسلام ، حضرت ایت الله العظمی نوری همدانی و همچنین چهره زن در اسلام تالیف استاد ارجمند آیت الله نوری همدانی

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ مرداد ۳۱م, ۱۳۸۹ ۳:۴۳ ب.ظ:

در همین زمینه امام علی علیه السلام تعبیر صریح و زیبایی دارند. حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام مى ‏فرمایند: «فان المراة ریحانة و لیست‏بقهرمانة‏» : «زن مانند گل لطیف و زیباست و مانند مردان جنگى سخت و خشن نیست‏». توضیح همین حدیث را با بیان شیرین مقام معظم رهبری بخوانید:

مرد قوّام است و زن ریحان
اسلام مرد را قوّام و زن را ریحان می داند. این نه جسارت به زن است و نه جسارت به مرد. نه نادیده گرفتن حق زن است و نه نادیده گرفتن حق مرد؛ بلکه، درست دیدن طبیعت آنهاست. ترازوی آنها هم اتفاقاً برابر است؛ یعنی وقتی جنس لطیف و زیبا و عامل آرامش و آرایش معنوی محیط زندگی را در یک کفه می گذاریم، و این جنس مدیریت و کارکرد و محلّ اعتماد و اتکا بودن و تکیه گاه بودن برای زن را هم در کفه دیگر ترازو می گذاریم، این دو کفه با هم برابر می شود. نه آن بر این ترجیح دارد و نه این بر آن.

زن، گل است نه کارپرداز شما

در روایات داریم «المرأة ریحانه»، زن گل است. حالا شما ببینید اگر مردی با یک گلی با خشونت و بی اعتنایی رفتار کند و پاس گل بودن او را ندارد، چقدر ظالم و بد است. مثل تحمیل کردن، زیاده روی کردن،زیاده خواهی کردنِ مردها از زنها، توقعّات بی جا و زیادی. «المَرأةُ رَیحانَه ٌو لـَیسَت بقَهرِمانَهٍ» قهرمان، یعنی همین کارپرداز امروز زندگی …این زن، کار

پرداز شما نیست که همه کارهای زندگی تان را روی دوش او بگذارید و بعد هم از او مؤاخذه کنید. نه! این یک گـُلی است در دست شما… حتی اگر دانشمند یا سیاست مدار باشد، در بحث معاشرت خانوادگی، او گـُل است.

قرآن می فرماید : «الرّجال قوّامونَ علی النّساءِ »؛ ( سوره ی نساء آیه ی ۲۴) یعنی سرپرستی امور خانواده به عهده ی مرد است. مرد باید برود کار کند. معیشتِ خانواده به عهده ی اوست. زن هر چه ثروت دارد مال خودش است. امّا معیشتِ خانواده بر دوش او نیست.

نه مرد سالاری و نه زن سالاری

این طور هم نیست که بگوییم همه جا خانم باید از آقا تبعیت کند؛ نخیر. چنین چیزی نه در اسلام داریم و نه در شرع.« الرّجال قوّامونَ علی النّساءِ » معنایش این نیست که زن بایستی در همه امور تابع شوهر باشد. نه! یا مثل برخی از این اروپا ندیده های بدتر از اروپا و مقلِّد اروپا، بگوییم که زن بایستی همه کاره باشد و مرد باید تابع باشد. نه این هم غلط است. بالاخره دو تا شریک و دو تا رفیق هستید. یک جا مرد کوتاه بیاید، یک جا زن کوتاه بیاید. یکی این جا از سلیقه و خواست خود بگذرد، دیگری در جای دیگر، تا بتوانید با یکدیگر زندگی کنید.
مرد نباید خیال کند چون می رود توی کوچه و بازار و با این و آن سر و کله می زند و یک شاهی – صنّار پول می آورد خانه، همه چیز دیگر مال اوست؛ نه ! آنچه او می آورد نصف موجودی همه این خانواده است. نصف دیگر این خانم است.
زن نصف موجودی خانواده است

از طرف مرد وظیفه این طور است که ضرورت های زن را درک کند، احساسات او را بفهمد، نسبت به حال او غافل نباشد و خود را صاحب اختیار مطلق العنان او در خانه نداند. زن و شوهر دو نفرند، دو شریک اند، دو رفیق اند، هر کدام یک وسعی از لحاظ فکری و روحی دارند.

مرد باید به زن کمک کند تا عقب ماندگی هایی را که در جامعه ما دارند ، جبران کند. البته مراد از این عقب ماندگی ها، آن چیزهایی نیست که امروز به تقلید از فرنگی ها در جامعه ی ما مطرح می شود. بلکه مراد معرفت است. مراد تحصیلات است. مراد پیدا شدن روح اندیشه و تأمل و فکر کردن است. مراد اینهاست که هر چه مرد بتواند باید در این زمینه به همسرش کمک کند. اگر زن می خواهد کاری انجام بدهد یا در فعالیت های اجتماعی سهیم باشد، در حد اقتضای وضع زندگی خانوادگی، مانع او نشود.

مرد نباید خیال کند چون می رود توی کوچه و بازار و با این و آن سر و کله می زند و یک شاهی – صنّار پول می آورد خانه، همه چیز دیگر مال اوست؛ نه ! آنچه او می آورد نصف موجودی همه این خانواده است. نصف دیگر این خانم است. اختیارات خانم، کدبانویی خانم، رأی و نظر و نیاز های روحی خانم، اینها را باید رعایت کند.

این طور نباشد که مردچون در دوران مجردی ساعت ده شب می آمده خانه ی پدر و مادرش، حالا هم که زن گرفته این طور ادامه بدهد، نه! حالا باید ملاحظه همسرش را بکند. در قدیم، بعضی مرد ها خورد را مالک زن می دانستند… نه! همان قدری که شما در محیط خانواده ذی حق هستید او هم ذی حق است. نباید به زن زور بگویید و تحمل کنید، چون به حسب جسم، او ضعیف تر است، بعضی ها خیال می کنند که بله، حالا باید زور بگویند، صدایشان را کلفت کنند دعوا کنند و تحمیل کنند…

در جوامع غربی جوان ها، دوره نشاطِ جوانی و تُندی احساسات و غرایز را آزادانه می گذرانند و وقتی به خانواده و به ازدواج می رسند که در واقع بخش زیادی از میل طبیعی آنها و غرایز آنها فرو نشسته است. آن شوق و محبّت و عشقی که باید رد اعماق روح زن و شوهر جایگزین شود، در اینها نیست یا کم است.

اینکه بعضی سن ازدواج را برای سال های میانیِ عمر که در غرب و تمدّن غرب معمول است، می گذراند؛ مثل اغلب چیزهایشان، غلط و بر خلاف فطرت و مصلحت بشر و ناشی از این است که به شهوت رانی و بی بندوباری اقبال دارند. می خواهند جوانی خود را به اصطلاحِ خودشان، با خوشی سپری کنند، هوسرانی هایشان را بکنند، بعد که از کار افتاده شدند و آتش هایشان فرو نشست، حالا سراغ خانواده بروند. ملاحظه می کنید که در غرب زندگی خانوادگی این طوری است. طلاق های زیاد، ازدواج های ناموفق، مرد و زن های بی وفا، تخطّی های جنسی فراان، غیرتِ کم، زندگی خانوادگی به این معناست.

مردهای بی مسئولیت؛ زن های بد اخلاق

آن کسانی که می خواهند در یک کشور یا جامعه ای نفوذ پیدا کنند فرهنگ آن جامعه را در مشت خود بگیرند و فرهنگ خود را به آها تحمیل نمایند، یکی از کارهایشان، معمولاً متزلزل کردن بنیان خانواده است. کما اینکه در خیلی از کشورها این کار را متأسفانه انجام داده اند. مردها را بی مسئولیت و زن ها را بد اخلاق کرده اند.

انتقال فرهنگ ها و تمدن ها و حفظ اصول و عناصر اصلی یک تمدن و یک فرهنگ در جامعه و انتقالش به نسل های بعد، به برکت خانواده انجام می پذیرد. خانواده که نبود، همه چیز متلاشی می شود. اینکه می بینید غربی ها در داخل کشورهای شرقی و اسلامی و آسیایی، این همه سعی می کنند شهوت رانی و فساد را رواج دهند، برای چیست؟ یکی از علل آن همین است که می خواهند با این کار خانواده ها را متلاشی کنند تا فرهنگ این جوامع تضعیف شود؛ تا بتوانند سوار اینها شوند. چون تا فرهنگ یک ملّتی تضعیف نشود، کسی نمی تواند او را مهار کند، به دهان او دهنه بزند و سوار دوش او بشوند. آن چیزی که ملت ها را بی دفاع کرده است و در دست اجانب اسیر می کند، از دست دادن هویت فرهنگی است. این کار هم با بر هم خوردن بنیان خانواده ها در جامعه آسان می شود.
سرپرستی امور خانواده به عهده ی مرد است. مرد باید برود کار کند. معیشتِ خانواده به عهده ی اوست. زن هر چه ثروت دارد مال خودش است. امّا معیشتِ خانواده بر دوش او نیست.

سید محمد رضا طباطبایی پاسخ در تاريخ شهریور ۲م, ۱۳۸۹ ۶:۴۹ ب.ظ:

ناصر عزیز ، مشکل در همین آموزه است که خانواده ابدی است و قانون طلاق در مسیحیت وجود ندارد. این مساله مشکلات فراوانی را در دنیای مسیحیت (به استثنای فرقه هایی محدود) فراهم آورده است . فرض کنید اگر دو نفر که شناختی نسبت به هم ندارند با هم ازدواج کردند و بعدا متوجه شدند که نمی توانند با هم زندگی کنند و با تفاهم کامل بخواهند از هم جدا شوند. در مسیحیت چنین چیزی وجود ندارد و تنها در صورت زنا می توانند جدا شوند که این شرط آسیب های اجتماعی فراوانی را ایجاد می کند . لذا برای این که این مساله به خوبی تبیین شود ، مقاله ای را برای شما در سایت درج نمودم که پیشنهاد می کنم حتما بخوانید: http://www.pedar.net/1565.html