از ماموستا بپرسید (۱۴) – عدالت صحابه؟
اردیبهشت ۷, ۱۳۸۹ No Commentsیکی از نظرات عجیب در بین پیروان خلفاء عدالت جمیع صحابه است و بر این نظریه عجیب پا فشاری می کنند!!
عدالت چیست ؟ قران می فرماید فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا الشمس آیه ۸ ( پس بزه کاری و پرهیزکاری اش را به او الهام کرد. )خدا بد و خوب را به انسان الهام نمود خدا به انسان عقل داده است واز راه عقل بسیاری از خوبی ها و بدی ها را می فهمد عدالت یعنی بر اساس حق عمل نمودن عدالت یعنی آنچه را عقل درست می داند انجام دادن و نادرست را ترک کردن و پیروی از فر مان خدا(خالق) و رسول (ص) نیز به فرمان عقل است عقل می گوید ظلم بد است عقل می گوید دروغ گویی بد است و راست گویی خوب است پس عادل کسی است که بر خلاف عقل و شرع عمل نکند اما همه صحابه چنین نبودندبعضی آشکار مرتکب خلاف می شدند چگونه می توان گفت عادل هستند؟ بعضی توجیه می کنند که اینان اجتهاد کردند و در اجتهاد خطا نمودند! می گوییم آری اگر کسی دچار خطا شود هم خدا او را می بخشد و هم بنده خدا.اما آیا همه خلاف ها خطای در اجتهاد است؟اگر کسی به صورت شما سیلی بزندو بعد بگوید اشتباه کردم گمان کردم فلان شخص هستی اگر شما با آن شخص شباهت داشنه باشید عذر او را می پذیرید اما در غیر این صورت نمی پذیرید علاوه بر آن اجتهاد در جایی است که نص در کار نباشد یعنی کلام خدا یا پیامبر بگونه ای باشد که قابلیت دو یا چند معنی را داشته باشد اماآنجا که این احتمال در کار نباشد جای اجتهاد نیست و جایی که احتمال ها در کار باشد باید اجتهاد صورت گیرد .بعد از پیامبر فردی را آوردند تا حاکم وقت حد شرب خمر به او بزند شارب گفت نمی دانستم حرام است علی گفت بروید تحقیق کنید اگر در منطقه او آیه حرمت خمر را کسی برای او خوانده است حد اجرا کنید و الا نه .یعنی اگر آیه را شنیده معنی آن واضح است و جای اجتهاد نیست اما اگر آیه را نشنیده معذور است.پس اجتهاد را لازم دانسته است برای اثبات این که نمی دانستم و آیه را نشنیده بودم اماپس از شنیدن جایی برای اجتهاد نیست.
حال شما می بینید بعضی از صحابه به همسر پیامبر نسبت عمل خلاف عفت می دهند(نور۱۱ -۱۳ ) إِنَّ ٱلَّذِینَ جَآءُو بِٱلْإِفْکِ عُصْبَةٌۭ مِّنکُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّکُم ۖ بَلْ هُوَ خَیْرٌۭ لَّکُمْ ۚ لِکُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱکْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ کِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِیمٌۭ [٢۴-١١] مسلّماً کسانی که آن تهمت عظیم را عنوان کردند گروهی (متشکّل و توطئهگر) از شما بودند؛ امّا گمان نکنید این ماجرا برای شما بد است، بلکه خیر شما در آن است؛ آنها هر کدام سهم خود را از این گناهی که مرتکب شدند دارند؛ و از آنان کسی که بخش مهمّ آن را بر عهده داشت عذاب عظیمی برای اوست! لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیْرًۭا وَقَالُوا۟ هَـٰذَآ إِفْکٌۭ مُّبِینٌۭ [٢۴-١٢] چرا هنگامی که این (تهمت) را شنیدید، مردان و زنان با ایمان نسبت به خود (و کسی که همچون خود آنها بود) گمان خیر نبردند و نگفتند این دروغی بزرگ و آشکار است؟! لَّوْلَا جَآءُو عَلَیْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ ۚ فَإِذْ لَمْ یَأْتُوا۟ بِٱلشُّهَدَآءِ فَأُو۟لَـٰٓئِکَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْکَـٰذِبُونَ [٢۴-١٣]
بعضی منافق بودند به گونه ای که خدا به پیامبرش می فرماید تو آنها را نمی شناسی ما می شناسیم(توبه ۱۰۱ ) وَمِمَّنْ حَوْلَکُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ مُنَـٰفِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِینَةِ ۖ مَرَدُوا۟ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِیمٍۢ [٩-١٠١] و از (میان) اعراب بادیهنشین که اطراف شما هستند، جمعی منافقند؛ و از اهل مدینه (نیز)، گروهی سخت به نفاق پای بندند. تو آنها را نمیشناسی، ولی ما آنها را می شناسیم. بزودی آنها را دو بار مجازات میکنیم (:مجازاتی با رسوایی در دنیا، و مجازاتی به هنگام مرگ)؛ سپس بسوی مجازات بزرگی (در قیامت)فرستاده میشوند.
و بعضی مسجد ضرار ساختند(آل عمران ۱۵۴ ) أَنزَلَ عَلَیْکُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةًۭ نُّعَاسًۭا یَغْشَىٰ طَآئِفَةًۭ مِّنکُمْ ۖ وَطَآئِفَةٌۭ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ یَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَیْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَـٰهِلِیَّةِ ۖ یَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍۢ ۗ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ کُلَّهُۥ لِلَّهِ ۗ یُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا یُبْدُونَ لَکَ ۖ یَقُولُونَ لَوْ کَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌۭ مَّا قُتِلْنَا هَـٰهُنَا ۗ قُل لَّوْ کُنتُمْ فِى بُیُوتِکُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِیَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِکُمْ وَلِیُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِکُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِیمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ [٣-١۵۴] سپس بدنبال این غم و اندوه، آرامشی بر شما فرستاد. این آرامش، بصورت خواب سبکی بود که (در شب بعد از حادثه احد،) گروهی از شما را فرا گرفت؛ اماگروه دیگری در فکر جان خویش بودند؛ (و خواب به چشمانشان نرفت.) آنها گمانهای نادرستی -همچون گمانهای دوران جاهلیت- درباره خدا داشتند؛ و میگفتند: «آیا چیزی از پیروزی نصیب ما میشود؟!» بگو: «همه کارها (و پیروزیها) به دست خداست!» آنها در دل خود، چیزی را پنهان میدارند که برای تو آشکار نمیسازند؛ میگویند: «اگر ما سهمی از پیروزی داشتیم، در این جا کشته نمیشدیم!» بگو: «اگر هم در خانههای خود بودید، آنهایی که کشتهشدن بر آنها مقرر شده بود، قطعاً به سوی آرامگاههای خود، بیرون میآمدند (و آنها را به قتل میرساندند). و اینها برای این است که خداوند، آنچه در سینههایتان پنهان دارید، بیازماید؛ و آنچه را در دلهای شما (از ایمان) است، خالص گرداند؛ و خداوند از آنچه در درون سینههاست، با خبر است.
بعضی پیامبر را اذیت کردند و گفتند او دهن بین است(توبه ۶۱ ) وَمِنْهُمُ ٱلَّذِینَ یُؤْذُونَ ٱلنَّبِىَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌۭ ۚ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍۢ لَّکُمْ یُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ وَرَحْمَةٌۭ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنکُمْ ۚ وَٱلَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌۭ [٩-۶١]
| [ از آنها کسانی هستند که پیامبر را آزار میدهند و میگویند: «او آدم خوشباوری است!» بگو: «خوشباور بودن او به نفع شماست! (ولی بدانید) او به خدا ایمان دارد؛ و (تنها) مؤمنان را تصدیق میکند؛ و رحمت است برای کسانی از شما که ایمان آوردهاند!» و آنها که رسول خدا را آزار میدهند، عذاب دردناکی دارند! |
بعضی قسم دروغ می خوردند (توبه ۷۴ ) یَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُوا۟ وَلَقَدْ قَالُوا۟ کَلِمَةَ ٱلْکُفْرِ وَکَفَرُوا۟ بَعْدَ إِسْلَـٰمِهِمْ وَهَمُّوا۟ بِمَا لَمْ یَنَالُوا۟ ۚ وَمَا نَقَمُوٓا۟ إِلَّآ أَنْ أَغْنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضْلِهِۦ ۚ فَإِن یَتُوبُوا۟ یَکُ خَیْرًۭا لَّهُمْ ۖ وَإِن یَتَوَلَّوْا۟ یُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِیمًۭا فِى ٱلدُّنْیَا وَٱلْءَاخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا نَصِیرٍۢ [٩-٧۴] به خدا سوگند میخورند که (در غیاب پیامبر، سخنان نادرست) نگفتهاند؛ در حالی که قطعاً سخنان کفرآمیز گفتهاند؛ و پس از اسلامآوردنشان، کافر شدهاند؛ و تصمیم (به کار خطرناکی) گرفتند، که به آن نرسیدند. آنها فقط از این انتقام میگیرند که خداوند و رسولش، آنان را به فضل (و کرم) خود، بینیاز ساختند! (با این حال،) اگر توبه کنند، برای آنها بهتر است؛ و اگر روی گردانند، خداوند آنها را در دنیا و آخرت، به مجازات دردناکی کیفر خواهد داد؛ و در سراسر زمین، نه ولیّ و حامی دارند، و نه یاوری!
بعضی گاهی کار خیر و گاهی مرتکب خلاف می شدند (توبه ۱۰۲) وَءَاخَرُونَ ٱعْتَرَفُوا۟ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا۟ عَمَلًۭا صَـٰلِحًۭا وَءَاخَرَ سَیِّئًا عَسَى ٱللَّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِیمٌ [٩-١٠٢] و گروهی دیگر، به گناهان خود اعتراف کردند؛ و کار خوب و بد را به هم آمیختند؛ امید میرود که خداوند توبه آنها را بپذیرد؛ به یقین، خداوند آمرزنده و مهربان است!
بعضی در نماز جمعه پیامبر را رها می کردند و تجارت را برسخنان پیامبر تر جیح می دادند یَـٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن یَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِکْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَیْعَ ۚ ذَ ٰلِکُمْ خَیْرٌۭ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ [۶٢-٩ ای کسانی که ایمان آوردهاید! هنگامی که برای نماز روز جمعه اذان گفته شود، به سوی ذکر خدا بشتابید و خرید و فروش را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر میدانستید!
بعضی فرمان پیامبر را نا دیده می گرفتند و به جنگ نمی رفتند و یا در جنگ فرار می کردند مثل جریان احد(توبه ۳۸ -۳۹ یَـٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ ٱنفِرُوا۟ فِى سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَى ٱلْأَرْضِ ۚ أَرَضِیتُم بِٱلْحَیَوٰةِ ٱلدُّنْیَا مِنَ ٱلْءَاخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَـٰعُ ٱلْحَیَوٰةِ ٱلدُّنْیَا فِى ٱلْءَاخِرَةِ إِلَّا قَلِیلٌ [٩-٣٨]ای کسانی که ایمان آوردهاید! چرا هنگامی که به شما گفته میشود: «به سوی جهاد در راه خدا حرکت کنید!» بر زمین سنگینی میکنید (و سستی به خرج میدهید)؟! آیا به زندگی دنیا به جای آخرت راضی شدهاید؟! با اینکه متاع زندگی دنیا، در برابر آخرت، جز اندکی نیست!
إِلَّا تَنفِرُوا۟ یُعَذِّبْکُمْ عَذَابًا أَلِیمًۭا وَیَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَیْرَکُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَیْـًۭٔا ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَىْءٍۢ قَدِیرٌ [٩-٣٩] ) اگر (به سوی میدان جهاد) حرکت نکنید، شما را مجازات دردناکی میکند، و گروه دیگری غیر از شما را به جای شما قرارمیدهد؛ و هیچ زیانی به او نمیرسانید؛ و خداوند بر هر چیزی تواناست!
بعضی از همسران پیامبر اسرار پیامبر را فاش نمودند(سوره تحریم ۳-۵ ) وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَ ٰجِهِۦ حَدِیثًۭا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِۦ وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَیْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُۥ وَأَعْرَضَ عَنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتْ مَنْ أَنۢبَأَکَ هَـٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِىَ ٱلْعَلِیمُ ٱلْخَبِیرُ [۶۶-٣]
| [makarem] (به خاطر بیاورید) هنگامی را که پیامبر یکی از رازهای خود را به بعضی از همسرانش گفت، ولی هنگامی که وی آن را افشا کرد و خداوند پیامبرش را از آن آگاه ساخت، قسمتی از آن را برای او بازگو کرد و از قسمت دیگر خودداری نمود؛ هنگامی که پیامبر همسرش را از آن خبر داد، گفت: «چه کسی تو را از این راز آگاه ساخت؟» فرمود: «خداوند عالم و آگاه مرا باخبر ساخت!» |
إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُمَا ۖ وَإِن تَظَـٰهَرَا عَلَیْهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوْلَىٰهُ وَجِبْرِیلُ وَصَـٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِینَ ۖ وَٱلْمَلَـٰٓئِکَةُ بَعْدَ ذَ ٰلِکَ ظَهِیرٌ [۶۶-۴]اگر شما (همسران پیامبر) از کار خود توبه کنید (به نفع شماست، زیرا) دلهایتان از حق منحرف گشته؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، (کاری از پیش نخواهید برد) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند. ﴿۴﴾
عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَکُنَّ أَن یُبْدِلَهُۥٓ أَزْوَ ٰجًا خَیْرًۭا مِّنکُنَّ مُسْلِمَـٰتٍۢ مُّؤْمِنَـٰتٍۢ قَـٰنِتَـٰتٍۢ تَـٰٓئِبَـٰتٍ عَـٰبِدَ ٰتٍۢ سَـٰٓئِحَـٰتٍۢ ثَیِّبَـٰتٍۢ وَأَبْکَارًۭا [۶۶-۵]
| [makarem] امید است که اگر او شما را طلاق دهد، پروردگارش به جای شما همسرانی بهتر برای او قرار دهد، همسرانی مسلمان، مؤمن، متواضع، توبه کار، عابد، هجرتکننده ، زنانی غیرباکره و باکره! |
اما برادران اهل سنت ما آن آیاتی را که به صورت انشایی سخن از صحابه می گوید ویاخبر می دهد گزینش و بدون توجه به قیود موجود در آیه می گویند همه عادل هستند
خداوند در سوره احزاب آیه ۳۳به همسران پیامبر می فرماید : وَقَرْنَ فِى بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِیَّةِ ٱلْأُولَىٰۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِینَ ٱلزَّکَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۚۥٓ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًۭا [٣٣-٣٣]
| [makarem] و در خانههای خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید، و نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید؛ خداوند فقط میخواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد. |
در خانه های خود بنشینید و خود را در معرض دید مردم قرار ندهید اما عایشه همسر پیامبر آیا سخن خدا را عمل کرد؟ مگر جنگ جمل به راه نیانداخت؟ ایا آیه ۳۳ نص و آشکار نبود که گفته شود اجتهاد کرد؟پس چرا ام سلمه به او گفت ای عایشه من و تو باید در خانه بنشینیم پس جای اجتهاد نبود.آیا معاویه که بر علیه علی جنگ به راه انداخت و افراد زیادی را کشت بر اساس عدالت عمل کرد؟آیا بسر ابن ارطاط که دو پسر های عبید الله بن عباس را در مقابل چشم مادر شان سر برید و مادرشان دیوانه شد بر اساس عدالت عمل کرد؟آیا قاتل عمار عادلانه او را به شهادت رساند؟اگر معاویه ویارانش عادلانه عمل کردند یا اجتهاد کردند پس چرا پیامبر قاتل عمار را گروه تجاوز کار دانست؟آیا می توان گفت پیامبر خطا کرده است؟اگر کسی چنین بگوید آیا باز هم می تواند سخن از عصمت انبیاء بگوید؟ پیامبر مگر حد شرعی جاری نمی کرد حد سرقت ،حد شرب خمرو غیر آن ؟ بر چه کسی ؟ آیا آنها از صحابه نبودند؟ آیا آیه ۶ از سوره حجرات( یَـٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَکُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَیَّنُوٓا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَـٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَـٰدِمِینَ [۴٩-۶] ای کسانی که ایمان آوردهاید! اگر شخص فاسقی خبری برای شما بیاورد، درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهی از روی نادانی آسیب برسانید و از کرده خود پشیمان شوید! )در مورد ولید بن عقبةبن ابی محیط نازل نشد و خدا او را فاسق ندانست؟ اما عثمان او را فرماندار کوفه قرار داد (و این فاسق در حال مستی وارد مسجد شد و نماز صبح را چهار رکعت خواندلابد این نیز عین عدالت است) آیا این بر خلاف فرمان خدا نبود؟ و مگر عبدالله بن ابی سرح که ریختن خونش راپیامبر حلال دانسته بود را عثمان حاکم مصر نکرد؟ مگر عثمان تبعیدی پیامبر یعنی حکم بن عاص را از تبعید خارج نکرد و پسر او مروان که مورد لعن (مستدرک الصحیحین : روزی که مروان را نزد پیامبر آوردند فرمود :او وزغ پسر وزغ و ملعون پسر ملعون است ) پیامبر قرار گرفته بود را داماد خود و همه کاره مسلمین قرار نداد؟و همین مروان اسباب قتل عثمان را فراهم کرد ( به انساب الاشراف ج۶ ص ۱۳۳- ۲۵۵ و تاریخ طبری مراجعه کنید وبه کنز العمال ج۱۱ ص ۱۶۸ ح ۳۱۰۶۵ ) مروج الذهب ج۲ ص ۱۷۲ می گوید معاویه در مسیر صفین نماز جمعه را چهار شنبه خواند !! چه عدالت زیبایی!؟
ابو هریره دو سال و اندی به رحلت پیامبر مانده بود که مسلمان شد اما بیش از پنج هزار حدیث از او نقل شده است او از خود حدیث می ساخت وبه پیامبر نسبت می داد به حدی که عمر و عایشه شدیدا او را مورد اعتراض قرار داده اند اینها افکار بنی امیه را از زبان پیامبر بین مردم ترویج می دادندآیا این عدالت است؟ چندین کتاب مستند بر علیه ابو هریره نوشته شده آیا کافی نیست؟ اگر بگویید راستگو و عادل بوده است پس عمل عمر و عایشه را زیر سوال برده اید و باز عدالت جمیع صحابه زیر سوال میرود.
نزد شخصی از پیروان خلفاء سخن از عدالت صحابه شد گفت عقلا مردود است مگر می شود گفت مثلا همه افراد فلان صنف عادل هستند؟
بعضی می گویند اجماع داریم اجماع یعنی اتفاق نظر همه مسلمین یا علمای مسلمین پس اگر رأی مخالفی باشد دیگر اجماع اعتبار ندارد نقل اجماع هم باید به تواتر باشدنه به خبر واحد.
به فرض اجماعی در کار باشد آیا با مطالب و مدارک فوق سازگار است؟
آیا اجماع در برابر این همه آیات قرانی می تواند اعتبار داشته باشد؟
آیا معنای ترجیح اجماع برکلام خدا این نیست که شما و مدعیان اجماع غیر خدا را عالمتر از خدا می دانید؟
اما جالب این است که اصلا اجماعی در کار نیست.در کتاب الاحکام فی اصول الاحکام تألیف عالم بزرگ شما آمدی که در دوران تحصیل عده ای ازطلاب شما آن را می خوانند در مورد صحابه شش نظر مطرح می کند
۱- اکثر پیشوایان بر عدالت همه صحابه اتفاق دارند
۲- صحابه با دیگر مسلمانان در این که اثبات عدالت هر کدام نیازمند دلیل خاصی است یکسان اند
۳- عدالت اصحاب تا قبل از در گیری ها و فتنه ها مسلم بوده اما پس از آن لازم به تحقیق است
۴- هر صحابی که با علی بن ابی طالب جنگیده است به دلیل خروج بر امام عادل ، فاسق و مردود الروایة است
۵- روایات کل صحابه مردود است چون همه با هم جنگیدند و طرف حق برای ما معلوم نیست
۶- روایت صحابی که مشکوک الفسق نباشد قبول است (آمدی الاحکام… ج ۲ ص ۱۲۸ )
اگر گفته شود بااین وصف سنت و دین را از کجا اخذ نماییم؟ می گوییم کدام سنت ؟سنت پیامبر اگر مقصود است که نگذاشتند نوشته شود جز اهل بیت پیامبر و پیروان آنها کسی آن را ننوشت و حفظ نکرد پس راه حل روی آوردن به حدیث ثقلین است که در صحاح شش گانه آمده است و آن تمسک به کتاب خدا قران و عترت پیامبر یعنی اهل بیت پیامبر است البته در حدیث تمسک دارد یعنی پیروی کنید و عمل نمایید (اهل بیت پیامبرآنان هستند که معصوم اند لذا همسران پیامبر را شامل نمی شوداگر بگویید شامل می شود پس ما نیز مثل بعضی همسران پیامبر باید اسرار پیامبر را فاش نماییم زیرا همسران پیامبر چنین کردند(سوره تحریم آیات ۳ تا ۵ ) وبر اساس حدیث ثقلین ما باید تابع آنها باشیم!! آیا چنین نیست؟)
تمام نوشته جات علی علیه السلام در تفسیر قران و شأن نزول آن و احکام و اخلاق و سخنانی که از پیامبر نوشته بود نزد امام صادق بود لذا ابو حنیفه می گفت «جعفر ابن محمد صحفیً» یعنی از روی نوشته و کتاب های اجدادش سخن می گوید ولی من اجتهاد می کنم (کدام برتر است ؟ اجتهاد ابو حنیفه یا کلام پیامبر؟)حال شما یک حدیث ،فقط یک حدیث از امام صادق(ع) در بخاری پیدا کنید؟!!
ابو هریره دو سال و اندی یا نهایت بگوییم سه سال به پایان عمر پیامبر مانده بود که مسلمان شد بخاری ۴۴۶ حدیث از او آورده است وعلی در خانه پیامبر بزرگ شد و اولین مسلمان بود و در تمام بیست و سه سال رسالت حضرت در کنار پیامبر بود و پیامبر خود را شهر علم و علی را دروازه آن شهر دانست . بخاری چند حدیث از او آورده است؟فقط ۱۹ حدیث! چرا؟! از دختر پیامبر چند حدیث آورده است؟ فقط یک حدیث! از امام حسن و امام حسین وامام سجاد و امام باقر و دیگر امامان اهل بیت چند حدیث آورده است ؟ هیچ! آری هیچ! آیا اینها کم توجهی به اهل بیت نیست ؟آیا تمسک به ثقلین این است؟
عجیب اینجا است که پیروان اهل بیت که می خواهند واقع نگری کنند مورد اتهام قرار می گیرند که اینها مخالف صحابه هستندو زندیق وکافر هستند زیراهمه صحابه را مرتد می دانند !! (البته اگر این اتهام را نزنند و حقیقت را بگویندحق طلبان آنها را رها می کنند.)اما چنین نیست شیعه می گوید اصحاب پیامبر مختلف بودند جمعی منافق و جمعی که تعداد زیادی هم هستند عادل به معنای واقعی که اینان خود درجات مختلف دارند و جمع دیگر اعمال صالح را با اعمال بد، هر دو انجام می دادند گاهی خوب بودند و گاهی نافرمانی می کردند.
آیا قران غیر از این می گوید؟ آیات سوره توبه که آدرس آنها داده شد را بخوانید ببینید نظر شما را بیان می کند یا نظر شیعه را؟
چرا با اهل بیت اینگونه بر خورد شده است ؟ آیه مودة در مورد کیست؟ آیه مباهله در مورد کیست ؟ سوره کوثر و هل اتی در مورد کیست؟آیا سفارش پیامبر انجام شده ؟
می توانید به کتاب گفتگوی مذاهب (عدالت صحابه) محمد حسن زمانی و یکصد و پنجاه صحابی ساختگی و نقش عایشه در تاریخ اسلام مرتضی عسگری. اجتهاد در مقابل نص / ابوهریره و احادیث ساختگی سیدحسین شرف الدین مراجعه نمایید .
ابزارهای پژوهش در کتاب مقدس (3) نرم افزار Interlinear Scripture Analyzer
اسرائیل ، صهیونیست و نقد تاریخی کتاب مقدس
تاملی در چالش انگیزترین آیه کتاب مقدس(اول سموئیل 13 : 1)- قسمت اول
برای اعتراف به کلیسا می روم..
بیشتر مسیحیان انگلیس ، کریسمس را قبول ندارند
مورمون بودم، مسلمان شدم.. چون هر پاسخی در اسلام، به زیبایی موجود است...
دختر مسیحی: آیا اگر برای حجابم کشته شوم ، شهیدم؟
رویت خداوند در قرآن و کتاب مقدس
صحف ابراهیم در قرآن ، مکاشفه ابراهیم ومکاشفه یوحنا 
عید شما مبارک
الوهیت مسیح ناشی از تحریف کتاب مقدس
حکم حضرت روح الله در زمان توهین سلمان رشدی
ترجمه جهان نو (The New World Translation) از شاهدان یهوه
دانلود راهنمای ادیان ، فرق و مذاهب